2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 同步測(cè)試試題 75 關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō).doc

75 關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)1. 面對(duì)挫折、失敗，有人認(rèn)命，選擇流淚、放棄；有人不服輸，選擇流汗、堅(jiān)持。這反映了A. 世界觀(guān)決定方法論B. 世界觀(guān)促進(jìn)人生發(fā)展C. 方法論影響世界觀(guān)D. 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)2. 恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了A. 具體科學(xué)揭示的是具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)揭示的是普遍的規(guī)律B. 具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展具有指導(dǎo)作用C. 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D. 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)3. 世界觀(guān)和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。下列說(shuō)法屬于方法論的是A. 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性B. 謀事在人，成事在天C. 存在即被感知D. 一切從實(shí)際出發(fā)4. 人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的方法可以分為具體的方法和哲學(xué)的方法。這兩種方法的聯(lián)系在于A(yíng). 具體的方法為哲學(xué)的方法提供基礎(chǔ),哲學(xué)的方法為具體方法提供世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)。B. 具體的方法處理的是個(gè)別的事物及其它特征，哲學(xué)的方法則是關(guān)于一般規(guī)律的方法。C. 二者研究的對(duì)象和方法不同。D. 哲學(xué)的方法是科學(xué)的方法，具體的方法不一定是科學(xué)的。5下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀(guān)、具體知識(shí)之間聯(lián)系的說(shuō)法正確的是A. 哲學(xué)是世界觀(guān)和具體知識(shí)的統(tǒng)一B. 哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀(guān)和具體知識(shí)C. 哲學(xué)決定世界觀(guān)，世界觀(guān)決定具體知識(shí)D. 哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)6. 黑格爾說(shuō)：“密涅瓦的貓頭鷹要等到黃昏到來(lái)，才會(huì)起飛?！瘪R克思則把自己創(chuàng)立的新哲學(xué)形象地比作為人類(lèi)解放報(bào)曉的“高盧雄雞”。對(duì)以上兩個(gè)比喻理解正確的有“在黃昏中起飛的貓頭鷹”揭示了哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造和引導(dǎo)功能“在黃昏中起飛的貓頭鷹”意在說(shuō)明哲學(xué)是一種理性的沉思“高盧雄雞”指出真正的哲學(xué)可以直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步真正的哲學(xué)既是“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也是“高盧雄雞” A B C D 7. 心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”：當(dāng)你為未知的未來(lái)許下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況那樣發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，促進(jìn)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了A. 世界觀(guān)決定實(shí)踐的結(jié)果B. 方法論體現(xiàn)世界觀(guān)C. 世界觀(guān)決定方法論D. 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！被卮?89 題。8. 愛(ài)因斯坦的這段話(huà)表明哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是相互區(qū)別的哲學(xué)既是世界觀(guān)又是方法論哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系 A B C D 9. 愛(ài)因斯坦上段話(huà)中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)的區(qū)別在于A(yíng). 哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B. 哲學(xué)是世界觀(guān)，具體科學(xué)是方法論C. 哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題D. 哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)10. 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的科學(xué)研究有了很大的進(jìn)步，但依然與西方有較大的差距。有學(xué) 者認(rèn)為，這在很大程度上是因?yàn)槲鞣礁又匾曊軐W(xué)。材料主要告訴我們A. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B. 哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)C. 哲學(xué)與具體科學(xué)互為前提和基礎(chǔ)D. 具體科學(xué)與哲學(xué)之間沒(méi)有嚴(yán)格的界11. 人總是按照自己對(duì)周?chē)澜绾腿松睦斫庾鋈俗鍪?。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受，指望得到神的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)， 不屈不撓。這一現(xiàn)象說(shuō)明A. 哲學(xué)是以具體科學(xué)為基礎(chǔ)的B. 世界觀(guān)和方法論是統(tǒng)一的C. 一般人的世界觀(guān)是零散的、不自覺(jué)的D. 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)12. “以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿(mǎn)足，必求諸哲學(xué)?！睂?duì)近代國(guó)學(xué) 大師王國(guó)維這句話(huà)，正確的理解是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的總匯哲學(xué)不以解決具體問(wèn)題為任務(wù)A B C D 13. “一切工作，如果僅僅提出任務(wù)而不注意實(shí)行時(shí)候的工作方法，不反對(duì)官僚主義的工 作方法而采取實(shí)際的具體的工作方法，不拋棄命令主義的工作方法而采取耐心說(shuō)服的工作方法，那么，什么任務(wù)也是不能實(shí)現(xiàn)的?！泵珴蓶|同志上述觀(guān)點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)A. 世界觀(guān)和方法論相互決定B. 方法論問(wèn)題對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部是至關(guān)重要的C. 世界觀(guān)與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面D. 有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀(guān)14. 