2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第1單元 山水神韻 自讀文本 游褒禪山記教師用書 魯人版必修2.doc

自讀文本 游褒禪山記預(yù)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ) 知識(shí)梳理第1步讀準(zhǔn)字音千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音褒禪山(bo)廬冢(zhn)窈然(yo)瑰怪(u) 禪院(chn) 謬(mi)相(xin) 深父(f) 仆道(p)第2步識(shí)記通假奧妙無(wú)窮方塊字長(zhǎng)樂(lè)王回深父(“父”通“甫”)第3步一詞多義看我七十二變(1)道(2)極(3)觀(4)得(5)以(6)其第4步詞類活用詞性變異含義迥(1)始舍于其址(名詞作動(dòng)詞)筑舍定居(2)名之曰“褒禪”(名詞作動(dòng)詞)命名(3)而莫能名者(名詞作動(dòng)詞)稱說(shuō)，說(shuō)出(4)有泉側(cè)出(名詞作狀語(yǔ))從側(cè)面(5)而其見(jiàn)愈奇(動(dòng)詞作名詞)見(jiàn)到的景象(6)蓋其又深，則其至又加少矣(動(dòng)詞作名詞)到的人(7)世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(形容詞作名詞)險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方(8)火尚足以明也(形容詞作動(dòng)詞)照明(9)好游者不能窮也(形容詞作動(dòng)詞)窮盡，走到頭(10)后世之謬其傳(形容詞的使動(dòng)用法)使錯(cuò)第5步古今異義詞語(yǔ)的昨天和今天(1)非常之觀古義：不尋常、非同一般，是兩個(gè)詞。今義：表程度的副詞，十分，很。(2)比好游者尚不能十一古義：十分之一。今義：數(shù)字“十一”。(3)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古義：求學(xué)的人。今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。(4)于是余有嘆焉古義：是兩個(gè)詞。于，介詞，對(duì)；是，代詞，這件事。今義：合用為一個(gè)詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。第6步文言句式特殊句式多留意(1)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(判斷句)譯文：現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在他墓旁建的守墓的房舍。(2)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。(狀語(yǔ)后置句)譯文：古人對(duì)天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸觀察的時(shí)候，往往有心得。(3)有碑仆道。(省略句，“仆”后省略介詞“于”)譯文：有一塊石碑倒(在)路上。(4)此余之所得也。(判斷句)譯文：這就是我這次游山的心得。 常識(shí)速覽王安石(10211086)，字介甫，號(hào)半山，北宋臨川(今屬江西)人。他“少好讀書”，21歲登進(jìn)士第。仁宗嘉岉三年(1058)上萬(wàn)言書，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到保守派的猛烈抨擊，辭去相位，退居江寧，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。主要成就：中國(guó)歷史上杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，“唐宋八大家”之一。主要作品：王臨川集臨川集拾遺公元10511054年，王安石任舒州(現(xiàn)在安徽省潛山縣)通判，1054年(宋仁宗至和元年)四月，辭職回家探親，與兩位朋友和兩個(gè)弟弟在歸途中游覽了褒禪山，同年七月以追記形式寫下此文，并抒發(fā)了自己的感想。.文學(xué)常識(shí)記“記”是一種專事記錄的文章體式。作為古代的一種散文體裁，“記”可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。主要包括碑記、游記、雜記等。碑記是古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。游記是一種描寫旅行見(jiàn)聞的散文體裁。主要特點(diǎn)是抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。雜記是古代因事見(jiàn)義、雜寫所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。.文化常識(shí)(1)古代的人名稱謂名字在中國(guó)古代是一種姓名文化，它包括“姓、名、字”三部分，各有各的性能和作用。古時(shí)嬰兒出生三個(gè)月后由父親取名。名用來(lái)區(qū)分彼此，字則表示德行，古人都因名取字，名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。