2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 第36講 西方人文主義的起源和文藝復(fù)興（含解析）新人教版.doc

第36講 西方人文主義的起源和文藝復(fù)興全國(guó)卷五年全國(guó)卷引領(lǐng)考向一、探究史料信息著眼史料實(shí)證1(2017全國(guó)卷32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典()A宗教信仰意識(shí)淡薄B人文思想根植于傳統(tǒng)文化C理性占據(jù)主導(dǎo)地位D神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱BB對(duì)：古希臘的神話是一種傳統(tǒng)文化。在古希臘的神話中，諸神具有人的一些特征，意味著蘊(yùn)含人文思想，說(shuō)明了人文思想根植于傳統(tǒng)文化中。A錯(cuò)：題干說(shuō)明了古希臘神話蘊(yùn)含著人文思想，不能說(shuō)明古代雅典宗教信仰意識(shí)淡薄。C錯(cuò)：這一時(shí)期的希臘神話只是體現(xiàn)出人文精神，而理性占據(jù)主導(dǎo)地位是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。D錯(cuò)：題干信息沒(méi)有體現(xiàn)出民主進(jìn)程與神話的影響的關(guān)系。二、再現(xiàn)歷史現(xiàn)象注重歷史解釋2(2016全國(guó)卷32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類(lèi)盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A宗教意識(shí)淡薄B反對(duì)神靈崇拜C注重物質(zhì)生活 D強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D在古希臘雅典隨著民主政治的發(fā)展，出現(xiàn)智者學(xué)派，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，而不是以神作為萬(wàn)物的尺度，這實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，應(yīng)該選D項(xiàng)。古希臘奉行多神教，崇拜古希臘神話諸神，A、B選項(xiàng)與史實(shí)不符，排除?！白⒅匚镔|(zhì)生活”在材料中并沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。地方卷兩年地方卷借鑒創(chuàng)新3(2018浙江卷19)針對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會(huì)文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學(xué)者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來(lái)是為了什么、我們從哪里來(lái)又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主張()A人性解放 B政治啟蒙C禁欲主義 D與上帝對(duì)話A該學(xué)者批評(píng)教會(huì)“輕視人的本質(zhì)”，肯定人的價(jià)值，體現(xiàn)出人性的解放，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映出該學(xué)者的政治觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；該學(xué)者批評(píng)教會(huì)“輕視人的本質(zhì)”，反對(duì)禁欲主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出該學(xué)者反對(duì)教會(huì)的禁欲主義，與主張與上帝對(duì)話無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018海南卷15)意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了1316世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫(huà)家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫(xiě)給瓦薩里的信中說(shuō)：雖然我未到過(guò)意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明()A浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B宗教改革促進(jìn)了思想覺(jué)醒C人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D理性原則獲得了普遍認(rèn)同C浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，不符合時(shí)間限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳，沒(méi)有體現(xiàn)出沖破教會(huì)的精神獨(dú)裁，與宗教改革無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對(duì)自身價(jià)值的肯定，人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項(xiàng)正確；1718世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性原則獲得了普遍認(rèn)同，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2017海南卷15)達(dá)芬奇在繪畫(huà)時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來(lái)是什么樣；笑的時(shí)候，身體內(nèi)在的情形肌肉、骨頭和筋又是什么樣子。