2018版高中語文 第三單元 深邃的人生感悟 第5課 逍遙游（節(jié)選）學(xué)案 魯人版必修5.doc

5逍遙游(節(jié)選淡泊名利的莊子放棄了為相，你擁有了寧靜。面對生命的困境，你淡然直視，然后在思辨的機(jī)智中超然解脫。你不去繁華中追逐名利，你在寧靜中反思，在寧靜中尋找自我，在寧靜中品味人生。放棄了富貴，你擁有了清貧。清貧陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的魚，你可以一天到晚做著“化蝶”的那個夢。你以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權(quán)勢者之間所玩弄的戰(zhàn)爭游戲的險惡用心，強(qiáng)烈反對君主們攻城略地、涂炭生靈的戰(zhàn)爭行為；你懷著極大的悲憫，極熱的心腸，關(guān)注飽受戰(zhàn)亂蹂躪的人們，為在戰(zhàn)火中呻吟、掙扎的蕓蕓眾生指出了一條求生的出路。你以睿智的思想讓我們把目光放得遠(yuǎn)一些，讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水。你也告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側(cè)覓坦途。樂觀人到世間，不是為苦惱而來，所以不能天天板著面孔。整日憂愁、悲傷、苦惱、失意，這樣的人生沒有樂趣。世上沒有絕對幸福的人，只有不肯快樂的心，這世界像一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它也對你哭；你心平氣和，它就還你一個心平氣和；你氣勢洶洶，它也還你一個橫眉冷對。樂聽贊美，不喜他人的批評，心欲名利，不欲失去它們，這種心態(tài)只會像鎖鏈一樣囚住自己。只有超越它們，才可體驗自在與快樂。擁有一顆快樂之心，見到的就是一個值得歡欣的世界；心中滿是憂傷，見到的則只是一個充滿悲哀的世界。與其對不能得到的耿耿于懷，倒不如對你已經(jīng)擁有的滿足感恩?？鞓凡辉谛耐鈱で?，只能在心內(nèi)尋得，心中若滿足快樂，哪怕身在牢獄茅廁，一樣可以悠然自在。存好心，做好人，歡喜充心，愉悅映臉，樂觀向上，這樣就能站成一座豐碑，走出一道亮麗的風(fēng)景。人生苦短，與其事事張弓拔弩，不如學(xué)著“幽它一默”。所以，做人得要問問自己樂觀了沒有。微感言：1.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。新五代史伶官傳序賞讀：禍患的發(fā)生常常是由一些被忽視的、微不足道的失誤積累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己喜好的東西所困擾。這就提醒我們只有時刻保持警惕，不玩物喪志，才能立于不敗之地。2.染不積則人不觀其色，行不積則人不信其事。徐干史論貴驗賞讀：染料沒有一定的濃度積累，人們就看不出它的顏色；人沒有一定的行為積累，人們也不會相信他所做的事。這說明，只有經(jīng)過多次的行為積累，人們才會了解你，信任你。3.跬步不休，跛鱉千里；累積不輟，可成丘阜?；茨献诱f林訓(xùn)賞讀：半步半步地走，一直不停止，即使是瘸腿的鱉也能到達(dá)一千里遠(yuǎn)的地方；不斷地累積泥土而不停止，也可以堆出個小山來。這句話常用來激勵人們做事要堅持不懈，最終就會取得成就。4.土之積也則為丘，水之積也則為河，行之積也則為圣。彭汝讓木幾冗談賞讀：泥土一點點地積累就可以成為山丘，水一點點地積累就可以成為河流，善行一點點地積累就可以成為圣人。所以，對于生活中任何細(xì)微的事，我們都應(yīng)慎重對待。一、作者視窗莊子(約前369前286)，名周，字子休(一說子沐)，戰(zhàn)國時代宋國蒙(今安徽省亳州蒙城東北)人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。名篇有逍遙游齊物論養(yǎng)生主，養(yǎng)生主中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個部分。二、寫作背景莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代。當(dāng)時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，空前殘酷。孟子所說的“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”(孟子離婁上)就是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進(jìn)行尖銳的批判，提出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游?！板羞b游”是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己、無功、無名。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。三、基礎(chǔ)梳理1.給加點的字注音(1)鯤鵬()(2)榆枋()(3)北冥()(4)夭閼() (5)斥安鳥() (6)舂米()(7)晦朔() (8)泠然() (9)蓬蒿()(10)坳堂() (11)翱翔() (12)數(shù)數(shù)然()(13)蟪() (14)蜩() (15)決起而飛()(16)摶扶搖而上()(17)惡乎待哉()答案(1)kn(2)fn(3)mn(4)(5)yn(6)chn(7)shu(8)ln(9)ho(10)o(11)o(12)shu(13)hu(14)tio(15)xu(16)tun(17)w2.通假字(1)北冥有魚通_，意義_(2)小知不及大知通_，意義_(3)此小大之辯也通_，意義_(4)而征一國通_，意義_(5)旬有五日而后反通_，意義_(6)而御六氣之辯通_，意義_答案(1)“溟”海(2)“智”智慧(3)“辨”區(qū)別(4)“能”才能，能力(5)“又”外加；“返”往返(6)“變”變化3.古今異義(1)雖然，猶有未樹也古義：_今義：_(2)眾人匹之古義：_今義：_(3)腹猶果然古義：_今義：_(4)之二蟲又何知古義：_今義：_(5)窮發(fā)之北古義：_今義：_(6)小年不及大年古義：_今義：_答案(1)古義：雖然這樣。今義：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實，但乙事并不因為甲事而不成立。(2)古義：一般人。今義：許多人，大家(3)古義：飽的樣子。今義：副詞，表示事實與所說或所料相符；連詞，假設(shè)事實與所說或所料相符。(4)古義：古代動物的通稱。今義：蟲子。(5)古義：草木。今義：頭發(fā)。(6)古義：短命。今義：農(nóng)歷十二月為29天的年份；節(jié)日，農(nóng)歷十二月二十三或二十四日，舊俗在這天祭灶；指果樹歇枝、竹子等生長得慢、魚鮮等產(chǎn)量少的年份。古今異義詞古今異義詞是指古漢語中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞。大致有如下幾種：詞義擴(kuò)大。如“好”，古義專指女子相貌好看，不涉及品德。今義可泛指一切美好的性質(zhì)，對人、事、物都可以修飾限制。詞義縮小。如“金”古義泛指一切金屬，現(xiàn)在專指黃金。詞義轉(zhuǎn)移。如“涕”古義指眼淚，現(xiàn)轉(zhuǎn)移為“鼻涕”等。4.一詞多義(1)辯(2)知(3)名(4)息(5)之(6)而(7)且(8)其答案(1)通“辨”，區(qū)別/通“變”，變化(2)動詞，知道/名詞，通“智”，智慧(3)名詞，名稱/名詞，聲名(4)名詞，止息，這里指風(fēng)/名詞，氣息(5)助詞，的/助詞，主謂之間取消句子獨立性/代詞，它/動詞，到，往/代詞，這些/代詞，他，指宋榮子(6)連詞，表修飾/連詞，就/連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折(7)連詞，而且/連詞，還/副詞，將要(8)用在選擇問句中，是還是/代詞，它的/代詞，它，指水5.