名是階段性的稱呼，等有了字，名就應(yīng)該避諱。而“字”只是限于古代有身份的人。當(dāng)大官的死后有謚號(hào)。如歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠。還有的稱官爵名(如王安石又稱王荊公)，稱籍貫(如康有為稱康南海)。稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)表示禮貌或尊敬。也有幾項(xiàng)同時(shí)稱的，一般是先官名，次籍貫，再次姓名，后字。如“廬陵(籍貫)蕭(姓)君圭(名)君玉(字)”。(2)浮圖，也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。(3)陰陽(yáng)，山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。我國(guó)許多地名與此有關(guān)，如“江陰”“淮陰”“漢陽(yáng)”“漢陰”“華陰”“河陽(yáng)”等。(4)“唐宋八大家”，王安石與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏，并稱“唐宋八大家”。(5)年號(hào)，中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)(亦可以表示年份)。一般由皇帝發(fā)起。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為元狩，并追稱“元狩”以前年號(hào)為“建元”“元光”“元朔”。此后形成制度。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事，一般都要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。探究精研文本 整體感知本文作者敘述了他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。 文脈梳理險(xiǎn)以遠(yuǎn)，至者少盡志無(wú)悔 文本深讀自主探究一、閱讀課文第12自然段，回答下面的問(wèn)題。1下列對(duì)第1自然段內(nèi)容概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A述說(shuō)山名的由來(lái)，指出山名的錯(cuò)誤。B訂正歷史錯(cuò)誤，為華山正名。C評(píng)述華山真名謬傳是由于“其文漫滅”。D敘述褒禪山真正的名字叫“花山”。AB、C、D三項(xiàng)概括不全面。2以下各組句子中，全都說(shuō)明后洞“游歷艱難”的一組是()由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒其下平曠，有泉側(cè)出入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇然視其左右，來(lái)而記之者已少方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也ABC DB寫前洞；寫“我”還有力量游歷，火把還足夠照明；寫華山洞命名的原因。3下列對(duì)1、2自然段有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A褒禪山又叫華山，唐朝有個(gè)叫慧褒的高僧，第一個(gè)在華山筑舍定居，死后又埋在那里，從此，人們就叫華山為褒禪山。B褒禪山上有前洞和后洞，前洞所在位置平曠，到那里記游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但記游的人卻相對(duì)較少。C王安石和朋友一起進(jìn)入后洞，有一個(gè)人因疲倦懈怠不想再游下去，就騙大家說(shuō)火把快要熄滅了。大家隨他一起出洞后，馬上就有人后悔了。D游褒禪山記開(kāi)篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來(lái)進(jìn)行考釋，不似一般的寫景文字，而是具有學(xué)者的實(shí)證精神。A“第一個(gè)在華山筑舍定居”的說(shuō)法錯(cuò)誤。二、閱讀課文第34自然段，回答下面的問(wèn)題。4下列各組句子中，全都體現(xiàn)作者認(rèn)為的學(xué)者應(yīng)具備的精神、態(tài)度的一項(xiàng)是()以其求思之深而無(wú)不在也故非有志者不能至也然力不足者，亦不能至也至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉學(xué)者不可以不深思而慎取之也A BC DA是說(shuō)的“古之人”，不屬于“精神、態(tài)度”，是作者的感慨。5下列對(duì)第3自然段的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是()A作者認(rèn)為，古人對(duì)于天地、山川、鳥獸、蟲魚等的觀察，往往都有心得體會(huì)，而今人沒(méi)有，于是抒發(fā)“今不如古”的感慨。B作者認(rèn)為，如果有志、有力，再加上外物相助，就一定能達(dá)到險(xiǎn)遠(yuǎn)之地。C作者說(shuō)古人觀天地、山川常常有得，作者自己也有所得，古人之得是“求思之深而無(wú)不在”，作者之得是“盡吾志”。