2020版高考?xì)v史新探究大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 1 第5講 古代希臘民主政治課后達(dá)標(biāo)檢測(cè)（含2019屆新題含解析）新人教版.doc

課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) (建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題1(2019湖南六校聯(lián)考)斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“(雅典)最初為君主政體，不久讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治，他們?nèi)珵橘F族。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)制出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化?！辈牧戏从逞诺湔蚊裰骰闹饕蚴?)A貴族與舊政體的矛盾B中產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民的聯(lián)合C奴隸制工商業(yè)的發(fā)展 D門(mén)閥寡頭政治過(guò)于集權(quán)解析：選C。從材料可知急速發(fā)展的貿(mào)易推動(dòng)了中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，才有對(duì)政治民主化的要求，故雅典政治民主化的主要原因是奴隸制工商業(yè)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確。2(2019瀘州模擬)梭倫司法改革前，只有受害人才能提起訴訟。改革后，授予了任何人自愿代替受害人要求賠償?shù)臋?quán)利，即賦予了雅典所有公民可以代表他人起訴的權(quán)利，為保護(hù)雅典的一些弱勢(shì)群體(婦女和外邦人)提供了法律依據(jù)。這()A表明雅典法律僅保護(hù)雅典公民B有利于城邦內(nèi)部穩(wěn)定團(tuán)結(jié)C表明雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”D標(biāo)志著雅典成文法的誕生解析：選B。根據(jù)材料“改革后，授予了任何人自愿代替受害人要求賠償?shù)臋?quán)利，即賦予了雅典所有公民可以代表他人起訴的權(quán)利，為保護(hù)雅典的一些弱勢(shì)群體(婦女和外邦人)提供了法律依據(jù)”得出弱勢(shì)群體受到法律保護(hù)，緩和了社會(huì)矛盾，有利于城邦內(nèi)部的穩(wěn)定，故B項(xiàng)正確。3(2019張家界模擬)雅典城邦有600名陪審員，全體陪審員分為十組，有案件要審理時(shí)，事先沒(méi)有人能夠知道某個(gè)陪審員是否要出庭，也不知道他在哪個(gè)法庭。這體現(xiàn)了()A司法程序的公正性B目的是保護(hù)陪審員的安全C案件的審理沒(méi)有計(jì)劃性D公民參與陪審的熱情不高解析：選A。題干中“有案件要審理時(shí)，事先沒(méi)有人能夠知道某個(gè)陪審員是否要出庭，也不知道他在哪個(gè)法庭”體現(xiàn)雅典司法程序力求公正，故A項(xiàng)正確。4(2019安陽(yáng)模擬)有學(xué)者指出：(雅典)城邦采取措施以保障其公民出任公職并行使政治權(quán)利的同等機(jī)會(huì)：在饑饉或城邦被困期間，更多采取緊急措施以保護(hù)那些弱勢(shì)群體。但共同體成員財(cái)富、能力及生活方式的不平均卻是一種普遍的情形。這表明雅典()A生活貧窮者有緣參加公民大會(huì)B滿足所有人生存原則及追求經(jīng)濟(jì)平等C政治精英致力于縮小貧富差別D追求政治權(quán)利平等并不要求財(cái)產(chǎn)平等解析：選D。D項(xiàng)與材料中“保障其公民出任公職并行使政治權(quán)利的同等機(jī)會(huì)”“共同體成員財(cái)富、能力及生活方式的不平均卻是一種普遍的情形”相符，故D項(xiàng)正確。5(2019桂林模擬)雅典改革家克利斯的母親阿加里斯特是希巨昂人，其外祖父是希巨昂的統(tǒng)治者，他因其父親麥加克利斯而獲得雅典公民權(quán)。但是在這以后，公元前 451前 450 年，雅典公民大會(huì)通過(guò)了伯利克里所提議的法令，規(guī)定只有父母雙方都是公民的人才能享有公民權(quán)。