精校版通史版高考?xì)v史： 板塊二 第2講 秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、思想和科技文化練習(xí)

精品歷史備考資料（精校版）第2講秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、思想和科技文化編者選題表考點(diǎn)角度題號(hào)秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)漢代官營(yíng)手工業(yè)與市場(chǎng)的聯(lián)系1漢代鐵業(yè)官營(yíng)的影響2漢代田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3秦漢時(shí)期的思想文化董仲舒“大一統(tǒng)”思想4東漢政府社會(huì)控制范圍的擴(kuò)大5秦漢時(shí)期漢字字體演變的意義6綜合7一、選擇題1.(2018·山西太原月考)漢代各地都市中的官府直接管理的手工業(yè)作坊和商業(yè)機(jī)構(gòu)稱(chēng)“市”或“亭”,而在漢代一些平民墓葬中出土的許多漆、陶器上,往往也有“市”“亭”等戳記,且離產(chǎn)地較遠(yuǎn)。這說(shuō)明漢代()A.跨區(qū)域長(zhǎng)途販運(yùn)已經(jīng)有明顯發(fā)展B.民間工商業(yè)無(wú)法滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求C.官營(yíng)手工業(yè)從事一定的商品生產(chǎn)D.墓葬中存在突破身份等級(jí)的趨向解析:C跨區(qū)域長(zhǎng)途販運(yùn)發(fā)展較快是在明清時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未提及民間手工業(yè),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;平民墓葬中出土的漆、陶器上有“市”“亭”等戳記,表明市場(chǎng)上出售的產(chǎn)品部分出自官府直接管理的手工作坊和商業(yè)機(jī)構(gòu),說(shuō)明官營(yíng)手工業(yè)從事一定的商品生產(chǎn),故C項(xiàng)正確;貴族和平民在漢代不可能破除身份等級(jí),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018·福建廈門(mén)模擬)西漢時(shí)期,先前大量使用的青銅兵器逐漸被鐵制兵器取代,退出歷史舞臺(tái)。促成這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素是()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致鑄幣銅料緊缺B.農(nóng)耕工具革新推動(dòng)兵器革新C.火藥應(yīng)用改變傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)樣式D.鐵業(yè)官營(yíng)促進(jìn)冶鑄技術(shù)進(jìn)步解析:D漢武帝時(shí)期實(shí)行鐵業(yè)官營(yíng)政策后,大大促進(jìn)了冶煉技術(shù)的進(jìn)步,帶動(dòng)了優(yōu)質(zhì)鐵制兵器的發(fā)展,最終取代了青銅兵器,選D項(xiàng)。A項(xiàng)中“鑄幣銅料緊缺”與史實(shí)不符,排除;鐵農(nóng)具早在春秋時(shí)期已經(jīng)使用,故B項(xiàng)表述不當(dāng),排除;火藥在唐末才開(kāi)始應(yīng)用于軍事,故C項(xiàng)與題干時(shí)間不符。3.(2017·湖南十校調(diào)研)據(jù)后漢書(shū)記載,東漢時(shí)“豪人之室,連棟數(shù)百,膏田滿(mǎn)野,奴婢千群,徒附萬(wàn)計(jì)。船車(chē)賈販,周于四方;廢居積貯,滿(mǎn)于都城。琦賂寶貨,巨室不能容?！边@反映了當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)()A.已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體B.具有綜合性經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)C.破壞了自然經(jīng)濟(jì)自給性D.推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展解析:B后漢書(shū)只是描述了東漢時(shí)莊園經(jīng)濟(jì)的存在,沒(méi)有說(shuō)明其在社會(huì)中所占的份額,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;通過(guò)“船車(chē)賈販,周于四方;廢居積貯,滿(mǎn)于都城。琦賂寶貨,巨室不能容”可知莊園里面各種經(jīng)濟(jì)模式都存在,故B項(xiàng)正確;東漢時(shí)期的豪強(qiáng)地主莊園本身就是自然經(jīng)濟(jì)的一個(gè)典型現(xiàn)象,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;這種自給性莊園對(duì)對(duì)外交往是不利的,不會(huì)促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2017·山東濰坊二模)儒學(xué)在孔子之后有性善性惡之爭(zhēng)。