D作者以游山作比展開(kāi)議論，為的是說(shuō)明怎樣才能做到像古人那樣探究、思考得廣泛而深入。DA項(xiàng)，作者并非“抒發(fā)今不如古的感慨”；B項(xiàng)，缺少“而又不隨以怠”的條件；C項(xiàng)，“作者之得是盡吾志”錯(cuò)誤，“求思之深而無(wú)不在”是古人有得的原因。合作探究6學(xué)了課文，從作者游山洞的經(jīng)過(guò)中我們可以得到怎樣的啟示？_【答案】觀點(diǎn)一：作者游后洞時(shí)“悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)”一事啟示我們：不管干什么事，都要有自己的主見(jiàn)，不要人云亦云，過(guò)于隨眾。放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，是對(duì)自己十分不利的。 觀點(diǎn)二：從作者討論的“志”“力”“物”三者的關(guān)系上看，我們得到啟示：做事情一定要有自己的理想，且必須具備一定的學(xué)識(shí)能力，同時(shí)還要善于借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，善于尋求外部條件的輔助。定居。卒葬之：最終葬在那里。以故：因此，因?yàn)檫@個(gè)緣故。遷移學(xué)以致用 寫法借鑒1寫作特色因事說(shuō)理，敘議結(jié)合本文前面記游山，后面談道理，因事見(jiàn)理，前面的事和后面的理緊密相扣，把深刻抽象的道理談得具體生動(dòng)，淺顯易懂。文章一開(kāi)始介紹褒禪山時(shí)，就特別說(shuō)明“褒禪山亦謂之華山”。記仆碑情況又突出“花山”二字，為后面的議論做鋪墊。記游山，不記別的，只記游山洞。前洞略寫，指出路近、地平、游者眾，為后面議論做鋪墊(“夫夷以近，則游者眾”)。后洞詳寫，突出路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、深寒、游者少，和前洞對(duì)比，并交代退出情況，為后文議論做了有力的鋪墊。2寫法指導(dǎo)寫好因事說(shuō)理文字，關(guān)鍵要處理好事與理的關(guān)系。一定是“由此事自然得出此結(jié)論”。寫作時(shí)敘事要簡(jiǎn)明扼要，論述要精練明確，不能敘事過(guò)于煩瑣細(xì)致，而論述輕描淡寫，事與理聯(lián)系脫鉤。3遷移運(yùn)用曾經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上“呼風(fēng)喚雨”、外號(hào)“謠翻中國(guó)”的網(wǎng)絡(luò)“水軍首領(lǐng)”秦火火(秦志暉)，因編造、散布虛假信息，損害他人名譽(yù)，被控犯有誹謗罪、尋釁滋事罪，2014年4月11日，在北京朝陽(yáng)法院接受公開(kāi)審理。請(qǐng)運(yùn)用因事說(shuō)理的方法，以“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不允許無(wú)度的自由”為題，對(duì)這一事件寫一段評(píng)論性的文字，不少于400字。_【參考示例】網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不允許無(wú)度的自由從“秦火火”的行為看，他顯然把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了法外之地，置他人利益與公共利益于不顧，顛倒黑白，造謠鬧事，唯恐天下不亂?！扒鼗鸹稹北辉V上法庭，向社會(huì)公眾傳達(dá)出明確的信息：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也是法治社會(huì)，網(wǎng)上的一言一行，同樣不能突破法律的底線，否則將面臨法律的嚴(yán)懲。自由是網(wǎng)絡(luò)與生俱來(lái)的特點(diǎn)，但它也會(huì)被一些別有用心的人利用，成為他們謀取私利與傷人的利器?！凹核挥?，勿施于人”，真正的自由須以不傷害他人和社會(huì)為前提，如果人人只顧自己的自由表達(dá)卻罔顧他人利益，則每個(gè)人都可能淪為自由的受害者?！扒鼗鸹稹彼翢o(wú)忌憚地造謠傳謠，被不明真相的網(wǎng)友追捧，看似過(guò)了兩年“不可一世”的風(fēng)光日子，結(jié)果卻是害人害己。他的所作所為讓互聯(lián)網(wǎng)蒙羞，也讓那些被欺騙、渴望真相和正義的網(wǎng)民感到失望和憤怒。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有邊界才有自由，有底線才有空間。要營(yíng)造一個(gè)健康有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，法律不能缺位。想要充分享受網(wǎng)絡(luò)的便利和自由，守法自律不可或缺。 素材應(yīng)用1課內(nèi)素材百折不撓，勇于進(jìn)取宏偉奇麗、不同尋常的風(fēng)光，常常在艱險(xiǎn)深遠(yuǎn)的地方。不是有志向、有魄力、有主見(jiàn)、能堅(jiān)持，并得到一定外界條件幫助的人，是不可能到達(dá)的。本文展示了王安石志在“非常之觀”的胸襟抱負(fù)和不隨流俗、不避險(xiǎn)遠(yuǎn)的追求精神，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，他這種百折不撓的進(jìn)取精神，使他后來(lái)“意行直前，敢當(dāng)天下大事”，成為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”?！