2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第5課 把握思維的奧妙 第1框 意識的本質(zhì)課后素養(yǎng)演練 新人教版必修4.doc

意識的本質(zhì)基礎(chǔ)演練一、選擇題120世紀(jì)50年代，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人腦中的“海馬區(qū)”在存儲信息的過程中扮演著至關(guān)重要的角色如果切除掉海馬區(qū)，那么以前的記憶就會一同消失。這一發(fā)現(xiàn)佐證了(B)意識是人腦中“海馬區(qū)”的生理機(jī)能人類的意識來源于人腦中的“海馬區(qū)”人腦中的“海馬區(qū)”是意識的生理基礎(chǔ)“海馬區(qū)”其實是客觀存在的主觀映象ABCD解析意識是人腦的生理機(jī)能，人腦是意識的生理基礎(chǔ)，符合題意。意識來源于客觀物質(zhì)世界，“海馬區(qū)”本身就是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，不是對客觀存在的反映，觀點(diǎn)錯誤。2人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念(A)A否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物B證實了機(jī)器人具有主觀能動性C說明了思維與存在具有統(tǒng)一性D體現(xiàn)了意識是人腦特有的機(jī)能解析意識不僅僅是自然界的產(chǎn)物，更是人類社會的產(chǎn)物，意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物?？苹秒娪氨磉_(dá)的機(jī)器人會在智能上超越人類的觀念是錯誤的，認(rèn)為機(jī)器人也會有意識，否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，A符合題意。B錯誤，機(jī)器人不具有主觀能動性；C、D與材料無關(guān)。3現(xiàn)實世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是(B)A對客觀對象本質(zhì)的反映B對客觀對象能動的反映C對客觀對象的正確反映D對客觀對象的直觀反映解析“人腦則通過這個部分將其想象成完整情形”體現(xiàn)了意識是對客觀對象的能動反映，而不是簡單直觀的反映，故B應(yīng)選，D不選。完整的反映不等于本質(zhì)的反映，A不選。正確的意識才是對客觀對象的正確反映，C說法錯誤。4中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表明(C)中國早期的時空觀念來源于主觀想象中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物時空觀念是客觀存在的主觀映象時空觀念對社會生活起了決定性作用ABCD解析本題考查意識的相關(guān)知識，題眼是“中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)”。時空觀念來自農(nóng)舍和勞作，是對當(dāng)時客觀存在的反映，符合題意；錯誤，時空觀念不是來源于主觀想象，而是來源于客觀存在；錯誤，意識對物質(zhì)具有能動作用，而不是決定作用。5依據(jù)人物性別、年齡、職業(yè)、身份、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不同，流行于閩南、潮汕、臺灣、東南亞等地區(qū)的梨園戲中的角色有生、旦、凈、丑、貼、外、末。這些角色的相應(yīng)臉譜是對生活中形形色色人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工而形成的。這說明(C)A梨園戲臉譜源于人們的加工創(chuàng)作B臉譜藝術(shù)是對客觀現(xiàn)實的深刻反映C梨園戲臉譜是對客觀對象的能動反映D戲劇藝術(shù)是改變客觀世界的精神力量解析梨園戲臉譜是對生活中形形色色人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工而形成的，說明它是對客觀對象的能動反映，C符合題意；藝術(shù)源于客觀現(xiàn)實，梨園戲臉譜源于客觀現(xiàn)實，A說法錯誤；B、D都與材料主旨不符，均應(yīng)排除。本題選C。二、非選擇題6一部藝術(shù)作品之所以稱得上優(yōu)秀，其中很重要的一個成功因素就是把握住了靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動中捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。有人認(rèn)為：“富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，靈感來源于富有創(chuàng)造力的頭腦?！闭埥Y(jié)合材料，運(yùn)用“意識的本質(zhì)”的相關(guān)知識評析上述觀點(diǎn)。答案(1)意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識活動的物質(zhì)器官。高度發(fā)達(dá)的人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。因此，富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)。(2)意識是客觀存在在人腦中的反映。社會生活實踐為靈感的產(chǎn)生提供了豐富的原材料。(3)題中觀點(diǎn)認(rèn)為富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，具有正確性。但將靈感產(chǎn)生的物質(zhì)器官等同于創(chuàng)意的來源，因此是錯誤的。解析靈感屬于意識范疇，因此，認(rèn)為人腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)是正確的，但認(rèn)為靈感源自于人腦則是錯誤的，由此斷定，題干觀點(diǎn)具有片面性。創(chuàng)新拓展1“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！碧拼娙硕拍烈髟伹迕鞯脑娋?，既形象地道出了冬去春來的氣候和物象特征，又吟詠了在萬物蓬勃生長之時人們對親人綣綣的思念之情。這體現(xiàn)了(C)意識是主體對客體的能動反映意識是主體創(chuàng)造客體的能動反映過程客觀與主觀相符合的過程意識是反映現(xiàn)實與再創(chuàng)造的統(tǒng)一ABCD解析路上行人欲斷魂表明在萬物蓬勃生長之時人們對親人綣綣的思念之情。