這一變化()A提高了雅典女性的社會(huì)地位B擴(kuò)大了雅典公民的參政范圍C反映了雅典民主政治的衰落D推動(dòng)公民法向萬(wàn)民法的轉(zhuǎn)變解析：選A?！耙蚱涓赣H麥加克利斯而獲得雅典公民權(quán)”到“規(guī)定只有父母雙方都是公民的人才能享有公民權(quán)”的變化說(shuō)明雅典女性公民權(quán)的作用上升，體現(xiàn)女性地位提高，故A項(xiàng)正確。6(2019馬鞍山模擬)雅典公民有權(quán)對(duì)公民大會(huì)已通過(guò)的決議提出控訴，如理由正當(dāng)，陪審法庭將廢除該決議，并處罰責(zé)任人。如控訴證據(jù)不足，則要處控訴者巨額罰金。據(jù)此可知雅典()A陪審法庭具有立法權(quán) B司法審判效率低下C公民享有法律否決權(quán) D民主監(jiān)督機(jī)制合理解析：選D。據(jù)材料“如理由正當(dāng)，陪審法庭將廢除該決議，并處罰責(zé)任人。如控訴證據(jù)不足，則要處控訴者巨額罰金”可以得出民主監(jiān)督機(jī)制合理，故D項(xiàng)正確。7(2019廣州模擬)雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽選舉產(chǎn)生，組成十個(gè)審判庭。哪個(gè)人到哪個(gè)庭，由抽簽決定；審理哪個(gè)案件，也由臨時(shí)抽簽決定。在審判時(shí)，先讓原告、被告和證人發(fā)言，然后陪審員根據(jù)自己的判斷進(jìn)行秘密投票，得票多者勝訴，得票少者敗訴。這反映了()A法律兼顧不同群體利益B案件判決結(jié)果公平公正C民主原則貫穿司法過(guò)程D法律體系達(dá)到完備程度解析：選C。根據(jù)材料，不論陪審員的選舉、審判時(shí)的程序，還是審判結(jié)果的產(chǎn)生，都最大限度體現(xiàn)了民主的原則，C項(xiàng)正確。雅典民主為公民享有，奴隸不在保護(hù)范圍內(nèi)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；過(guò)程的民主是否能保證結(jié)果的公正材料未體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典法律并不完備，且材料無(wú)體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2019石家莊模擬)古代雅典城邦不允許公民只關(guān)心自己的私人事務(wù)，梭倫立法甚至規(guī)定：一個(gè)人如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。據(jù)材料可知，古代雅典()A直接民主導(dǎo)致派系林立B公民意識(shí)在法律上得到肯定C將道德凌駕于自由之上D立法的過(guò)程具有主觀隨意性解析：選B?！耙粋€(gè)人如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方”不能證明黨派林立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這種規(guī)定就是要強(qiáng)調(diào)公民必須有參政意識(shí)，即公民意識(shí)，故B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及道德范疇，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法證明立法的主觀性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2019德州高三期中)蘇格拉底生活的年代正是雅典的民主制由于先天的理性缺失而變成新的暴政專制的年代。“先天的理性缺失”主要是指()A雅典民主是少數(shù)人的民主B雅典民主自身不利于社會(huì)穩(wěn)定C城邦體制束縛了國(guó)家發(fā)展D直接民主易導(dǎo)致權(quán)力濫用誤用解析：選D。根據(jù)材料“蘇格拉底生活的年代正是雅典的民主制由于先天的理性缺失而變成新的暴政專制的年代”可知，雅典民主在后期進(jìn)入多數(shù)人暴政的時(shí)代，致使權(quán)力被頻繁濫用，故D項(xiàng)正確。10(2019鹽城高三期中)美國(guó)學(xué)者斯科特戈登在評(píng)述雅典民主時(shí)指出：“我們很難相信由一年召開(kāi)40次、每次僅有幾個(gè)小時(shí)的超過(guò)6 000人的公民大會(huì)來(lái)制定一般政策是有效率的。