緫?yīng)用角度】這則材料適用于“成才的條件”“目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)”“貴在堅(jiān)持”“人貴有志”等相關(guān)話題作文中。2精彩應(yīng)用旅行途中，風(fēng)景美或不美，游客應(yīng)該自己親自去體驗(yàn)，而不應(yīng)依賴于他人的評(píng)說(shuō)。人生也是如此，美景需要自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)，所以才無(wú)憾無(wú)悔。正如阿甘正傳中的那段經(jīng)典臺(tái)詞：媽媽說(shuō)生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊的味道如何。別人的評(píng)價(jià)都只是一種參考，不親自打開(kāi)嘗一嘗，永遠(yuǎn)都不知道其中的甘苦。這不禁讓我想起了游褒禪山的王安石。他在未盡全力探尋到奇景的遺憾中結(jié)束了那一游，帶給了他不斷地思索和深深的反省，從而得出“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也”這一感慨。王安石游褒禪山得出的感慨，何嘗不是游客們登山的內(nèi)心所在，又何嘗不是我們生活的一面鏡子呢？(選自湖北高考滿分作文人生如登山) 佳作領(lǐng)悟?qū)ёx：在游褒禪山記中，作者對(duì)“志”“力”“物”的思辨，正是對(duì)古代讀書人的標(biāo)尺“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的闡述和解讀；現(xiàn)實(shí)中的王安石也踐行著這一原則，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的“志”。王安石之死馮偉林我想，作為一個(gè)文化人，王安石本該有很多路可走。位極人臣，光宗耀祖，享不盡的榮華富貴；或是做朝廷的御筆，小心翼翼，寫些歌功頌德的文章，他的詩(shī)文本來(lái)就是一流的；如果“不為五斗米折腰”，那就到桃花源去，青山綠水，男耕女織，天倫之樂(lè)，也是一種選擇。人各有志，有人向往淺灘，有人向往大海，偏偏王安石是人中之龍，是熱血男兒，是個(gè)有性格的文人，對(duì)政治的關(guān)注，對(duì)國(guó)家安危的關(guān)注，對(duì)朝廷命運(yùn)的關(guān)注，一直貫穿到他生命的結(jié)束。他甚至恥以文士自名，其文學(xué)思想也表現(xiàn)出政治家的色彩，宗旨在于經(jīng)世致用，重道崇經(jīng)。的確，他作為政治家、思想家出現(xiàn)在北宋的歷史舞臺(tái)上，兩任執(zhí)政，倡導(dǎo)變法，權(quán)傾天下，在當(dāng)時(shí)的地位及對(duì)后世的影響，都是歷代文人難以望其項(xiàng)背的。王安石的父親王益，一生只在南北各地做了幾任州縣官吏。王益在各地做官，每次都是攜帶家眷同行。因此，王安石在二十歲以前，便已經(jīng)到過(guò)很多地方，心里裝下了茫茫九州。在長(zhǎng)江流域，他曾在江西境內(nèi)的好幾個(gè)縣住過(guò)，并曾到過(guò)下游的江寧和揚(yáng)州等地；在粵江流域，他到過(guò)廣東的韶州；在黃河流域，他到過(guò)京城開(kāi)封。父親的官做得辛苦，勤勤懇懇，忙忙碌碌，換來(lái)的是頻繁的調(diào)動(dòng)。他不愿意像父親。做官，就應(yīng)該轟轟烈烈，出人頭地；就應(yīng)該山呼海嘯，驚天動(dòng)地。一個(gè)小小的縣令，能有什么作為？王安石不讀父親為他準(zhǔn)備的書，而是自諸子百家之書，及難經(jīng)素問(wèn)本草諸書，無(wú)所不讀。在閱讀儒家經(jīng)典時(shí)，他絕不拘守那些先儒所注，而是通過(guò)自己的思考去理解。他不想做俗儒和書呆子，抱定學(xué)以致用的目的，決意在政治上做一番大事業(yè)。當(dāng)然，通向成功的道路要靠自己去拼搏。他沒(méi)有大背景，沒(méi)有捷徑可走。有的是智慧，是天賦，是勤奮。一步一個(gè)腳印，總能找到向上的臺(tái)階。慶歷二年，王安石考中進(jìn)士，被派往揚(yáng)州，去做揚(yáng)州地方行政長(zhǎng)官韓琦的幕僚。慶歷七年，王安石改任鄞縣知縣。三年光景，他留下了不少政績(jī)。“起堤堰，決陂塘，為水陸之利。貸谷與民，立息以償，俾新陳相易，興學(xué)校，嚴(yán)保伍，邑人便之。”(邵氏聞見(jiàn)錄)隨后，被派往舒州做了一任通判，通判期滿又被調(diào)任開(kāi)封做群牧司的判官。進(jìn)京了，王安石沒(méi)有絲毫的喜悅。這不是他的目的。那時(shí)候，凡是取得高等科名的學(xué)士大夫，大都只愿在朝廷上的史館或秘書省等號(hào)稱儲(chǔ)才之地的機(jī)構(gòu)謀一職事，以期可以比較容易地爬進(jìn)更高層的統(tǒng)治集團(tuán)中去。王安石卻相反，他總希望能“得因吏事之力，少施其所學(xué)”，極愿意到外地州郡做地方官。宰相始于州府，王安石志存高遠(yuǎn)。他先后十幾次上書請(qǐng)求外任。后來(lái)，朝廷終于將他用為常州知州。