體現(xiàn)意識是主體對客體的能動反映，符合題意；與題意無關(guān)，應(yīng)排除；錯誤，應(yīng)該是主觀與客觀相符合的過程；意識的內(nèi)容來自于現(xiàn)實，但又把現(xiàn)實中的物質(zhì)進(jìn)行了再創(chuàng)造，符合題意。故選C。2近代以來，人們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些由各種獸類哺育成長的人類嬰兒，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不能參加任何社會活動，雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但并沒有形成人的意識。這表明(D)A人腦并非產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)B意識并非客觀存在的反映C只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識D意識是人類社會的產(chǎn)物解析狼孩等由于長期脫離社會實踐，并沒有形成人的意識，這就說明意識是社會的產(chǎn)物。故選D。3我國云南，納西族地區(qū)沿用了十多個世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字(如下圖)。它既源于生活，又保持著生動、夸張、簡約的圖畫特征。這表明(B)A意識是客觀存在的如實反映B意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D意識具有能動性，對改造世界具有指導(dǎo)作用解析“源于生活”說明意識的內(nèi)容是可觀的，“保持生動、夸張、簡約的圖畫特征”說明意識的形式是主觀的，B正確。正確的意識是客觀存在的如實反映，錯誤的意識是客觀存在的歪曲反映，A錯誤；C、D與題意無關(guān)。4“扎心了老鐵、驚不驚喜，意不意外、套路、一言不合就、皮皮蝦，我們走”起源于網(wǎng)絡(luò)，曾經(jīng)頗為流行的熱點(diǎn)事件濃縮概括的關(guān)鍵“熱詞”走進(jìn)人們的生活。這表明(D)A意識是對客觀存在的正確反映B意識活動具有目的性和計劃性C意識活動決定人們的日常生活D意識是客觀存在的主觀映象解析本題考查意識的本質(zhì)。曾經(jīng)頗為流行的熱點(diǎn)事件濃縮概括的關(guān)鍵“熱詞”走進(jìn)人們的生活，這表明意識是客觀存在的主觀映象，D符合題意；意識有正確和錯誤之分，只有正確的意識才是對客觀存在的正確反映，A錯誤；B在材料中未體現(xiàn)，排除；意識活動影響而不能決定人們的日常生活，C錯誤。5所謂“黑色思維”，就是一些人用消極的、極端的觀點(diǎn)看問題，只看黑暗而不看光明面，只看支流不看主流，只看問題不看成績，滿眼都是社會的不良現(xiàn)象，最后得出的結(jié)論往往是黑暗的、消極的而不是光明的、進(jìn)步的。這種“黑色思維”是(B)A唯意志主義B客觀存在的主觀映象C人腦主觀自生的D脫離客觀存在的結(jié)果解析所謂“黑色思維”，就是一些人用消極的、極端的觀點(diǎn)看問題，這種“黑色思維”屬于意識，是客觀存在的主觀映象，B符合題意；“黑色思維”屬于錯誤意識，而唯意志主義是片面夸大意識的能動作用，認(rèn)為意識決定物質(zhì)，故“黑色思維”不屬于唯意志主義，排除A；意識是客觀存在的主觀映象，離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生，意識不是人腦主觀自生的，C、D說法錯誤。6視錯覺就是當(dāng)人觀察物體時，基于經(jīng)驗主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知。有時候眼見的東西并不一定為實，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明(C)意識活動具有自覺選擇性，有時并不是物質(zhì)的反映意識依賴于物質(zhì)，錯覺是客觀存在的主觀映象錯覺是在一定條件下個體對客觀事物的歪曲反映錯覺的客觀存在表明了錯覺具有物質(zhì)性ABCD解析說法錯誤，因為錯覺屬于意識的范疇，其不具有物質(zhì)性；說法錯誤，因為意識的本質(zhì)是客觀事物在人腦中的反映，所以錯覺也是物質(zhì)的反映；說法正確且符合題意。故選C。7沃森是IBM公司開發(fā)的人工智能系統(tǒng)，作為電腦醫(yī)生，沃森每秒可以處理500GB的數(shù)據(jù)、診斷準(zhǔn)確率高且不用休息。但行醫(yī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是處理數(shù)據(jù)這么簡單，病人和家屬的情緒撫慰、實踐中細(xì)微差別的把握，無論哪一點(diǎn)都離不開人類的醫(yī)生。這說明(A)人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類的意識是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨(dú)立意識人工智能雖然也有意識，但卻不如人類的情感豐富細(xì)膩人工智能是人類思維的產(chǎn)物，又可以超越人類思維ABCD解析電腦不僅能代替人腦的某些功能，而且在速度和準(zhǔn)確性上大大超過人腦，真正成了人腦的延伸，表述正確；表述錯誤，人工智能是人開發(fā)的，沒有思維，也不可能超越人類，排除。故選A。二、非選擇題8閱讀下列材料，回答下列問題。下圖是近年來我國某研究機(jī)構(gòu)對部分社會群體的心態(tài)調(diào)查情況。有人認(rèn)為，材料中反映的各種心態(tài)是主觀唯心主義的表現(xiàn)，請你運(yùn)用哲學(xué)關(guān)于意識的本質(zhì)的知識談?wù)剬@一觀點(diǎn)的看法。答案認(rèn)為“圖中心態(tài)是主觀唯心主義”的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物都依賴于人的主觀精神(或主觀決定客觀)。意識是客觀存在的反映。圖中各社會群體的心態(tài)都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。圖中各種心態(tài)正是物質(zhì)決定意識的體現(xiàn)，都是對客觀存在的不同程度的歪曲反映，是錯誤的意識，而非主觀唯心主義的表現(xiàn)。解析本題考查意識的本質(zhì)的知識，屬于辨析型題目。解答此類試題，應(yīng)肯定題中觀點(diǎn)的合理性，并說明依據(jù)；同時指出題中觀點(diǎn)的不足，并說明理由，最后得出結(jié)論。解答本題先回答主觀唯心主義的觀點(diǎn)是什么，然后分析意識的本質(zhì)，最后得出結(jié)論：圖中各種心態(tài)是物質(zhì)決定意識的體現(xiàn)，都是對客觀存在的不同程度的歪曲反映，是錯誤的意識，而非主觀唯心主義的表現(xiàn)。