當(dāng)科學(xué)對(duì)待一些問(wèn)題逐漸遭遇困惑的時(shí)候，科學(xué)的思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有哲學(xué)的思維開(kāi)闊科學(xué) 在給出一種相對(duì)固定的答案的時(shí)候，往往忽視了其他可能存在的答案。這從一個(gè)側(cè)面證明A. 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展B. 離開(kāi)了哲學(xué)，具體科學(xué)就會(huì)干枯C. 哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用D. 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)15. 達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀(guān)提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說(shuō)明哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力哲學(xué)是具體科學(xué)的總和A B C D 16. 享譽(yù)海內(nèi)外的杰出科學(xué)家和中國(guó)航天事業(yè)的奠基人錢(qián)學(xué)森認(rèn)為“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)工程技術(shù)，而且是人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界、改造客觀(guān)世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。我們完全可以建立起一個(gè)科學(xué)體系，而且運(yùn)用這個(gè)科學(xué)體系去解決中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的問(wèn)題?！边\(yùn)用所學(xué)的生活與哲學(xué)道理說(shuō)明你對(duì)這段話(huà)的理解。17. 閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)是世界上唯一把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的國(guó)家，將生態(tài)理念上升為一種哲學(xué)智慧，樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，同時(shí)，切實(shí)把生態(tài)文明的理念、原則、目標(biāo)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面。運(yùn)用世界觀(guān)的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)。75 關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)參考答案1A世界觀(guān)決定方法論，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論，方法論反映、體現(xiàn)世界觀(guān)。哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。面對(duì)挫折、失敗，有人認(rèn)命，選擇流淚、放棄；有人不服輸，選擇流汗、堅(jiān)持。這反映了世界觀(guān)決定方法論，A 適合題意；世界觀(guān)有正確與錯(cuò)誤之分，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，B、D 是錯(cuò)誤的；C 材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題答案選A。2C此題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的相關(guān)知識(shí)。隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。這主要體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展， C 項(xiàng)正確；A、D 項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題意，排除；哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用，B 項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題選C。3D 方法論是指人們?cè)谑澜缬^(guān)指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是屬于方法論原則，D 項(xiàng)符合題意；ABC 項(xiàng)均屬于世界觀(guān)范疇，與題意不符；正確選項(xiàng)為 D。4AB、C 選項(xiàng)是二者的區(qū)別，不是聯(lián)系。D 選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，哲學(xué)方法不一定都是科學(xué)的方法，具體的方法也可能是科學(xué)的。人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的方法可以分為具體的方法和哲學(xué)的方法， 這兩種方法的聯(lián)系在于具體的方法為哲學(xué)的方法提供基礎(chǔ),哲學(xué)的方法為具體方法提供世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)。A 選項(xiàng)入選。5D D 說(shuō)法正確，正確闡述了哲學(xué)、世界觀(guān)、具體知識(shí)之間聯(lián)系；A B 的說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)檎軐W(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，因此不能說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)，說(shuō)哲學(xué)是具體知識(shí)也錯(cuò)誤，因?yàn)檎軐W(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概況和總結(jié)；C 的說(shuō)法也錯(cuò)誤，因?yàn)檎軐W(xué)和世界觀(guān)之間，世界觀(guān)和具體知識(shí)之間沒(méi)有決定關(guān)系，哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。故本題答案為 D。6D 黑格爾用密涅瓦的貓頭鷹在黃昏中起飛來(lái)比喻哲學(xué),意在說(shuō)明哲學(xué)是一種反思活動(dòng), 是一種沉思的理性，故符合題意不符合題意；錯(cuò)誤，哲學(xué)對(duì)社會(huì)的作用是間接的，而非直接；馬克思則把自己創(chuàng)立的新哲學(xué)形象地比作為人類(lèi)解放報(bào)曉的“高盧雄雞”主要表明真正的哲學(xué)既有反思功能，又能反作用于社會(huì)，具有革命性，故正確。故本題答案為D。7C “你相信事情會(huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展”，這是世界觀(guān)，是對(duì)未來(lái)的相信;“采取了加強(qiáng)的措施”，這是方法論，是在世界觀(guān)指導(dǎo)下的方法論，這體現(xiàn)了世界觀(guān)決定方法論，C 符合題意；B、D 與題意不符；A 說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐決定了世界觀(guān)。8B“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的重要作用， 即哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，“科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西” 強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的重要作用，即哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用，故符合題意；題干涉及哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，表明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系，故符合題意；不符合題意，題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系，而不是區(qū)別；正確，但不符合題意。