從縣官到州官，王安石總要對(duì)他所認(rèn)為應(yīng)興之利和應(yīng)除之害大力進(jìn)行一番興革。只要能造福百姓，他什么都不在乎，什么都敢干。十六七年的地方官經(jīng)歷，在王安石看來(lái)是一種財(cái)富。這十多年，他鍛煉了才干，贏得了聲譽(yù)；這十多年，他韜光養(yǎng)晦，增加了人生積累；這十多年，他積蓄力量，等待機(jī)會(huì)。嘉祐四年，一場(chǎng)春雨之后，王安石再也坐不住了，他花了三天三夜，向宋仁宗趙禎寫了長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的言事書。這是關(guān)于改革的宣言。我想王安石在那個(gè)春光明媚的日子里奮筆疾書，38歲的年紀(jì)，肯定是躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)。是的，時(shí)不我待，他不能再等了，這個(gè)貧困的國(guó)家不能再等了！【悟亮點(diǎn)】1學(xué)化用作者化用陶淵明詩(shī)詞典故，描述了一個(gè)閑適愜意的生活畫面，為下文書寫王安石的選擇張本。2學(xué)用詞“淺灘”“大海”兩詞生動(dòng)形象地寫出了世俗之路和王安石之路的區(qū)別，于對(duì)比中凸顯了王安石精神品質(zhì)的高貴。3學(xué)整句作者用“鍛煉了才干”“韜光養(yǎng)晦”“積蓄力量”三組短語(yǔ)描述王安石在地方做官時(shí)的收獲，反復(fù)用“這十多年”組織整句，句式整齊，語(yǔ)意層進(jìn)，簡(jiǎn)潔有力地表現(xiàn)了其“志存高遠(yuǎn)”的特質(zhì)。訓(xùn)練落實(shí)提升1下列句中，加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一組是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：52662024】A.B.C.D.AB項(xiàng)，文：碑文。C項(xiàng)，?。盒傅　項(xiàng)，夷：平坦。2下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.B.C.D.AA項(xiàng)，兩個(gè)“乃”字意義和用法相同，副詞，都表示判斷。B項(xiàng)，連詞，表遞進(jìn)；連詞，表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，代詞，他們，指古人；代詞，指自己。D項(xiàng)，代詞，代褒禪山；用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。3下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)不屬于古今異義詞的一項(xiàng)是()A余之力尚足以入B此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也C非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)D至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之AA項(xiàng)，足以：古今義均為“足足可以”。B項(xiàng)，學(xué)者：古義為“求學(xué)的人”；今義為“有學(xué)問(wèn)的人”。C項(xiàng)，非常：古義是“不平常的”；今義是“很”。D項(xiàng)，至于：古義是“到達(dá)”；今義是“連詞”。4下列句子中，加點(diǎn)字詞沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：52662025】A有泉側(cè)出B常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)C則其至又加少矣D有志矣，不隨以止也DA項(xiàng)，側(cè)，名詞作狀語(yǔ)，從側(cè)面；B項(xiàng)，險(xiǎn)遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方；C項(xiàng)，動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。5對(duì)課文三、四兩段內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是()A作者以游山作比喻議論，為的是說(shuō)明怎樣才能做到像古人那樣探究思考得廣泛而且深入。B文中以景喻物，用“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。而這種境界不是每個(gè)人都能達(dá)到的。C作者說(shuō)古人觀天地、山川等常有心得，作者自己也有心得，作者之得與古人之得是不同的，古人之得是“求思之深而無(wú)不在”，作者之得是“盡吾志”。D我們今天也強(qiáng)調(diào)立志，我們所說(shuō)的“志”與作者的“志”在具體的內(nèi)容上是不同的，但作者“盡吾志”的精神，在今天仍有借鑒意義。C作者在文中并沒(méi)有說(shuō)出古人有“得”的內(nèi)容，“求思之深而無(wú)不在”是有得的原因；而作者自己的“得”是“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”。