2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第六專(zhuān)題 第13課 柳敬亭說(shuō)書(shū) 柳敬亭傳講義 蘇教版選修《傳記選讀》.doc

柳敬亭說(shuō)書(shū) 柳敬亭傳1張岱張岱(15971679)，又名維城，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，明末清初山陰(今浙江紹興)人。文學(xué)家、散文家、史學(xué)家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，愛(ài)繁榮，好山水，曉音樂(lè)、戲曲。明亡后不仕，入山著書(shū)以終。是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家，其最擅長(zhǎng)散文，著有瑯?gòu)治募这謮?mèng)憶西湖夢(mèng)尋三不朽圖贊夜航船白洋潮等絕代文學(xué)名著。2黃宗羲黃宗羲(16101695)，字太沖，號(hào)南雷，尊稱(chēng)為南雷先生，晚年自稱(chēng)梨洲老人，學(xué)者稱(chēng)梨洲先生。浙江余姚人。明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。他的父親黃尊素為萬(wàn)歷進(jìn)士，天啟中為御史，是東林黨人，因彈劾魏忠賢而被削職歸籍，不久又下獄，受酷刑而死。十九歲的黃宗羲乃進(jìn)京訟冤，并在公堂之上出錐擊傷主謀，追殺兇手，明思宗嘆稱(chēng)其為“忠臣孤子”。黃宗羲歸鄉(xiāng)后，即更加發(fā)憤讀書(shū)，“憤科舉之學(xué)錮人，思所以變之。既，盡發(fā)家藏書(shū)讀之，不足，則鈔之同里世學(xué)樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃堂黃氏、絳云樓錢(qián)氏，且建續(xù)鈔堂于南雷，以承東林之緒”(清史稿480卷)。又從學(xué)于著名哲學(xué)家劉宗周，得蕺山之學(xué)。清軍入關(guān)后，黃宗羲召集里中子弟數(shù)百人組成“世忠營(yíng)”參加反清戰(zhàn)斗，達(dá)數(shù)年之久。失敗后返鄉(xiāng)閉門(mén)著述，清廷屢次詔征，皆辭免。黃宗羲曾自云一生有三變：初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁之于儒林。這正是黃宗羲一生的寫(xiě)照。在哲學(xué)和政治思想方面，是一位從“民本”的立場(chǎng)來(lái)抨擊君主專(zhuān)制制度者，堪稱(chēng)是中國(guó)思想啟蒙第一人。他的政治理想主要集中在明夷待訪(fǎng)錄一書(shū)中。1柳敬亭說(shuō)書(shū)本文節(jié)選自張岱的陶庵夢(mèng)憶。柳敬亭是明末一位奇人，本姓曹，因罪改名換姓。后以說(shuō)書(shū)謀生，經(jīng)高人指點(diǎn)，自己精研說(shuō)書(shū)技藝，造詣很高。本文生動(dòng)地描寫(xiě)了柳敬亭高超的說(shuō)書(shū)技藝，字里行間流露出作者的肯定和欣賞。2柳敬亭傳本文節(jié)選自南雷文定。作者黃宗羲選擇典型事件寫(xiě)出了柳敬亭高超的說(shuō)書(shū)技藝和取得這種技藝的原因，贊揚(yáng)了他為提高技藝而專(zhuān)心致志、勤學(xué)苦練、精益求精的精神。柳敬亭說(shuō)書(shū)一、通假字店中空缸空甓皆甕甕有聲“甕”通“嗡”二、古今異義1然又找截干凈古義：說(shuō)話(huà)利落。今義：沒(méi)有塵土、雜質(zhì)等。2說(shuō)至筋節(jié)處古義：關(guān)鍵的地方。今義：肌肉和關(guān)節(jié)。三、一詞多義1是2故3素四、詞類(lèi)活用形容詞作動(dòng)詞善說(shuō)書(shū)擅長(zhǎng)柳敬亭傳一、通假字亡何國(guó)變“亡”通“無(wú)”二、古今異義1而后可以得志古義：達(dá)到目的。今義：志愿實(shí)現(xiàn)(多指滿(mǎn)足名利的欲望)。2簡(jiǎn)練揣摩古義：簡(jiǎn)，選擇；練，熟悉。今義：(措辭)簡(jiǎn)要；精練。3能使人慷慨涕泣矣古義：感慨悲嘆。今義：充滿(mǎn)正氣，情緒激昂；不吝惜。三、一詞多義1延2致3乃4之四、詞類(lèi)活用名詞的活用(1)名詞作狀語(yǔ)閑亭獨(dú)坐在閑亭上(2)名詞作動(dòng)詞軍中亦不敢以說(shuō)書(shū)目敬亭 看待五、文言句式1判斷句(1)柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人(“者，”表判斷)譯文：柳敬亭，是揚(yáng)州府泰州人。(2)此子機(jī)變(意義判斷句)譯文：這人機(jī)智靈活。2狀語(yǔ)后置名達(dá)于縉紳間(現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤懊诳N紳間達(dá)”)譯文：名聲在達(dá)官貴人之間顯揚(yáng)。3省略句皖帥欲結(jié)歡寧南(“結(jié)歡”后省略介詞“于”)譯文：安徽提督杜宏域想結(jié)交左良玉。4定語(yǔ)后置其市井小人昔與敬亭爾汝者(現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤捌湮襞c敬亭爾汝者市井小人”)譯文：那些街市上往日和柳敬亭很親近互稱(chēng)你我的市民。柳敬亭說(shuō)書(shū)柳敬亭傳段落內(nèi)容第1段從回顧說(shuō)書(shū)歷史落筆，從而指出柳敬亭在說(shuō)書(shū)史上的地位。第2段介紹柳敬亭的身世，側(cè)重寫(xiě)他在說(shuō)書(shū)方面的成長(zhǎng)過(guò)程。第3段寫(xiě)柳敬亭入寧南幕府的情況。第4段直接寫(xiě)后期柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超及其原因。柳敬亭說(shuō)書(shū)1下列都表現(xiàn)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)上在刻畫(huà)人物、敘述事件方面的獨(dú)特和高超的一組是()滿(mǎn)面疤癗，悠悠忽忽，土木形骸，善說(shuō)書(shū)。其描寫(xiě)刻畫(huà)，微入毫發(fā)，然又找截干凈，并不嘮叨。說(shuō)至筋節(jié)處，叱咤叫喊，洶洶崩屋。其疾徐輕重，吞吐抑揚(yáng)，入情入理，入筋入骨，摘世上說(shuō)書(shū)之耳而使之諦聽(tīng)，不怕其舌死也。武松到店沽酒，店內(nèi)無(wú)人，驀地一吼，店中空缸空甓皆甕甕有聲。ABCD解析：選C描寫(xiě)柳敬亭外貌的丑陋，并指出其特長(zhǎng)是說(shuō)書(shū)，但沒(méi)有說(shuō)明其說(shuō)書(shū)的特色。2下列句子分別編為四組，直接說(shuō)明柳敬亭“善說(shuō)書(shū)”的一組是()一日說(shuō)書(shū)一回，定價(jià)一兩十日前先送書(shū)帕下定，常不得空其描寫(xiě)刻畫(huà)，微入毫發(fā)其疾徐輕重，吞吐抑揚(yáng)，入情入理，入筋入骨驀地一吼，店中空缸空甓皆甕甕有聲直與王月生同其婉孌ABCD解析：選B表明柳敬亭在藝壇上的地位，不能直接反映他“善說(shuō)書(shū)”的特點(diǎn)。