故本題答案為 B。9C 哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)的區(qū)別在于具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，而哲學(xué)則是對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，故 C 符合題意；A 錯(cuò)誤，具體科學(xué)也是理論體系；B 錯(cuò)誤， 哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，具體科學(xué)不是方法論；D 錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)并不是對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。故本題答案為 C。10B 題干強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究有了很大的進(jìn)步與哲學(xué)密切相關(guān)，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的重要作用，即哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，故 B 符合題意；A 正確，但題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，不符合題意；C 錯(cuò)誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，而不是互為基礎(chǔ)；D 錯(cuò)誤，哲學(xué)與具體科學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系。故本題答案為B。11B世界觀(guān)和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)， 有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。認(rèn)為命由天定或人定勝天屬于世界觀(guān)，逆來(lái)順受或積極奮斗是在不同世界觀(guān)指導(dǎo)下采取的不同方法，這體現(xiàn)了世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)，故B 符合題意；ACD 與題意不符，不選。故本題答案為B。12B “以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿(mǎn)足，必求諸哲學(xué)?！边@句話(huà)說(shuō)明了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，哲學(xué)不以解決具體問(wèn)題為任務(wù)，項(xiàng)符合題意；項(xiàng)的表述與題意不符；項(xiàng)表述錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的概括和總結(jié)；正確選項(xiàng)為 B。13B 本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。毛澤東同志上述觀(guān)點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)工作方法的重要性，這說(shuō)明法論問(wèn)題對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部是至關(guān)重要的，B 適合題意；世界觀(guān)決定方法論，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論，方法論反映、體現(xiàn)世界觀(guān)，A、D 是錯(cuò)誤的，排除；C 材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題答案選 B。14C A 不合題意，材料中提到的是哲學(xué)思維比科學(xué)思維更有用，不是具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展。B 表述錯(cuò)誤，有了哲學(xué)，具體科學(xué)能發(fā)展的更好。但并不是說(shuō)離開(kāi)了哲學(xué)，具體科學(xué)就不能發(fā)展。C 符合題意，材料中提到哲學(xué)的思維比較開(kāi)闊能給具體科學(xué)提供多種可能的答案，體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用。故選 C。D 不合題意，材料并不是描述哲學(xué)的內(nèi)涵。15B本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論， 并為辯證唯物主義世界觀(guān)提供了科學(xué)依據(jù)，上述事實(shí)說(shuō)明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，正確且符合題意；正確但在材料中涉及，排除；哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系，錯(cuò)誤。故本題答案選 B。16(1)錢(qián)學(xué)森同志的論述體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。(2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持正確的世界觀(guān)和方法論，科學(xué)家才不至于在研究活動(dòng)中迷失方向?！窘馕觥勘绢}以科學(xué)家錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)作用的言論為話(huà)題設(shè)置相關(guān)情境，從生活與哲學(xué)角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。回答本題，考生可從錢(qián)學(xué)森同志的論述體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)?？忌鷱囊陨戏矫娼Y(jié)合材料回答即可。17（1）世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略，有利于形成保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境的共識(shí)，將生態(tài)文明理念作為我們生活的指導(dǎo)。（2）世界觀(guān)決定方法論。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略，有利于把生態(tài)文明理念融人社會(huì)生活，形成人們保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)意識(shí)。（考生如有其他答案， 言之有理均可酌情給分）【解析】本題以我國(guó)把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略為話(huà)題設(shè)置相關(guān)情境，從生活與哲學(xué)角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查哲學(xué)世界觀(guān)的知識(shí)，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述闡釋事物、論證和探討問(wèn)題的能力。本題考查世界觀(guān)的相關(guān)知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向你對(duì)我國(guó)把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)，要從是什么、為什么和怎么做角度分析回答。解答時(shí)首先明確世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)；世界觀(guān)決定方法論，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論，方法論反映、體現(xiàn)世界觀(guān)。調(diào)動(dòng)運(yùn)用上述知識(shí)，結(jié)合我國(guó)把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略分析原因及其做法，實(shí)現(xiàn)理論與材料的有機(jī)統(tǒng)一。