2019版高考語文二輪提分復(fù)習(xí) 專題1 論述類文本閱讀 提分攻略2 題型1 理解分析文本內(nèi)容講義.doc

提分攻略2條分縷析，突破論述類文本閱讀三大題型題型一 理解分析文本內(nèi)容題型特點(diǎn)1題干表述明確論述類文本的第1題，通常是關(guān)于“原文內(nèi)容的理解和分析”，重點(diǎn)考查學(xué)生理解文中重要概念和重要句子，篩選并整合文中信息的能力。這類題目的選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或變或漏或拼)。2選項(xiàng)設(shè)置靈活選項(xiàng)命題手段所設(shè)陷阱(2018全國卷T1D)不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。采用“改變”的命題手段設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)。曲解文意(2017全國卷T1D)中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。采用“添加”的命題手段設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)。強(qiáng)加因果(2017全國卷T1B)與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，實(shí)際上就是限制排放的問題。采用“刪減”的命題手段設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)。以偏概全特別提示：選項(xiàng)在原文中的信息區(qū)間往往是涉及局部，選項(xiàng)順序與其對(duì)應(yīng)區(qū)間在文本中的順序基本是一致的。題目難度不大，只要細(xì)心比對(duì)，基本上能準(zhǔn)確判定。技法回顧理解分析文本內(nèi)容解題2步驟典例剖析例1(2018全國卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！罢罩v”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。(摘編自楊國榮歷史視域中的諸子學(xué))下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。B“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程?！窘忸}流程】審清題意確定答題區(qū)間回歸原文細(xì)比對(duì)A項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第段的第句。A項(xiàng)，由原文“興起于先秦”“綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程”“至今仍沒有終結(jié)” 等詞句可知此項(xiàng)正確無誤。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第段的第句。B項(xiàng)，選項(xiàng)中的“對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究”對(duì)應(yīng)第段的第句，選項(xiàng)中的“發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵”對(duì)應(yīng)第段的第句。此項(xiàng)的理解與分析是正確的。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第段的第句。C項(xiàng)，選項(xiàng)中的“接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”是對(duì)第段第句的提煉概括，選項(xiàng)中的“在新條件下”指原文第句中的“在中西之學(xué)已相遇的背景下”，選項(xiàng)中的“形成創(chuàng)造性的思想”對(duì)應(yīng)第段第句中的“表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”。此項(xiàng)的理解與分析是正確的。D項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第段的第句。D項(xiàng)，采用“改變”的命題手段設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)。原文表述為“突破”“推進(jìn)”“以往思想”，而非“脫離”既有思想。任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判。選項(xiàng)曲解文意?！敬鸢浮緿