文言句式(1)齊諧者，志怪者也句式特點：(2)而莫之夭閼者句式特點：(3)奚以知其然也句式特點：(4)覆杯水于坳堂之上句式特點：答案(1)判斷句，“者也”表示判斷語氣(2)“夭閼之”，賓語前置(3)“以奚”，賓語前置(4)“于坳堂之上覆杯水”，介賓短語后置否定句中的賓語前置文言文的否定句中，當(dāng)代詞作賓語時，賓語經(jīng)常放在動詞(或介詞)前面，稱為否定句中代詞賓語前置，這種句式常用“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。6.詞類活用(1)名詞的活用名詞作動詞而后乃今將圖南奚以之九萬里而南為(2)動詞的活用動詞的使動用法彼于致福者德合一君而征一國者答案(1)往南飛南行(2)使到來使投合，使?jié)M意使信任7.文句翻譯(1)且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。譯文：(2)之二蟲又何知！譯文：(3)小知不及大知，小年不及大年。譯文：(4)且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。譯文：(5)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！譯文：答案(1)再說水匯積不深，那么它浮載大船就沒有力量。(2)這兩個小東西又知道什么呢！(3)小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。(4)全社會的人都稱贊他，他也不因此更加努力。全社會的人都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區(qū)別，辨明榮譽與恥辱的界限，如此罷了。(5)至于能夠順應(yīng)自然的本性，而駕馭六氣的變化，來遨游于無窮無盡的宇宙的人，他還憑借什么呢！8.文白對照逍遙游(節(jié)選)一、文本助讀逍遙游是莊子一書的第一篇，它的基本思想是：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀?！窘Y(jié)構(gòu)圖示】二、小組合作1.如何理解作者塑造的大鵬形象？答：答案作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正詞嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦衷。什么苦衷呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”。有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的。2.作者是如何層層深入論證“逍遙游”這種境界的呢？答：答案選文開篇以大鯤巨鵬展開想象，似乎是對鯤鵬大加褒揚，但隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，指出鯤鵬看似“逍遙”，實際還是“有所待”的。與鯤鵬的“大”相對應(yīng)，作者又舉出了野馬、塵埃、蜩與學(xué)鳩等“小”的形象，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。接下來，作者列舉了大年與小年對立的例子，進(jìn)一步闡述了物有所待的觀點，所列舉的事物無論短命還是長壽，都受到時間、空間的限制。隨后作者借商湯和棘的問答，再次言及鯤鵬，以增強(qiáng)自己觀點的說服力。最后一段，作者列舉宋榮子和列子的例子，指出盡管二人達(dá)到了較高的境界，但還是“有所待”的。然后水到渠成地得出了自己的觀點，只有“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，才能做到“無所待”，才能達(dá)到“逍遙游”，而要達(dá)到這種境界，就得做到“無己”“無功”“無名”。文章先述后議，先破后立，層次清晰，論證有力。三、師生探究讀過本文，結(jié)合你對莊子的了解，你覺得應(yīng)該如何對待莊子的消極思想和積極思想？答：答案文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無待之游給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實功利，人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取，奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。一、文本審美(1)借用寓言說理魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”逍遙游運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤鵬、學(xué)鳩、斥安鳥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，受到感染。(2)想象豐富，意境開闊如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。(3)運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法如第3段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦予人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。二、寫法遷移莊子雖然一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，但他的內(nèi)心深處卻充滿著對當(dāng)時世態(tài)的悲憤與絕望。因為世道污濁，所以他才退隱；因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；因為人生有太多不自由，所以他才強(qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其獨特的人格魅力的。正因為愛得熱烈，所以他才恨得徹底，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實就是對社會現(xiàn)實過于黑暗污濁的強(qiáng)烈覺醒?！疚襾砭毠P】請參考逍遙游一文，談?wù)勀銓ηf子的認(rèn)識。(200字左右)答案示例我眼中的莊子當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬鳥浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡而香的泉水，給人以絕境逢生，給人以寧靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物的感覺。我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸到清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，你甚至了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)。搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那權(quán)勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時那皓白之月不會迷失只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻懾人無語，你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。