3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A明末清初的柳敬亭是當(dāng)時(shí)南京城里與妓女王月生齊名的著名說(shuō)書(shū)藝人。B柳敬亭說(shuō)景陽(yáng)岡上武松打虎一段，雖然與水滸傳相關(guān)章回差異很大，但增刪卻十分自然。C柳敬亭擅長(zhǎng)說(shuō)書(shū)，卻喜歡擺架子，聽(tīng)眾稍不注意聽(tīng)，他就不說(shuō)了，還不能勉強(qiáng)。D由于柳敬亭說(shuō)書(shū)技藝高超，人們也就不在乎他形體丑陋了。解析：選CC項(xiàng)，柳敬亭說(shuō)書(shū)并不擺架子，他只是很注重說(shuō)書(shū)的藝術(shù)效果。4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A全文首言柳麻子的外形長(zhǎng)相，續(xù)言柳麻子說(shuō)書(shū)的行情，接著舉實(shí)例說(shuō)明柳麻子說(shuō)書(shū)的景況，再以其他說(shuō)書(shū)人的羞愧說(shuō)明柳麻子之好，最后則是總結(jié)他有好行情的原因。B“善說(shuō)書(shū)”三字是全文的文眼，整篇文章都是圍繞著這三個(gè)字展開(kāi)的。C柳敬亭必得聽(tīng)眾傾耳諦聽(tīng)才開(kāi)始說(shuō)書(shū)，若有人悄聲說(shuō)話(huà)或面有倦色就會(huì)停下來(lái)不說(shuō)，顯示了他作為一個(gè)有名藝人的傲慢。D文章運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他外貌的丑陋，再以王月生作比來(lái)襯托其說(shuō)書(shū)藝術(shù)非同一般。解析：選CC項(xiàng)，“柳敬亭必得聽(tīng)眾傾耳諦聽(tīng)才開(kāi)始說(shuō)書(shū)，若有人悄聲說(shuō)話(huà)或面有倦色就會(huì)停下來(lái)不說(shuō)”，顯示了他的自尊、自重。柳敬亭傳1下列語(yǔ)句編為四組，全部直接表現(xiàn)柳敬亭說(shuō)書(shū)技藝高超的一組是()之盱眙市中為人說(shuō)書(shū)，已能傾動(dòng)其市人子言未發(fā)而哀樂(lè)具和乎其前，使人之性情不能自主華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來(lái)者亡國(guó)之恨頓生，檀板之聲無(wú)色ABCD解析：選C是側(cè)面描寫(xiě)；不是表現(xiàn)說(shuō)書(shū)技藝。2下列句子分別編為四組，全部能表現(xiàn)柳敬亭說(shuō)書(shū)“進(jìn)乎技矣”的一組是()之盱眙市中為人說(shuō)書(shū)，已能傾動(dòng)其市人子言未發(fā)而哀樂(lè)具和乎其前華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來(lái)者，無(wú)不與寧南意合每發(fā)一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空ABCD解析：選B說(shuō)書(shū)技藝開(kāi)始階段；是說(shuō)柳敬亭說(shuō)書(shū)注重從民間吸取素材。3下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A文章一開(kāi)始，把柳敬亭放在宋明以來(lái)演史小說(shuō)盛行不衰的廣闊背景上，認(rèn)為柳敬亭填補(bǔ)了一段空白，突出了柳敬亭在古代說(shuō)書(shū)藝術(shù)史上的地位。B柳敬亭在莫后光的指導(dǎo)下，說(shuō)書(shū)技藝經(jīng)過(guò)三重境界的提升，達(dá)到了精妙的程度，就先后到了揚(yáng)州、杭州、金陵等地，名聲顯揚(yáng)于達(dá)官貴人之中。C寧南不懂說(shuō)書(shū)，他賞識(shí)柳敬亭是看中了柳敬亭的才能。柳敬亭參與軍中機(jī)密大事后，朝中官員對(duì)他十分尊敬，稱(chēng)他為柳將軍，他也心安理得。D此文取材精當(dāng)，詳略得宜，文末的“亡國(guó)之恨頓生，檀板之聲無(wú)色”是對(duì)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高度贊譽(yù)，也是文章的點(diǎn)睛之筆，傾注了作者對(duì)忠臣義士無(wú)限仰慕的思想感情。解析：選CC項(xiàng)，“寧南不懂說(shuō)書(shū)，他賞識(shí)柳敬亭是看中了柳敬亭的才能”錯(cuò)?！皩幠喜恢獣?shū)”是說(shuō)寧南沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，他賞識(shí)柳敬亭是因?yàn)榱赐ず退f(shuō)的都是生活中的語(yǔ)言。柳敬亭說(shuō)書(shū)1柳敬亭說(shuō)書(shū)的開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)到柳敬亭容貌的丑陋，有什么作用？提示：起襯托作用。以其貌不揚(yáng)襯托其說(shuō)書(shū)技藝的高超。同時(shí)又與王月生對(duì)比，王月生容貌姣好，紅極一時(shí)；而柳敬亭說(shuō)書(shū)技藝高超，雖相貌丑陋，但美名遠(yuǎn)揚(yáng)，深受時(shí)人喜愛(ài)。2作者是怎樣描寫(xiě)突出柳敬亭說(shuō)書(shū)技藝高超的？試以文中敘寫(xiě)的景陽(yáng)岡武松打虎為例加以分析。提示：正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。敘述他說(shuō)景陽(yáng)岡武松打虎一節(jié)是正面描寫(xiě)，寫(xiě)聽(tīng)眾的反應(yīng)是側(cè)面描寫(xiě)。3柳敬亭說(shuō)書(shū)對(duì)聽(tīng)眾有何特殊要求？從中可看出他具有怎樣的個(gè)性？提示：聽(tīng)眾“必屏息靜坐，傾耳聽(tīng)之”“稍見(jiàn)有倦色，輒不言”，且不得勉強(qiáng)等。明代藝人當(dāng)時(shí)社會(huì)地位原本不高，柳敬亭卻敢于提出如此苛刻要求，除了說(shuō)明他演藝地位水平之高，還突出說(shuō)明了他具有很強(qiáng)的敬業(yè)精神，他不能容忍別人輕視自己的職業(yè)勞動(dòng)。這種自尊自愛(ài)的個(gè)性的確令人贊嘆。當(dāng)然，嚴(yán)格要求聽(tīng)眾，同時(shí)也是為了創(chuàng)造一個(gè)良好的說(shuō)書(shū)氛圍和聽(tīng)書(shū)環(huán)境。柳敬亭傳4柳敬亭傳以說(shuō)書(shū)為線(xiàn)索貫串全文，為什么要寫(xiě)柳敬亭在寧南幕府的一段經(jīng)歷？提示：(1)這一段經(jīng)歷是柳敬亭人生中的重大事件，由此我們可以追尋他一生中的人生軌跡，使人物傳記敘事完整。