（浙江專版）2017-2018學(xué)年高中歷史 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（二十二）追尋生命的起源 人民版必修3.doc

課時(shí)跟蹤檢測(cè)（二十三） 追尋生命的起源一、選擇題1一位學(xué)者曾對(duì)某種理論感嘆：“誰(shuí)還能繼續(xù)相信自然界中有一種和諧的秩序？它豈不只是不同物種不斷斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)？在這戰(zhàn)場(chǎng)上，一切都在不斷運(yùn)動(dòng)，善和惡的范疇已經(jīng)沒有意義，唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)?！边@種理論是()A科學(xué)社會(huì)主義理論B進(jìn)化論C相對(duì)論D量子理論解析：選B從“物種不斷斗爭(zhēng)”“ 唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)”，可知是進(jìn)化論，選擇B項(xiàng)符合題意。 2在世界中，不是“已經(jīng)以一種模糊和原始的方式存在過的東西決不可能以終極的形式突然出現(xiàn)上帝是宇宙最終的而不是起始的原因，他吸引萬物趨向與他自身之中的完善?！痹撚^點(diǎn)()A協(xié)調(diào)了科學(xué)與宗教的爭(zhēng)論B認(rèn)同了宇宙的無邊無際論C否定了生物進(jìn)化的科學(xué)性D以科學(xué)之名維護(hù)上帝權(quán)威解析：選A根據(jù)材料“在世界中，不是已經(jīng)以一種模糊和原始的方式存在過的東西決不可能以終極的形式突然出現(xiàn)上帝是宇宙最終的而不是起始的原因，他吸引萬物趨向與他自身之中的完善。”可知該觀點(diǎn)協(xié)調(diào)了以生物進(jìn)化論和基督教關(guān)于生物起源的爭(zhēng)論，故A項(xiàng)正確；認(rèn)同了宇宙的無邊無際論沒有反映材料強(qiáng)調(diào)的本質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料協(xié)調(diào)生物進(jìn)化論和宗教關(guān)于生物起源的爭(zhēng)論，并沒有否定生物進(jìn)化的科學(xué)性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；以科學(xué)之名維護(hù)上帝權(quán)威的觀點(diǎn)有失偏頗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3“自然選擇的理論已建立在非常牢固的基礎(chǔ)上，因此，現(xiàn)代的工作只不過是進(jìn)一步證實(shí)這一理論，盡管隨著知識(shí)的增加而需對(duì)它作新的表述?！蔽闹械摹斑@一理論”指的是()A牛頓經(jīng)典力學(xué)B相對(duì)論C達(dá)爾文進(jìn)化論D馬克思主義解析：選C牛頓經(jīng)典力學(xué)是力學(xué)理論，不是“自然選擇的理論”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論揭示物質(zhì)時(shí)空屬性，不是“自然選擇的理論”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文進(jìn)化論是生物進(jìn)化理論，指出進(jìn)化規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存，符合材料“自然選擇的理論”，故C項(xiàng)正確；馬克思主義是科學(xué)社會(huì)主義，不是“自然選擇的理論”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4達(dá)爾文的“進(jìn)化論”作為一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就，也對(duì)人類社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是()成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專制統(tǒng)治的思想武器 成為西方國(guó)家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略的“理論依據(jù)” 成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源 成為近代中華民族覺醒、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力ABCD解析：選B達(dá)爾文的“進(jìn)化論”誕生于1859年，啟蒙運(yùn)動(dòng)從18世紀(jì)就開始，進(jìn)化論不可能成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想武器，故錯(cuò)誤；生物界的優(yōu)勝劣汰推廣到人類社會(huì)中，助長(zhǎng)了西方國(guó)家侵略和奴役亞非拉人民的氣焰，故正確；馬克思提出暴力革命主張是在1848年，故錯(cuò)誤；維新派宣傳進(jìn)化論，認(rèn)為中華民族若不覺醒、奮發(fā)圖強(qiáng)，將面臨弱肉強(qiáng)食的悲慘命運(yùn)，故正確，B項(xiàng)符合題意。5英國(guó)學(xué)者皮爾森指出：“達(dá)爾文將物競(jìng)天擇說應(yīng)用到了物種的變異上，并且掌握了足夠的證據(jù)說服了全球的科學(xué)家，因此他取得了成功?！边@表明達(dá)爾文成功的主要原因是()A用大量事實(shí)論證自己的觀點(diǎn)B全球科學(xué)家的大力支持C首次提出了物競(jìng)天擇的科學(xué)論斷D首次提出人類起源于古猿的觀點(diǎn)解析：選A材料表明達(dá)爾文成功的主要原因是用大量事實(shí)論證自己的觀點(diǎn)，因此選擇A項(xiàng)。