溫和的理性懷疑就能表明這種每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)和提議權(quán)的公民大會(huì)將很快就會(huì)蛻變?yōu)楸﹦?dòng)?！辈牧蠈?shí)質(zhì)上反映了()A公民大會(huì)不能體現(xiàn)公民訴求B參政公民素質(zhì)普遍低下C雅典民主實(shí)為“僭主政治”D雅典民主政治潛伏著危機(jī)解析：選D?！皽睾偷睦硇詰岩删湍鼙砻鬟@種每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)和提議權(quán)的公民大會(huì)將很快就會(huì)蛻變?yōu)楸﹦?dòng)”表明雅典民主政治隱藏著危機(jī)，故D項(xiàng)正確。11(2019成都模擬)柏拉圖、亞里士多德等雅典思想家著有鼓吹法律和法治的大量作品，但西塞羅認(rèn)為大多數(shù)希臘人“永遠(yuǎn)不理解或在意法庭上所作證詞的神圣約束效力”，就連伯利克里的老師在被判刑后也選擇了逃跑。這表明()A希臘文明對(duì)羅馬法的影響有限B雅典公民缺乏法律知識(shí)的指導(dǎo)C雅典的民主政治已經(jīng)走向衰落D雅典法學(xué)理論與實(shí)踐存在斷裂解析：選D。由“柏拉圖、亞里士多德等雅典思想家著有鼓吹法律和法治的大量作品，但西塞羅認(rèn)為大多數(shù)希臘人永遠(yuǎn)不理解或在意法庭上所作證詞的神圣約束效力”可見(jiàn)希臘在法學(xué)理論和實(shí)踐上是不統(tǒng)一的，故D項(xiàng)正確。12(2019長(zhǎng)沙一中高三月考)據(jù)普魯塔克所記，有七十個(gè)以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場(chǎng)、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布帝國(guó)各處，希臘科學(xué)和語(yǔ)文的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久。這說(shuō)明了()A亞歷山大在文化政策上是個(gè)失敗者B希臘城邦幾乎征服了馬其頓帝國(guó)全境C文化上落后的蠻族不能建立真正意義上的帝國(guó)D馬其頓帝國(guó)的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)散解析：選D。由材料“希臘的神廟、劇場(chǎng)、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布帝國(guó)各處”可知馬其頓帝國(guó)的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)散，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題13(2019涼山診斷檢測(cè))閱讀材料，完成下列要求。 材料一雅典國(guó)家的出現(xiàn)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中直接從氏族組織發(fā)展出來(lái)的。周人型則是：氏族、血緣組織化在地緣組織之中，漢語(yǔ)“國(guó)家”這個(gè)詞的組成“國(guó)家”，很有意義地反映了國(guó)家形成中的歷史現(xiàn)實(shí)。西周春秋的國(guó)家仍是由城邦組成的，從一開(kāi)始就有上下領(lǐng)屬關(guān)系。諸侯分出去的城邦，受諸侯國(guó)君的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家對(duì)它的領(lǐng)土四至有清晰的觀念，后在戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成領(lǐng)土國(guó)家。希臘的古代城邦，都是些獨(dú)立的城邦國(guó)家，在城邦居民管理城邦的權(quán)力上，西方古代城邦居民的權(quán)力保存并發(fā)展下來(lái)，出現(xiàn)近代民主；東方古代城邦居民的權(quán)力卻削弱，最后在實(shí)際生活中消失了，我們只有皇權(quán)而沒(méi)有民主。 摘編自何茲全中國(guó)古代社會(huì)及其向中世社會(huì)的過(guò)渡 材料二春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的早期中國(guó)城市，或是國(guó)家行政中心、軍事中心，或是地方的行政中心。位于城市中心的大多是官府衙門(mén)、宗廟祠堂。