(2)這一段經(jīng)歷也暗扣說(shuō)書(shū)這條線(xiàn)索，軍中的經(jīng)歷使他的閱歷更加豐富，促進(jìn)了他說(shuō)書(shū)藝術(shù)的提高。5柳敬亭傳選擇了哪幾件代表性的事件來(lái)刻畫(huà)人物？作者為什么這樣選材？提示：(1)犯死罪后學(xué)說(shuō)書(shū)而成名；輔寧南伯而顯貴；國(guó)破后重操舊業(yè)。(2)這三件事都與說(shuō)書(shū)有關(guān)，并有著因果關(guān)系；文章顯得結(jié)構(gòu)緊湊，環(huán)環(huán)相扣；凸顯人物個(gè)性，避免文章拖沓冗長(zhǎng)。6國(guó)變后柳敬亭重操舊藝，技藝更高表現(xiàn)在哪些方面？我們從中有哪些啟示？提示：如“刀劍鐵騎，颯然浮空”“風(fēng)號(hào)雨泣，鳥(niǎo)悲獸駭”“亡國(guó)之恨頓生，檀板之聲無(wú)色”等。這些細(xì)節(jié)既反映了柳說(shuō)書(shū)技藝之高妙，又表現(xiàn)出柳后期說(shuō)書(shū)以悲為主的情感基調(diào)。啟示：其一，國(guó)變之悲影響了說(shuō)書(shū)人之悲，說(shuō)書(shū)人之悲決定了說(shuō)書(shū)之悲，知人論世，披情入書(shū)可見(jiàn)一斑；其二，藝術(shù)離不開(kāi)生活，生活是藝術(shù)的源泉，柳的說(shuō)書(shū)高妙源于他的大起大落坎坷豐富的經(jīng)歷；其三，逆境未必只是磨難，還是財(cái)富，只要態(tài)度端正，逆境往往造就人才。柳敬亭說(shuō)書(shū)1正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合正面描寫(xiě)如：“余聽(tīng)其說(shuō)景陽(yáng)岡武松打虎白文，與本傳大異。其描寫(xiě)刻畫(huà)，微入毫發(fā)，然又找截干凈，并不嘮叨?！眰?cè)面描寫(xiě)如：(1)一日說(shuō)書(shū)一回，且須于十日前預(yù)約；(2)說(shuō)書(shū)時(shí)聽(tīng)眾必須保持安靜；(3)與名歌妓王月生相提并論。2語(yǔ)言簡(jiǎn)練，多用短句文中多用短句，四字短句最多，傳聲色，摹情態(tài)，生動(dòng)活潑，長(zhǎng)短句相間，讀來(lái)上口，行文流暢。全文不到300字，描寫(xiě)人物神形兼?zhèn)洌S然紙上。3疊字的運(yùn)用，摹神擬聲，讓人有身臨其境之感如用“洶洶”形容房屋崩塌，用“甕甕”描摹空壇聲音。柳敬亭傳1結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰全文緊扣柳敬亭說(shuō)書(shū)這條線(xiàn)索選材，并按時(shí)間順序結(jié)構(gòu)成篇，寫(xiě)出了柳敬亭說(shuō)書(shū)生涯的主要成就及經(jīng)歷。2多種修辭手法的運(yùn)用(1)對(duì)比：如開(kāi)頭回顧柳敬亭的說(shuō)書(shū)歷史，用“其姓名不可得聞”與“共稱(chēng)柳敬亭之說(shuō)書(shū)”作了對(duì)比，突出了柳敬亭的地位。再如寫(xiě)柳敬亭在寧南幕府時(shí)，用寧南的“不悅”與“無(wú)不與寧南意合”作對(duì)比，突出柳敬亭備受寧南王信任。(2)襯托：一是正面襯托，如寫(xiě)柳敬亭奉命至金陵的尊貴地位時(shí)，作者用了“莫不傾動(dòng)加禮”“南面上坐”和市井小人的私語(yǔ)羨慕，非常突出。二是反面襯托，如“獨(dú)特的人生經(jīng)歷”與“喪失其資略盡，貧困如故時(shí)”，從反面作了襯托。(3)比喻：如“刀劍鐵騎或如風(fēng)號(hào)雨泣，鳥(niǎo)悲獸駭”。這些句子生動(dòng)形象地描摹出了柳敬亭說(shuō)書(shū)所達(dá)到的精妙境界和藝術(shù)效果。柳敬亭說(shuō)書(shū)柳敬亭傳素材1柳敬亭就是南京的柳麻子，黧黑，滿(mǎn)面還有瘡疤和小疙瘩。他的相貌可以說(shuō)是奇丑。但他的說(shuō)書(shū)技藝卻是常人不能比的，與當(dāng)時(shí)的著名歌妓王月生齊名。其說(shuō)書(shū)的技藝已達(dá)到了出神入化的程度。應(yīng)用角度：本則材料可用于與“人不可貌相”“相貌與能力”等相關(guān)的作文中。素材2柳敬亭到了晚年其說(shuō)書(shū)技藝可以說(shuō)是達(dá)到了一個(gè)很高的境界，這與他在寧南幕府中的閱歷不無(wú)關(guān)系。他在寧南幕府中，走南闖北，結(jié)識(shí)了各色人等。不同地方的風(fēng)土人情，不同身份的人物性格，在他心中了如指掌。這些都是他說(shuō)書(shū)成功的重要原因。應(yīng)用角度：本則材料可用于與“經(jīng)歷也是一種財(cái)富”“巧婦難為無(wú)米之炊”等相關(guān)的作文中。素材3柳敬亭說(shuō)書(shū)柳敬亭在涼亭里說(shuō)書(shū)出了名，四方八鄉(xiāng)，外村外縣都派人來(lái)請(qǐng)他去說(shuō)書(shū)。這樣越說(shuō)聽(tīng)客越多，越說(shuō)名氣越大，大得連京城里的皇帝都知道了。一天，皇帝派了幾個(gè)太監(jiān)，專(zhuān)程請(qǐng)他到京城皇宮里去說(shuō)書(shū)。給皇帝說(shuō)書(shū)可不是鬧著玩的，說(shuō)得不好就要掉腦袋。但是，皇帝宣召，不敢不遵，只好硬著頭皮去了。那當(dāng)口，說(shuō)書(shū)沒(méi)有臺(tái)子，都是在平地上站著說(shuō)，平地說(shuō)不抓神，皇上就賜他三塊板，搭了一座高臺(tái)，這叫“高人一等”。在臺(tái)子上說(shuō)書(shū)，坐得高，送得遠(yuǎn)，運(yùn)氣足，能抓神。打這以后說(shuō)書(shū)人就坐書(shū)臺(tái)了。有了高臺(tái)，柳敬亭還不放心，就先說(shuō)給宮娥使女、大小太監(jiān)聽(tīng)。哪曉得柳敬亭朝臺(tái)上一坐，下面就嘻嘻哈哈地笑開(kāi)了。笑什么呢？笑柳敬亭又黑又麻，一口泰州寶寶腔。這一笑不打緊，柳敬亭說(shuō)的書(shū)，下面一個(gè)字也聽(tīng)不清，越說(shuō)下面笑得越兇。柳敬亭說(shuō)不下去了，只好奏請(qǐng)皇上賜給一塊木板，木板一敲，宮娥使女就不敢笑了。因?yàn)檫@是皇帝賜的，見(jiàn)物如見(jiàn)人，哪個(gè)還敢笑。有人把這東西叫“醒木”，其實(shí)不叫“醒木”，和尚用的叫“醒木”，文官用的叫“驚堂”，帝王用的叫“鎮(zhèn)山河”，宰相用的叫“金章”，武官用的叫“虎威”，道士用的叫“令牌”，私塾先生用的叫“戒尺”，藥房里壓處方用的叫“壓方”，說(shuō)書(shū)先生用的叫“止語(yǔ)”。拍過(guò)“止語(yǔ)”就不興說(shuō)話(huà)、不能笑了。從那當(dāng)口開(kāi)始，“止語(yǔ)”就一直傳到今天。應(yīng)用角度：(1)人不可貌相，海水不可斗量；(2)勤苦磨練是成功的階梯；(3)要用技藝贏人。1柳敬亭晚年凄涼崇禎十三年，到左良玉軍中說(shuō)書(shū)，常住武昌，并幫辦軍務(wù)。清兵入關(guān)后，替左良玉出使南京和南明王朝權(quán)臣馬士英、阮大鋮疏通關(guān)系，南明稱(chēng)他為“柳將軍”。清順治二年(1645)，左良玉死，馬士英、阮大鋮謀捕柳敬亭。