61871年，達(dá)爾文在人類的由來結(jié)尾一節(jié)中寫道：“人類對(duì)于自己上升到生物階梯的頂峰(雖然不是通過他自己的努力)而感到有些驕傲，這是可以原諒的；而他已經(jīng)上升到那里而不是最初被安置在那里的這件事實(shí)，可能使他希望在遙遠(yuǎn)的將來會(huì)更上一層樓?！睂?duì)此理解正確的是()A人類的進(jìn)化途徑是自然發(fā)生的B達(dá)爾文回避了人也像其他動(dòng)物一樣是通過自然選擇進(jìn)化而來的C進(jìn)化是自然界的普遍規(guī)律，也是人類社會(huì)歷史變遷的自然規(guī)律D它使創(chuàng)世記中的真理受到人們的懷疑解析：選D由材料中“他已經(jīng)上升到那里而不是最初被安置在那里”可知，達(dá)爾文的這一主張使人們對(duì)創(chuàng)世記中上帝安排世間萬物秩序的說法產(chǎn)生了懷疑，故D項(xiàng)正確。7恩格斯曾贊譽(yù)一部1859年出版的科學(xué)巨著所闡述的理論“是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”，該書分為十五編，其中有“第二，自然狀態(tài)下的變異；第三，生存斗爭(zhēng)；第四，自然選擇(即適者生存)第十二，生物的地理分布第十四，生物間的親緣關(guān)系：形表學(xué)、胚胎學(xué)和退化器官”該書()A第一次提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)B表明地質(zhì)學(xué)研究的成果豐富了作者的自然科學(xué)理論C通過比較解剖學(xué)研究使人猿同祖論進(jìn)一步得到確立D繼承林耐注重個(gè)體的研究方法，但得出了不同結(jié)論解析：選B本題考查達(dá)爾文的物種起源。A項(xiàng)最早為拉馬克提出，C項(xiàng)是赫胥黎的成就，D項(xiàng)中林奈著研究群體，表述不正確，故排除A、C、D三項(xiàng)。8達(dá)爾文物種起源一出版，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)()A正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論C正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域D錯(cuò)誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域解析：選D斯賓塞這種觀點(diǎn)實(shí)際上是一種歌頌以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)思想，完全混淆了人類與自然界的本質(zhì)差異。二、非選擇題91719世紀(jì)歐洲無數(shù)學(xué)者和思想家發(fā)展和表達(dá)了一些新的思想。在今天這些思想對(duì)我們?nèi)杂芯薮蟮挠绊?，以至可以說是一場(chǎng)思想革命。閱讀下列材料，回答問題。材料一實(shí)際上，哲人們并不把自己看作法國(guó)人或歐洲人，而是把自己看作人類的成員。他們?cè)噲D從全球的而非西方的角度來思考和行動(dòng)。他們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)?、具有普遍適用性的法則。 斯塔夫里阿諾斯全球通史 材料二達(dá)爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命。它摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀，而且“在人的思想中引起了一場(chǎng)比自在文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)得以再生以來任何其他科學(xué)的進(jìn)步更偉大的變化”達(dá)爾文進(jìn)化論的巨大的革命影響在某種程度上產(chǎn)生于超出科學(xué)之外的內(nèi)容，產(chǎn)生于人們所說的并存的思想革命。 科恩科學(xué)中的革命 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，列舉“哲人們”發(fā)現(xiàn)的“具有普遍適用性的法則”。“哲人們”發(fā)現(xiàn)的“具有普遍適用性的法則”與“牛頓的物質(zhì)世界的定律”有何內(nèi)在一致性？(2)根據(jù)材料二，指出為什么“達(dá)爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命”？舉例說明達(dá)爾文進(jìn)化論影響下中國(guó)所產(chǎn)生的思想革命。解析：第(1)問，第一小問可以從材料一中的“法國(guó)人或歐洲人”出發(fā)，聯(lián)系教材知識(shí)點(diǎn)，羅列啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)即可；第二小問要從思想文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代共通性上思考理性時(shí)代的到來。 第(2)問，第一小問可以根據(jù)材料二中“摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀引起了科學(xué)的進(jìn)步”“產(chǎn)生于并存的思想革命”等關(guān)鍵信息進(jìn)行概括；第二小問需要結(jié)合中國(guó)近代史列舉涉及思想啟蒙的事件。答案：(1)列舉：天賦人權(quán)、自由平等、社會(huì)契約、人民主權(quán)、三權(quán)分立、法律至上等。一致性：理性。(2)原因：摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀，否定了神創(chuàng)論；促進(jìn)科學(xué)發(fā)展；推動(dòng)思想解放。 說明：對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大推動(dòng)作用。