凡城內(nèi)居民，都被按社會(huì)身份嚴(yán)格統(tǒng)制在官府劃定的里坊內(nèi)，分別士庶，不令雜居。城市有特定的手工業(yè)作坊區(qū)、居民居住區(qū)、商業(yè)區(qū)等。 公元前5世紀(jì)的雅典已有各種類(lèi)型的建筑，有元老院、議事廳、劇場(chǎng)、俱樂(lè)部、畫(huà)廊、旅店、商場(chǎng)、作坊、體育場(chǎng)等。貧富居民混居在同一街區(qū)，即使是很有錢(qián)的富戶，其住宅外觀與貧者住屋也無(wú)大異。雅典最出色的建筑群是衛(wèi)城，是當(dāng)時(shí)的宗教圣地和公共活動(dòng)的場(chǎng)所。政治首腦居住在市中心附近寬闊的林蔭道兩側(cè)，不同職業(yè)者安排在不同的城市區(qū)位中。雅典的外城比雷艾夫斯港商賈云集，是當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)的國(guó)際貿(mào)易中心。 摘編自鮑宗豪中西方城市文明比較研究(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析與古希臘相比中國(guó)早期國(guó)家形象的不同。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代中國(guó)與古代雅典城市特點(diǎn)的不同，并簡(jiǎn)要分析其原因。解析：(1)根據(jù)材料一“氏族、血緣組織化在地緣組織之中”“漢語(yǔ)國(guó)家這個(gè)詞的組成國(guó)家”“西周春秋的國(guó)家仍是由城邦組成的，從一開(kāi)始就有上下領(lǐng)屬關(guān)系” “諸侯分出去的城邦，受諸侯國(guó)君的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家對(duì)它的領(lǐng)土四至有清晰的觀念，后在戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成領(lǐng)土國(guó)家”“只有皇權(quán)而沒(méi)有民主”歸納概括。 (2)第一小問(wèn)不同，根據(jù)材料二“春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的早期中國(guó)城市，或是國(guó)家行政中心、軍事中心，或是地方的行政中心”“凡城內(nèi)居民，都被按社會(huì)身份嚴(yán)格統(tǒng)制在官府劃定的里坊內(nèi)，分別士庶，不令雜居”“城市有特定的手工業(yè)作坊區(qū)、居民居住區(qū)、商業(yè)區(qū)等”“公元前5世紀(jì)的雅典已有各種類(lèi)型的建筑，有元老院、議事廳、劇場(chǎng)、俱樂(lè)部、畫(huà)廊、旅店、商場(chǎng)、作坊、體育場(chǎng)等”“貧富居民混居在同一街區(qū)，即使是很有錢(qián)的富戶，其住宅外觀與貧者住屋也無(wú)大異”等信息歸納；第二小問(wèn)原因，結(jié)合古代中國(guó)和古代雅典的政治、經(jīng)濟(jì)和思想進(jìn)行對(duì)比分析。 答案：(1)不同：國(guó)與家結(jié)合；地緣與血緣結(jié)合；由城邦國(guó)家發(fā)展為領(lǐng)土國(guó)家；城邦之間有統(tǒng)屬關(guān)系；逐漸形成皇權(quán)、專制主義。 (2)不同：中國(guó)古代的城市，城市的政治和軍事功能更加突出；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受到嚴(yán)格限制；體現(xiàn)出濃厚的宗法色彩和集權(quán)、等級(jí)觀念；官府管理嚴(yán)格，具有封閉性。古代雅典城市，城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能完備；體現(xiàn)出民主、平等和宗教色彩；公共政治活動(dòng)受到重視；具有開(kāi)放性。原因：中國(guó)古代的集權(quán)政治、宗法思想影響；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式和重農(nóng)抑商政策導(dǎo)致工商業(yè)地位較低。古代希臘實(shí)行民主政治，維護(hù)公民的民主權(quán)利；工商業(yè)、航海業(yè)和對(duì)外貿(mào)易繁榮；原始的宗教崇拜盛行；思想開(kāi)明開(kāi)放，文化發(fā)達(dá)。