柳出逃蘇州，重理舊業(yè)。以后在揚(yáng)州、南京、清江浦、常熟等地說(shuō)了十年書(shū)。至順治十三年春，已69歲高齡，到駐在松江的蘇松常鎮(zhèn)提督馬逢知處任軍幕。但郁郁不得志，三年以后，離開(kāi)軍中。晚年寓居南京，生活窮困，極為凄涼。死后葬于蘇州。柳敬亭說(shuō)書(shū)60年，南達(dá)紹興，西到武昌，北到北京，名重一時(shí)，大半生沒(méi)有傳徒，到晚年才收了揚(yáng)州人居輔臣。 2柳敬亭政治主張柳敬亭曾主張改良政治，以挽救明王朝的危機(jī)。他與名將左良玉結(jié)為知己，曾深入軍營(yíng)勸其竭力抗清，并以說(shuō)書(shū)鼓勵(lì)士氣，后左良玉病死九江舟中。柳懷念舊友，回到江南，酒酣之時(shí)，向人痛說(shuō)左良玉遺事，聞?wù)邿o(wú)不淚下。 3柳敬亭個(gè)人著作柳敬亭常說(shuō)的書(shū)目，據(jù)有關(guān)資料的零星記載，多為長(zhǎng)篇中的選段。所據(jù)選取之長(zhǎng)篇，大致有水滸隋唐西漢。另外，傳說(shuō)柳敬亭還留下柳下說(shuō)書(shū)百篇。柳敬亭的遺作，有說(shuō)書(shū)底本柳下說(shuō)書(shū)8 冊(cè)100 篇。柳敬亭公園泰州市柳敬亭公園開(kāi)辟在泰州市海陵區(qū)南門(mén)外東打漁灣的柳敬亭故居地。從1985年初開(kāi)始籌建，先后完成征地，面積約50畝，其中水面約占15畝。柳園的總體布局是以中國(guó)傳統(tǒng)庭園的手法，充分利用自然形成的南高北低的地勢(shì)走向?yàn)榛A(chǔ)，以柳敬亭塑像、紀(jì)念館等建筑，照壁、景墻、花卉、樹(shù)木、景石與綠化相結(jié)合互相滲透，把較小的空間隔開(kāi)，造成深遠(yuǎn)的庭園效果。園內(nèi)綠化以柳為主，沿河沿池遍植垂柳，形成內(nèi)外連綿環(huán)繞的柳堤，另外再配以竹林、水杉林、桂花林、松林、廣玉蘭林樹(shù)種。目前，園內(nèi)綠化造景已基本形成，園內(nèi)景點(diǎn)也在逐步建設(shè)與完善中。中國(guó)的說(shuō)唱藝術(shù)界，都尊柳敬亭為宗師。古時(shí)還沒(méi)有電子傳播工具，這說(shuō)書(shū)藝人便是傳播大眾文化和評(píng)說(shuō)時(shí)事的公眾人物。柳敬亭是泰州人，老家在市區(qū)城南的打漁灣。上世紀(jì)80年代，侯寶林曾來(lái)此采訪(fǎng)柳氏遺跡，并反復(fù)自語(yǔ)：“我是尋宗來(lái)了?！边@打漁灣原是由東、西城河夾著城南大道分別向南伸展約數(shù)百米，形成東、西兩灣。垂楊傍水、漁舟夜泊，景色別致，古“海陵八景”中的“南濠漁唱”指的就是此景。柳敬亭公園也就興建于此。頗有幾分曲徑通幽、古韻猶存的趣味。柳敬亭本姓曹，名逢春，明神宗萬(wàn)歷十五年，生于泰州曹家莊，他十五歲時(shí)犯法，被列為拘捕對(duì)象，被迫離家出逃。由于他愛(ài)聽(tīng)人講故事，就學(xué)起了說(shuō)書(shū)，以此謀生。約18歲那年，他流浪到江南，以敬亭山為名，并指路旁柳樹(shù)為姓，從此開(kāi)始說(shuō)唱藝術(shù)生涯。柳敬亭擅長(zhǎng)說(shuō)的書(shū)目有西漢演義隋唐演義水滸傳說(shuō)岳全傳等。柳敬亭一生走遍大江南北，且善交各地文化名流，因而在民間贊柳的詩(shī)詞極多。孔尚任就把他寫(xiě)進(jìn)了桃花扇?，F(xiàn)在的柳園在城河南岸，周?chē)杂写沽J花，園內(nèi)樹(shù)木成林，沿河遍植垂柳，形成內(nèi)外連綿環(huán)繞的柳堤。越往園的深處走，則樹(shù)陰越密，時(shí)聞鳥(niǎo)雀嘰啾、游人細(xì)語(yǔ)，確是個(gè)借閑覓靜的好去處?！举p析】本文是一篇說(shuō)明文，以介紹“柳敬亭公園”為主。文章最后一段插入了對(duì)柳敬亭生平的概括介紹，園以人聞，揭示了寫(xiě)作的目的。文章開(kāi)頭兩段介紹了公園的總體布局，從占地到園內(nèi)的布置，較詳細(xì)地介紹了“柳敬亭公園”的基本情況。文章還插入了當(dāng)代相聲大師侯寶林“前來(lái)尋宗”一段，表現(xiàn)了人們對(duì)柳敬亭的尊重之情。一、語(yǔ)基落實(shí)1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A十日前先送書(shū)帕下定書(shū)帕：指請(qǐng)柬與定金B(yǎng)余聽(tīng)其說(shuō)景陽(yáng)岡武松打虎白文白文：即大書(shū)，專(zhuān)說(shuō)不唱C然又找截干凈，并不嘮叨截：干脆D不怕其不舌死也：咬解析：選CC項(xiàng)，“截”，刪略。2下列各組句子，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A之盱眙市中為人說(shuō)書(shū)之金陵，名達(dá)于縉紳間B此子機(jī)變，可使以其技鳴寧南以為相見(jiàn)之晚C如優(yōu)孟搖頭而歌子言未發(fā)而哀樂(lè)具和乎其前D聞其使人來(lái)其豪滑大俠、殺人亡命、流離遇合、破家失國(guó)之事解析：選AA項(xiàng)，兩個(gè)“之”都當(dāng)“到”講。B項(xiàng)，介詞，用；動(dòng)詞，認(rèn)為。C項(xiàng)，連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，代詞，他，代寧南；代詞，那些。3下列句中加點(diǎn)的詞，古今用法不相同的一項(xiàng)是()A年十五，獷悍無(wú)賴(lài)，犯法當(dāng)死B然必句性情，習(xí)方俗，如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志C敬亭退而凝神定氣，簡(jiǎn)練揣摩D之盱眙市中為人說(shuō)書(shū)，已能傾動(dòng)其市人解析：選C“簡(jiǎn)練”，古為動(dòng)詞，“簡(jiǎn)”，選擇；“練”，熟悉。今為形容詞，簡(jiǎn)要精練。4與“軍中亦不敢以說(shuō)書(shū)目敬亭”句中加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)是()A籍吏民，封府庫(kù)B假舟楫者，非能水也，而絕江河C而相如廷叱之D沛公欲王關(guān)中解析：選C“廷”，名詞作狀語(yǔ)，在朝廷上。其余與例句中加點(diǎn)詞均為名詞作動(dòng)詞。5與“其市井小人昔與敬亭爾汝者”句式不同的一項(xiàng)是()A蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B五人者激于義而死焉者也C大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟D計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得解析：選BB項(xiàng)，被動(dòng)句，其余與例句均為定語(yǔ)后置句。二、類(lèi)文閱讀閱讀下面的文言文，完成69題。封大夫方君傳劉大櫆封大夫方君諱祈宜，字亦桓，歙縣人也。方氏自君之曾祖、祖、父皆業(yè)賈于楚中。君年十八，其祖年老家居，父不欲遠(yuǎn)離，而君之兄祈昌方入郡庠為弟子。