于是，他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)芬奇()A旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究 B刻意表現(xiàn)奔放情感C探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí) D否定天主教神學(xué)理論C達(dá)芬奇是畫(huà)家，其實(shí)驗(yàn)的目的是為了繪畫(huà)的需要，不是探究人體結(jié)構(gòu)的科學(xué)研究，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中達(dá)芬奇在繪畫(huà)時(shí)思考人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的關(guān)系，是理性的思考，與奔放情感無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)芬奇的實(shí)驗(yàn)旨在探求人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的理性認(rèn)識(shí)，故C項(xiàng)正確；對(duì)人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的探求，并沒(méi)有否定神創(chuàng)說(shuō)，因此也沒(méi)有否定天主教神學(xué)理論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。模擬卷兩年模擬卷仿真熱身6(2019安徽名校聯(lián)盟聯(lián)考)下列表格歸納了古希臘著名思想家的出生地及其思想貢獻(xiàn)。從中可得出的正確結(jié)論是()思想家出生地思想貢獻(xiàn)普羅泰格拉古希臘阿布德拉城人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底古希臘雅典城邦認(rèn)識(shí)你自己，美德即知識(shí) 芝諾古希臘埃利亞城邦人生而平等 A地理環(huán)境決定人的思維方式B古希臘城邦公民興趣廣泛C政治體制左右人的思想觀念D西方的人文精神逐漸形成D地理環(huán)境對(duì)人的思維產(chǎn)生一定的影響，但不是決定性作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中說(shuō)明的是古希臘的思想解放，不是興趣廣泛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及古希臘的政治體制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中古希臘的思想家提出的主張，可知當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了人的精神的覺(jué)醒，即人文精神形成，故D項(xiàng)正確。7(2019河北承德聯(lián)考)在古希臘智者學(xué)派中，普羅泰格拉否認(rèn)神，認(rèn)為神是想象出來(lái)的，并把對(duì)人有用的事物視為神。而克里底亞認(rèn)為，神不關(guān)心人的命運(yùn)。這些觀點(diǎn)()A標(biāo)志著民主政治的起源B擺脫了古希臘神話的影響C樹(shù)立了“人是萬(wàn)物的尺度”D使哲學(xué)成為研究宗教的學(xué)問(wèn)C智者學(xué)派出現(xiàn)在民主政治的黃金時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人文主義產(chǎn)生時(shí)，神的觀念仍占統(tǒng)治地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料突出了人的價(jià)值，樹(shù)立了人的權(quán)威，故C項(xiàng)正確；智者學(xué)派關(guān)注人及人類(lèi)社會(huì)，非宗教問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2019河北名校聯(lián)盟質(zhì)檢)“他承認(rèn)人為萬(wàn)物尺度，同時(shí)認(rèn)為是理性而非感覺(jué)才是人最重要的品質(zhì)。反對(duì)真理的相對(duì)性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類(lèi)欲望之外的正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對(duì)死記硬背，而是不斷地提出問(wèn)題讓人們?nèi)ニ伎肌！毕铝羞x項(xiàng)屬于材料中“他”主張的是()A人的感覺(jué)是萬(wàn)物尺度 B教育使人認(rèn)識(shí)美德C人非達(dá)到目的的工具 D法律是理性的體現(xiàn)B根據(jù)“是理性而非感覺(jué)才是人最重要的品質(zhì)”、“不斷地提出問(wèn)題讓人們?nèi)ニ伎肌钡刃畔⒖芍?，“他”是蘇格拉底，普羅泰格拉主張人的感覺(jué)是萬(wàn)物尺度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”，認(rèn)為教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德，故B項(xiàng)正確；康德提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩主張法律是理性的體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2018湖南懷化模擬)在柏拉圖的共和國(guó)中，正義原則要求統(tǒng)治者的統(tǒng)治應(yīng)符合全體人民的根本利益；而每個(gè)人不可能模仿許多事情，只能從事適合自己天性的職業(yè)，各司其職，不能任意更換。這反映出柏拉圖()A認(rèn)為國(guó)家最佳政體為共和制B政治理想具有理性主義色彩C痛斥現(xiàn)實(shí)政治中非正義行為D代表古希臘全體人搖旗吶喊B共和制是近代資本主義政治制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖的理想王國(guó)中按智慧品德把每個(gè)人明確分工，各司其職，具有理性主義色彩，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了柏拉圖各司其職的理想政治，并非對(duì)現(xiàn)實(shí)非正義行為的痛斥，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖個(gè)人不能代表古希臘全體人，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。