14(2019九江期中)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料如果我們接受“民主是個(gè)好東西”論，那么與希臘文明同時(shí)演進(jìn)的中國(guó)文明就將以其集權(quán)性質(zhì)而成為壞東西。但這顯然是高度貧智的結(jié)論。鄧公已經(jīng)指出，“發(fā)展才是硬道理”，因此，任何制度的好壞優(yōu)劣，都必須以是否有利于發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做出判斷。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，維持了中國(guó)五千年高速發(fā)展的集權(quán)制度肯定是好東西，而由于內(nèi)部分裂而瓦解，最終在時(shí)髦的基督教手中進(jìn)入中世紀(jì)的西方文明肯定是壞東西。看得出來(lái)，那位斷定“民主是個(gè)好東西”的學(xué)者采取了多數(shù)中國(guó)“精英”的思維方式，輕率而幼稚地決定忘記掉馬克思的所有觀點(diǎn)，而寧愿以一種感性的視野來(lái)分析理論問(wèn)題。不過(guò)，當(dāng)他如愿以償?shù)赝浟艘呀?jīng)不太時(shí)髦的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”之時(shí)，他也就無(wú)法看到真正的歷史規(guī)律乃是：任何社會(huì)都不可能像考CET4(英語(yǔ)四級(jí)考試)一樣，在區(qū)區(qū)幾個(gè)固定的選項(xiàng)中選擇某種合意的政治組織形式；相反，一切政治組織形式都是歷史地形成的，首先取決于經(jīng)濟(jì)組織形式，而經(jīng)濟(jì)組織形式則是由該社會(huì)所處的特定生存環(huán)境所決定的；由于自然條件和經(jīng)濟(jì)組織形式的多樣性，政治組織形式也必然是多樣化的。整理自聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)結(jié)合史實(shí)，論證材料中作者觀點(diǎn)的合理性。(要求：提煉作者觀點(diǎn)，史論結(jié)合，邏輯清晰)解析：本題為開(kāi)放性題目，主要考查學(xué)生對(duì)民主政治制度的評(píng)價(jià)。首先，要表明觀點(diǎn)，根據(jù)材料中“一切政治組織形式都是歷史地形成的，首先取決于經(jīng)濟(jì)組織形式，而經(jīng)濟(jì)組織形式則是由該社會(huì)所處的特定生存環(huán)境所決定的；由于自然條件和經(jīng)濟(jì)組織形式的多樣性，政治組織形式也必然是多樣化的”得出作者認(rèn)為政治制度是多樣的，其影響因素是多元的，因此對(duì)其優(yōu)劣的評(píng)價(jià)要以是否有利于社會(huì)的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。然后，要結(jié)合中西民主政治產(chǎn)生的不同歷史條件及影響分析其各自的優(yōu)劣，在論證過(guò)程中要做到史論結(jié)合。答案：示例觀點(diǎn)：政治制度具有多樣性，評(píng)價(jià)其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是“是否有利于社會(huì)的發(fā)展”。論證：古希臘靠海多山的自然條件和小國(guó)寡民的社會(huì)條件孕育了直接的、原始的民主政治。中國(guó)地處內(nèi)陸，大河流域孕育了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其分散性的特征使其需要強(qiáng)大政權(quán)的保護(hù)，集權(quán)政治應(yīng)運(yùn)而生。民主政治符合希臘當(dāng)時(shí)的國(guó)情，推動(dòng)了古希臘工商業(yè)的繁榮，也創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的文學(xué)藝術(shù)，成為西方文明的源頭。因此民主政治對(duì)古希臘來(lái)說(shuō)是一個(gè)“好東西”。集權(quán)政治適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，保護(hù)和促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使中國(guó)成為四大文明古國(guó)之一。因此集權(quán)政治對(duì)古代中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)“好東西”。