君雖天資穎異，而以遠(yuǎn)業(yè)需經(jīng)理甚急，不得已而之楚游。君于人無(wú)問(wèn)智愚賢否，一皆推誠(chéng)相結(jié)。人或以其易與也，而因售其欺，以至逋千萬(wàn)，旁觀者皆為之不平。君第與校曲直而已，卒以不銜怨于中也。至無(wú)故橫逆之來(lái)，尤忍人所不能忍。君家自上世以來(lái)多厚德長(zhǎng)者，其生殖豐裕，能以惠利及人。至于君則處己雖儉，而周人之急?？制洳患?。族姻之有喪而不能斂，有子女而不能婚嫁者，均受其庇蔭。乾隆辛未歲饑，于鄉(xiāng)里倡為賑恤，又捐惠濟(jì)倉(cāng)谷至白金三千兩?？ひ貏褫斝蕹?，亦且捐至千緡。君之祖考嘗建支祠而未就，君善繼其志，晨夕營(yíng)度，不避淫潦毒暑，勤劬過(guò)甚。祠垂成，而君遂至得疾不起。卒之歲，年五十有九。君既性純孝，篤于友恭，而所遭多不幸。其尊府已見(jiàn)背，而祖母謝安人與其兄祈昌相隨以沒(méi)，逾年，嫂洪氏亦沒(méi)。君既執(zhí)嫡母程恭人及繼母吳恭人之喪，過(guò)哀至毀。而有弟三人，弟婦二人，十?dāng)?shù)年間，后先殂喪。君于其間，侍湯藥，治喪殯，育孤幼，延師課讀，以婚以嫁，備禮盡瘁。蓋君于世事盡心力而為之者多矣，而庭闈之內(nèi)，薦遭閔兇，何以堪之？有姊妹四人，其適程氏者，幼年守志，一子復(fù)早夭，其后家益落，而以垂白撫孤孫，君尤痛惜之。臨沒(méi)時(shí)，命其子分產(chǎn)以濟(jì)其困乏，且為其身后計(jì)甚諄且詳焉。論曰：世之儒者以誦說(shuō)詩(shī)書(shū)自藩飾，而倫類(lèi)之間，孝友睦姻任恤之行，多內(nèi)省而慚。至于方君者，既棄儒術(shù)而事機(jī)利矣，跡其平生所為，求之縉紳先生，何可易得哉？嗚呼！可謂淳篤君子矣。(選自劉大櫆集，有刪改)6對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A君第與校曲直而已第：只，僅B族姻之有喪而不能斂斂：收斂C薦遭閔兇，何以堪之 薦：屢次D跡其平生所為 跡：考察解析：選B“斂”通“殮”，指給尸體穿衣下棺，泛指安葬死者。7下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A封：在文中指誥封，對(duì)五品以上官員及其先代和妻室以皇帝的誥命贈(zèng)予爵位名號(hào)。B族姻：指族親和姻親。族親指具有共同起源和血緣的親屬，而姻親是指由婚姻關(guān)系而結(jié)成的親屬。C祖考：既指祖先，也指已故的祖父或祖母，還可泛指父祖之輩。本文中指祖父。D恭人：古時(shí)命婦封號(hào)之一，宋徽宗政和三年定制，中散大夫至中大夫之妻封恭人。明清兩代，四品官之妻封之。解析：選C“也指已故的祖父或祖母”錯(cuò)，只能指“已故祖父”，“已故祖母”應(yīng)稱(chēng)“祖妣”。8把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)君雖天資穎異，而以遠(yuǎn)業(yè)需經(jīng)理甚急，不得已而之楚游。譯文：_(2)至于君則處己雖儉，而周人之急?？制洳患?。譯文：_答案：(1)先生雖然天資特別聰慧，但因?yàn)榧抑羞h(yuǎn)方的生意急需經(jīng)營(yíng)管理，沒(méi)有辦法，他只好到楚地游歷。(2)到了先生時(shí)，雖然自己生活很節(jié)儉，但在幫助別人解決困急時(shí)常常擔(dān)心自己幫助不夠。9文中第3、4兩段從哪些方面表現(xiàn)了方君“淳篤君子”這一特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：_解析：第3段“至于君則處己雖儉，而周人之急常恐其不及”為本段關(guān)鍵句，有領(lǐng)起全段內(nèi)容的作用，抓住句中“處己雖儉”“周人之急”等語(yǔ)，可有“極節(jié)儉”“勇?lián)?zé)”和“樂(lè)好施”的概括。第4段有“性純孝，篤于友恭”和照顧族人等內(nèi)容，據(jù)此可以有“重孝悌，睦親族”的概括。答案：極節(jié)儉，重孝悌，睦親族，勇?lián)?zé)，樂(lè)好施。參考譯文：封大夫方先生名叫祈宜，字亦桓，是歙縣人。方家自先生的曾祖、祖父、父親以來(lái)都在楚地經(jīng)商。先生十八歲時(shí)，他的祖父年老在家閑居，他的父親不想遠(yuǎn)離(祖父)，而先生的兄長(zhǎng)祈昌剛進(jìn)入府學(xué)成為學(xué)生。先生雖然天資特別聰慧，但因?yàn)榧抑羞h(yuǎn)方的生意急需經(jīng)營(yíng)管理，沒(méi)有辦法，他只好到楚地游歷。先生與人交往無(wú)論(對(duì)方)聰明還是愚笨、有才能還是沒(méi)有才能，全都用誠(chéng)心和他們結(jié)交。有人認(rèn)為他容易對(duì)付，(在經(jīng)商中)就趁機(jī)實(shí)行欺詐的手段，以至于拖欠債務(wù)達(dá)千萬(wàn)，旁觀者都替先生憤憤不平。先生只是和那些(拖欠債務(wù)的)人辨明是非曲直罷了，最終也沒(méi)有懷恨在心。至于無(wú)故受到蠻橫不講理的對(duì)待，先生更能忍受別人所不能忍受的。先生家自祖上以來(lái)多是寬厚仁德的人，他們經(jīng)商盈利豐厚，能夠把獲得的利益分給他人。到了先生時(shí)，雖然自己生活很節(jié)儉，但在幫助別人解決困急時(shí)常常擔(dān)心自己幫助不夠。同族或姻親中有人去世卻沒(méi)有能力安葬的人家，有子女婚嫁卻沒(méi)有能力操辦的人家，都受到他的幫助。乾隆辛未年間遇到饑荒，(先生)在鄉(xiāng)里倡導(dǎo)以錢(qián)物救濟(jì)貧苦受災(zāi)的人，又捐給惠濟(jì)倉(cāng)(救助百姓的糧倉(cāng))糧食折合白銀達(dá)三千兩。郡縣鼓勵(lì)紳商捐資修城墻，(先生)又捐錢(qián)將近千緡。先生的祖父曾經(jīng)修建祠堂卻沒(méi)有完成，先生認(rèn)真地完成他的志向，早起晚睡經(jīng)營(yíng)謀劃，不避陰雨酷暑，勞累過(guò)度。祠堂快要修成的時(shí)候，可先生最終病重不起。去世的時(shí)候，享年五十九歲。先生對(duì)長(zhǎng)輩十分孝順，又重視兄弟間的相處，卻遭遇很多不幸。他的父親去世后，接著祖母謝安人和他的兄長(zhǎng)祈昌又相繼去世，過(guò)了一年，他的嫂子洪氏也去世了。先生接著又負(fù)責(zé)嫡母程恭人及繼母吳恭人的喪事，過(guò)度哀傷幾乎損傷身體。接著又有三個(gè)弟弟，兩個(gè)弟媳婦，十幾年間，先后去世。先生在這期間，侍奉湯藥，辦理喪事，撫養(yǎng)失去父母的孩子，請(qǐng)老師教育他們，以及婚嫁，各種禮儀都盡心盡力做到。先生對(duì)于社會(huì)上的事情竭盡心力做了很多，可是家庭之中，卻多次遭遇不幸(喪親之憂(yōu))，(他內(nèi)心)怎能忍受得了呢？(先生)有四個(gè)姊妹，那嫁到程家的姊妹，年齡很小就守寡，有一個(gè)兒子又過(guò)早去世，之后程家更加衰落，最終(姊妹)以年老之身?yè)狃B(yǎng)孤弱的孫子，先生十分心痛憐惜她。先生快要去世時(shí)，讓自己的兒子分出家產(chǎn)來(lái)解決她的困難，并且為她的身后事考慮得十分懇切、詳細(xì)。議論的人說(shuō)：世上的讀書(shū)人用誦讀詩(shī)書(shū)來(lái)文飾自己，而在人倫道德，(諸如)孝、友、睦、姻、任、恤等方面的表現(xiàn)，反省自己大多會(huì)感到慚愧。至于方君這樣的人，已經(jīng)放棄儒術(shù)以機(jī)巧牟利了，考察他生平所作所為，到官員那里尋找，哪里能輕易找到呢？唉！先生可以算是品行質(zhì)樸厚重的君子了。三、語(yǔ)言表達(dá)10以“柳敬亭”為開(kāi)頭重組下面的句子。在公元十七世紀(jì)的江南茶館書(shū)場(chǎng)里，曾活躍著一個(gè)富有傳奇色彩的說(shuō)書(shū)藝人，他就是至今還讓泰州人感到驕傲的評(píng)話(huà)宗師柳敬亭。答：_答案：柳敬亭作為一名說(shuō)書(shū)藝人，是活躍在公元十七世紀(jì)的江南茶館書(shū)場(chǎng)里，一個(gè)富有傳奇色彩的至今還讓泰州人感到驕傲的評(píng)話(huà)宗師。11下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。我國(guó)自主研發(fā)的“北斗”導(dǎo)航系統(tǒng)在軍用方面的價(jià)值是不可預(yù)估的，從國(guó)家安全的角度來(lái)講，只要不依賴(lài)國(guó)外的導(dǎo)航系統(tǒng)，就能確保我們的國(guó)家安全。國(guó)家安全有保障，社會(huì)經(jīng)濟(jì)就能取得突破性發(fā)展，國(guó)民對(duì)社會(huì)各方面的滿(mǎn)意指數(shù)就會(huì)提升。不是只要不依賴(lài)國(guó)外的導(dǎo)航系統(tǒng)就能確保我們的國(guó)家安全。_。_。解析：作答本題，首先要通讀所給文段，找出文段中推斷存在問(wèn)題的地方，然后根據(jù)句確定所要填寫(xiě)的句子的基本表述形式。閱讀可知，“國(guó)家安全有保障，社會(huì)經(jīng)濟(jì)就能取得突破性發(fā)展，國(guó)民對(duì)社會(huì)各方面的滿(mǎn)意指數(shù)就會(huì)提升”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，國(guó)家安全有保障只是社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得突破性發(fā)展的一個(gè)必要條件，并不能必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的突破性發(fā)展；而即使經(jīng)濟(jì)取得了突破性發(fā)展，并不就能必然導(dǎo)致國(guó)民對(duì)各方面的滿(mǎn)意指數(shù)上升。了解了這些，不難得出答案。答案：不是國(guó)家安全有保障國(guó)民就能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上取得突破不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得突破就能提升國(guó)民對(duì)社會(huì)各方面的滿(mǎn)意指數(shù)從不同的角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神“不同的角度發(fā)掘”，就是要求我們采取不同視角對(duì)文本作多側(cè)面的考察；“不同的層面發(fā)掘”，就是要求我們對(duì)文本能夠作出深淺度不同的認(rèn)知解讀。人生價(jià)值指人基于一定的人生觀對(duì)人生的意義所持的判斷，集中體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)人生的感悟和理解上。時(shí)代精神指特定時(shí)代的人們呈現(xiàn)的共同的社會(huì)心理和精神風(fēng)貌。文本是對(duì)一定時(shí)代社會(huì)生活的反映，人生價(jià)值和時(shí)代精神是社會(huì)生活的內(nèi)涵?！拔谋痉从车娜松鷥r(jià)值”應(yīng)該包括傳主本身體現(xiàn)出來(lái)的人生價(jià)值和傳者的情感態(tài)度所反映出來(lái)的人生價(jià)值。而“文本反映的時(shí)代精神”則是指文本體現(xiàn)出來(lái)的它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，另一方面也包括文本本身與現(xiàn)在社會(huì)的精神之間的相通之處。前者屬于歷史性的，后者則是屬于現(xiàn)實(shí)性的。一、解讀文本體現(xiàn)的人生價(jià)值取向試題展示閱讀下面的文章，完成后面的題目。羅曼羅蘭徐志摩羅曼羅蘭，這個(gè)美麗的音樂(lè)的名字，究竟代表些什么？他是一個(gè)音樂(lè)的天才，在幼年音樂(lè)便是他的生命。他媽媽教他琴，在諧音的波動(dòng)中他的童心便發(fā)現(xiàn)了不可言喻的快樂(lè)。莫扎特與貝多芬是他最早發(fā)現(xiàn)的英雄。所以在法國(guó)經(jīng)受普魯士入侵而產(chǎn)生最強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，這位年輕的圣人正在“敵人”的作品中嘗味最高的藝術(shù)。他的自傳里寫(xiě)著：“我們家里有好多舊的德國(guó)音樂(lè)書(shū)。德國(guó)？我懂得那個(gè)詞的意義？在我們這一帶我相信從沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)德國(guó)人。我翻著那一堆舊書(shū)，爬在琴上拼出一個(gè)個(gè)的音符，這些流動(dòng)的樂(lè)音灌溉著我的童心。莫扎特與貝多芬的快樂(lè)與苦痛，想望的幻夢(mèng)，漸漸的變成了我的肉的肉，我的骨的骨。我是它們，它們是我。要沒(méi)有它們我怎過(guò)得了我的日子？我小時(shí)生病危殆的時(shí)候，莫扎特的一個(gè)調(diào)子就像愛(ài)人似的貼近我的枕衾看著我。長(zhǎng)大的時(shí)候，每回逢著懷疑與懊喪，貝多芬的音樂(lè)又在我的心里撥旺了永久生命的火星。每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音樂(lè)中洗凈我的煩愁?！币J(rèn)識(shí)羅蘭不僅應(yīng)讀他神光煥發(fā)的傳記，還得讀他的長(zhǎng)篇小說(shuō)約翰克利斯朵夫，在這書(shū)里他描寫(xiě)他的音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)。他在學(xué)堂里結(jié)識(shí)了莎士比亞，發(fā)現(xiàn)了詩(shī)與戲劇的神奇。他早年的朋友是克洛岱爾等近代法國(guó)三大詩(shī)人。瓦格納是壓倒一時(shí)的天才，也是羅蘭與他少年朋友們的英雄。但在他個(gè)人，更重要的一個(gè)影響是托爾斯泰。他早就讀他的著作，十分的愛(ài)慕他，后來(lái)念了他的藝術(shù)論，那只俄國(guó)的老象，走進(jìn)了藝術(shù)的花園里去，左一腳踩倒了一盆花，那是莎士比亞，右一腳又踩倒了一盆花，那是貝多芬。這時(shí)候少年羅曼羅蘭走到了他的思想的歧路了。莎氏、貝氏、托氏，同是他的英雄，但托氏憤憤地申斥莎氏、貝氏，說(shuō)他們的藝術(shù)都是要不得的，不是真的人道的藝術(shù)他早年的自己也是要不得的。對(duì)羅蘭這個(gè)熱烈的尋求真理者而言，這就好似晴天里的一個(gè)霹靂；他再也忍不住他的疑慮。他寫(xiě)了一封信給托爾斯泰，陳述他的沖突的心理。他那年22歲。幾個(gè)星期后的一天，羅蘭接到一封寫(xiě)滿(mǎn)38頁(yè)紙的長(zhǎng)信。那六旬老人說(shuō)：“我接到你的第一封信，我深深的受感在心。我念你的信，淚水在我的眼里?！毕旅嬲f(shuō)他藝術(shù)的見(jiàn)解：我們投入人生的動(dòng)機(jī)不應(yīng)是為藝術(shù)的愛(ài)，而應(yīng)是為人類(lèi)的愛(ài)。只有經(jīng)受這樣靈感的人才可以希望在他的一生實(shí)現(xiàn)一些值得一做的事業(yè)。這還是他的老話(huà)，但少年的羅蘭受深徹感動(dòng)的地方是在這一時(shí)代的圣人竟然這樣懇切地同情他，安慰他，指示他，一個(gè)無(wú)名的異邦人。他那時(shí)的感奮我們可以約略想象。因此羅蘭這幾十年來(lái)每逢少年人寫(xiě)信給他，他沒(méi)有不親筆作復(fù)的，用一樣慈愛(ài)誠(chéng)摯的心對(duì)待他的后輩。這樣一來(lái)受他的靈感的少年人更不知多少了。這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)。我們從中可以知道凡是一件不勉強(qiáng)的善事就如春天的熏風(fēng)，它一路散布著生命的種子，喚醒活潑的世界。但羅蘭那時(shí)離著成名的日子還遠(yuǎn)，雖則他從幼年起就不懈地努力。他還得經(jīng)嘗種種精神的苦痛，才能實(shí)受他的勞力的報(bào)酬對(duì)他天才的認(rèn)識(shí)與接受。他寫(xiě)了12部長(zhǎng)篇?jiǎng)”荆?部最著名的傳記，10卷本的約翰克利斯朵夫這時(shí)代里最重要的作品之一，但他的名字還是在灰堆里掩著直到他將近50歲那年，這世界方才開(kāi)始驚訝他的異彩。貝多芬有幾句話(huà)，我想可以一樣適用到一生勞悴不怠的羅蘭身上：“我沒(méi)有朋友，我必得單獨(dú)過(guò)活；但是我知道在我心靈的底里上帝是近著我，比別人更近。我走近他我心里不害怕，我一向認(rèn)識(shí)他的。我從不著急我自己的音樂(lè)，那不是壞運(yùn)所能顛撲的，誰(shuí)要能懂得它，它就有力量使他解除磨折旁人的苦惱?！绷_曼羅蘭的經(jīng)歷說(shuō)明，一個(gè)人的成功離不開(kāi)“英雄”的影響。我們從中可獲得哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合原文加以探究。思路點(diǎn)撥要做好本題，考生應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：貼近文本，整體感知。無(wú)論是探討文本所反映的人生價(jià)值，還是探討文本所反映的時(shí)代精神，都必須貼近文本。思維應(yīng)起于文本歸于文本，超越文本的妄加發(fā)揮，是不適宜的。在本文中，羅蘭在人生不同階段有自己心目中不同的“英雄”：莫扎特與貝多芬奠定了羅蘭的藝術(shù)基礎(chǔ)，莎士比亞拓展了羅蘭的藝術(shù)世界，托爾斯泰為他樹(shù)立了人生的榜樣。綜合分析，選擇角度。這一類(lèi)問(wèn)題的答案，一般需要通過(guò)分析推敲原文相關(guān)內(nèi)容推斷出來(lái)。比如分析羅曼羅蘭自身經(jīng)歷與他和“英雄”的關(guān)系，可以得出“一個(gè)人應(yīng)該轉(zhuǎn)益多師”“要選擇真正的英雄”“在英雄的影響下，自身還應(yīng)不懈地努力”等結(jié)論。單刀直入，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。在回答問(wèn)題時(shí)要單刀直入、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出觀點(diǎn)。然后對(duì)其進(jìn)行具體闡釋?zhuān)床捎谩笆鲈u(píng)結(jié)合”的方法作答。語(yǔ)言表達(dá)要做到準(zhǔn)確流暢，言簡(jiǎn)意賅。我的答案一個(gè)人應(yīng)該轉(zhuǎn)益多師。羅蘭在人生不同階段有不同的“英雄”。莫扎特與貝多芬奠定了羅蘭的藝術(shù)基礎(chǔ)；莎士比亞拓展了羅蘭的藝術(shù)世界；托爾斯泰為他樹(shù)立了人生的榜樣。要選擇真正的“英雄”。羅蘭的“英雄”莫扎特、貝多芬、莎士比亞、托爾斯泰等都是世界性的先圣與時(shí)賢，是人類(lèi)藝術(shù)史上的豐碑。在“英雄”的影響下，自身還應(yīng)不懈地努力。羅蘭在堅(jiān)持不懈并經(jīng)嘗種種精神的苦痛后，才逐步被世界認(rèn)識(shí)與接受。二、探究傳主與所處時(shí)代的關(guān)系試題展示閱讀下面的文字，完成后面的題目。寂靜錢(qián)鐘書(shū)周劼人12月19日，寂寥的寒夜，清華園日晷旁，燭光隱隱。小提琴哀婉的曲調(diào)飄散在清冷的夜空，人們佇立無(wú)語(yǔ)，鞠躬，獻(xiàn)上白菊。偶有路人好奇：“這是在祭奠誰(shuí)？”有人低聲答語(yǔ)：“今天是錢(qián)鐘書(shū)先生辭世10周年?！?0年前，錢(qián)鐘書(shū)安詳離世。遵錢(qián)先生遺囑，“一切從簡(jiǎn)”，連在八寶山的告別儀式也只有短短的20分鐘?！叭绱思澎o?！卞X(qián)先生的一位生前好友說(shuō)。那日，清華的南北主干道上飄起了一千只紙鶴，學(xué)生們用這種方式，靜靜地送別他們的老學(xué)長(zhǎng)。他的人生，本不寂靜。無(wú)論是人們熟悉的圍城，還是近乎天書(shū)的管錐編，都驚訝了世人，折服了學(xué)界。管錐編單是書(shū)證就數(shù)萬(wàn)條，引述涉及四千位作家上萬(wàn)種著作。世人驚嘆“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”。然而他卻只靜靜地坐在書(shū)齋里，照例埋頭讀他的書(shū)，做他的學(xué)問(wèn)。圖書(shū)館內(nèi)很多冷僻線(xiàn)裝書(shū)的借書(shū)單上，只有他一人的名字。即便是身處困境，他也只是默默地埋頭書(shū)本?！拔母铩睍r(shí)他被送去干校勞動(dòng)改造，能看的只有寥寥幾本書(shū)，但他只要抱起書(shū)本，就能興致盎然。第一批“大赦”回京的名單中，沒(méi)有錢(qián)鐘書(shū)，也沒(méi)有楊絳。他們夫妻二人平靜地走回窩棚，楊先生說(shuō)：“給咱們這樣一個(gè)棚，咱們就住下，行嗎？”錢(qián)先生歪著腦袋認(rèn)真地想了一下，說(shuō)：“沒(méi)有書(shū)。”“文革”后，對(duì)錢(qián)鐘書(shū)先生的稱(chēng)頌日漸聲高，然而錢(qián)家的書(shū)齋內(nèi)一如既往地平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪(fǎng)，有人將此誤讀為“清高孤傲，自以為是”。他人的不解，錢(qián)先生并未在意過(guò)。楊絳先生說(shuō)：“他從不側(cè)身大師之列他只是想安安心心做學(xué)問(wèn)?！薄板X(qián)先生做學(xué)問(wèn)是心在焉，”清華大學(xué)一位老師說(shuō)，“而我們今天這個(gè)社會(huì)上，今天這個(gè)校園里，有多少人則是心不在焉?！鼻迦A大學(xué)一位博士生說(shuō)，他多次讀圍城，讀第三遍時(shí)忽然明白，“圍城不是別人給的，正是人在日復(fù)一日的生活中為自己編織的。錢(qián)先生沒(méi)有為自己修筑圍城，所以，他一輩子都活得坦然，真摯?！?0年后的清華，10年后的12月19日，依舊是紙鶴飄飛，燭光搖曳，依舊只有師生們的心照不語(yǔ)。不時(shí)有人向錢(qián)先生的照片投來(lái)好奇的眼光：“這是誰(shuí)？”他一生淡泊，未曾想過(guò)要轟轟烈烈。但也正是在這種“寂靜”中，他書(shū)寫(xiě)了后人無(wú)法想象也難以企及的波瀾壯闊。我們往往只驚嘆他“這個(gè)腦袋是怎么長(zhǎng)的”，卻總是忘了去關(guān)注他兩耳不聞喧囂事的用心苦讀，以及恪守完整人格的剛毅堅(jiān)卓。寂靜，這是錢(qián)先生心底所愿。不要奇怪為什么他的離世和10周年紀(jì)念都如此寂寥，這正是他一生的格調(diào)。一位熱愛(ài)他的讀者說(shuō)：“這個(gè)世上唯一的錢(qián)鐘書(shū)走了。”是的，這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢(qián)鐘書(shū)，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜？(選自2008年12月24日中國(guó)青年報(bào)，有刪改)文章的結(jié)尾說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢(qián)鐘書(shū)，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜？”請(qǐng)結(jié)合全文，探究時(shí)代的“寂靜”與產(chǎn)生錢(qián)鐘書(shū)這樣的大師之間的關(guān)系。思路點(diǎn)撥從考綱要求的能力上看，這道題考查的是從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力。從傳記類(lèi)文本閱讀的角度看，是探討傳記所表現(xiàn)的傳主的人生價(jià)值和時(shí)代精神之間的關(guān)系。從題干上看，時(shí)代的“寂靜”與產(chǎn)生錢(qián)鐘書(shū)成為大師是有密切關(guān)系的，所以可以得出“人才的成長(zhǎng)與時(shí)代有著緊密的關(guān)聯(lián)”的觀點(diǎn)。如果就“這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢(qián)鐘書(shū)，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜？”這句話(huà)反問(wèn)一下，錢(qián)鐘書(shū)所在的時(shí)代是“寂靜”的嗎？當(dāng)然不是。所謂的寂靜，也只是錢(qián)鐘書(shū)本人。文章中說(shuō)：“然而他卻只靜靜地坐在書(shū)齋里，照例埋頭讀他的書(shū)，做他的學(xué)問(wèn)”，“即便是身處困境，他也只是默默地埋頭書(shū)本”，“他一生淡泊，未曾想過(guò)要轟轟烈烈。但也正是在這種寂靜中，他書(shū)寫(xiě)了后人無(wú)法想象也難以企及的波瀾壯闊”。這是正面寫(xiě)錢(qián)鐘書(shū)?！岸覀兘裉爝@個(gè)社會(huì)上，今天這個(gè)校園里，有多少人則是心不在焉”。這是從反面襯托錢(qián)鐘書(shū)。所以可以得出“成為大師的關(guān)鍵在于自身能墨守寂靜，恪守完整人格”的觀點(diǎn)。也可以得出“辯證地看待現(xiàn)代社會(huì)不再寂靜對(duì)人才的影響”的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)要從文本材料中來(lái)，所以要先篩選相關(guān)信息，收集文本材料，再歸納出觀點(diǎn)。我的答案探究要點(diǎn)：人才的成長(zhǎng)與時(shí)代有著緊密的關(guān)聯(lián)。辯證地看待現(xiàn)代社會(huì)不再“寂靜”對(duì)人才的影響。成為大師的關(guān)鍵在于自身能墨守寂靜，恪守完整人格。_類(lèi)題通法這是對(duì)學(xué)生探究能力的考查，這種考查大多采用的是闡述題或論述題。解決這種題，我們應(yīng)該注意以下的幾個(gè)問(wèn)題：1善于捕捉主要材料。無(wú)論是探討文本反映的人生價(jià)值，還是探討文本反映的時(shí)代精神，都必須從文本的材料出發(fā)，我們要善于抓住最能反映傳主或傳者精神實(shí)質(zhì)的那些材料進(jìn)行分析，只有抓住了這些主要的材料所作的分析探討才具有典型性和說(shuō)服力，千萬(wàn)不可以在無(wú)關(guān)緊要的枝節(jié)性的材料上大做文章。依賴(lài)枝節(jié)性材料所得出來(lái)的結(jié)論，是不能代表文本的主體意識(shí)的，因此也是偏頗的。2善于分析提煉概括。這里的分析提煉概括有兩個(gè)方面：一是在捕捉到文本的主要材料之后，要善于對(duì)占有的材料進(jìn)行細(xì)密周到的分析，對(duì)其中蘊(yùn)涵的人生價(jià)值和體現(xiàn)的時(shí)代精神進(jìn)行發(fā)掘整理。另一方面是指要善于對(duì)“時(shí)代精神”進(jìn)行分析提煉，不管是文本產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，還是我們所處的這個(gè)時(shí)代，都是紛紜而復(fù)雜的，“時(shí)代精神”到底是什么，要善于在紛紜復(fù)雜的事實(shí)中概括抽象出來(lái)，如果不能準(zhǔn)確地提煉出“時(shí)代精神”就不可能完成對(duì)文本所反映的“時(shí)代精神”的探究，因?yàn)殡x開(kāi)了對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)“時(shí)代精神”的正確認(rèn)知，對(duì)文本進(jìn)行這方面的探究就沒(méi)有合適的參照對(duì)象，自然就很難獲得正確的探討結(jié)論。3善于做個(gè)性化解讀。既然是探究，其探究結(jié)論也應(yīng)該是富有個(gè)性色彩的。我們說(shuō)一切要從文本的材料出發(fā)，要從社會(huì)存在的事實(shí)出發(fā)，但這絕對(duì)不是要我們做材料或社會(huì)存在的奴隸，我們要學(xué)會(huì)用自己的眼睛去審視問(wèn)題，用自己的大腦去思考問(wèn)題，用自己的語(yǔ)言去表述問(wèn)題。做這類(lèi)探究性的思考題，就更需要具有個(gè)性色彩。4答題的要求：(1)務(wù)必要亮出自己的觀點(diǎn)，然后再分析闡述；(2)采用提綱挈領(lǐng)式，層次清晰，分點(diǎn)羅列；(3)不寫(xiě)錯(cuò)別字，避免出現(xiàn)病句；(4)注意安排好字?jǐn)?shù)，答題不要超出范圍。