兩漢時(shí)期,董仲舒相繼批判孟子的性善說(shuō)和荀子主張的性惡論,認(rèn)為人性有善惡之分。其用意在于()A.建立大一統(tǒng)的官學(xué)體系B.提高社會(huì)道德水平C.神化儒學(xué)并為君權(quán)服務(wù)D.探究人性發(fā)展本原解析:A由“董仲舒相繼批判孟子的性善說(shuō)和荀子主張的性惡論,認(rèn)為人性有善惡之分”可以看出董仲舒批判孟子、荀子的不同思想,最終給予統(tǒng)一的觀念,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知董仲舒主要是通過(guò)此措施來(lái)建立大一統(tǒng)的官學(xué)體系,故A項(xiàng)正確,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;董仲舒此舉是為君權(quán)服務(wù),但“神化儒學(xué)”材料沒(méi)有體現(xiàn),C項(xiàng)錯(cuò)誤。5.東漢章帝時(shí)進(jìn)一步確立了“三綱六紀(jì)”的倫理規(guī)范,“六紀(jì)者,謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長(zhǎng)、朋友也。何謂綱紀(jì)?綱者,張也。紀(jì)者,理也。大者為綱,小者為紀(jì)。所以張理上下,整齊人道也”。這表明東漢()A.儒家倫理開(kāi)始融入社會(huì)生活B.禮儀規(guī)范已經(jīng)得到嚴(yán)格遵守C.社會(huì)秩序維護(hù)以道德為主導(dǎo)D.政府社會(huì)控制范圍逐步擴(kuò)大解析:D西漢武帝時(shí),董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家倫理就開(kāi)始融入社會(huì)生活,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料指的是倫理規(guī)范,不是禮儀規(guī)范,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“三綱六紀(jì)”是倫理規(guī)范,不是道德觀,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“三綱六紀(jì)”思想發(fā)展完善了儒家社會(huì)秩序觀,將儒家著重調(diào)整的社會(huì)關(guān)系由君臣、父子、夫婦三種關(guān)系延伸到以君臣、父子、夫婦為主,包括諸父、兄弟、族人、諸舅、師長(zhǎng)、朋友在內(nèi)的九種關(guān)系,進(jìn)一步擴(kuò)大了社會(huì)控制的范圍,D項(xiàng)正確。6.(2017·河北張家口期末)漢字由小篆演變?yōu)殡`書(shū),叫作“隸變”,幾乎使當(dāng)時(shí)的漢字全部失去了象形的特點(diǎn)。隸書(shū)的形體、筆畫(huà)也比小篆有很多減省,容易辨認(rèn)。郭沫若認(rèn)為:“秦始皇改革文字的更大功績(jī)是采用了隸書(shū)。”可見(jiàn),郭沫若這一評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)是()A.“隸變”是漢字發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)B.“隸變”順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的要求C.隸書(shū)的出現(xiàn)標(biāo)志著書(shū)法藝術(shù)的成熟D.秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)解析:B據(jù)題干材料可知材料強(qiáng)調(diào)“隸變”與現(xiàn)實(shí)政治之間的聯(lián)系,A項(xiàng)單純從漢字發(fā)展演變的角度分析,不合題意,故排除A項(xiàng);另?yè)?jù)題干中隸書(shū)易書(shū)寫(xiě)、辨認(rèn)的特點(diǎn)可以判斷,隸書(shū)便于書(shū)寫(xiě)和掌握,故秦始皇采用隸書(shū),比小篆更有利于下層人士書(shū)寫(xiě)和掌握,更有利于中央政令的貫徹和民族之間文化的交流,由此可知“隸變”順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的要求,故選B項(xiàng);C項(xiàng)表述與事實(shí)不符;D項(xiàng)與材料沒(méi)有關(guān)系,故排除。二、非選擇題7.(2017·江西名校調(diào)研)閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料一秦朝統(tǒng)治者實(shí)行“上本除末”的政策,正式把商人及商業(yè)活動(dòng)貶為末等之民和末業(yè)。秦在商鞅變法之后,國(guó)家為了加強(qiáng)對(duì)商人的監(jiān)管,將城市商人戶(hù)口進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)登記,列入“市籍”,以區(qū)別一般編戶(hù)齊民的“戶(hù)籍”。秦朝多次將六國(guó)的大手工業(yè)主遷徙到邊遠(yuǎn)地區(qū)。之所以采取這樣的政策,目的在于徹底摧毀六國(guó)的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力,使反抗者失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)將許多私營(yíng)工商業(yè)主遷徙到秦朝統(tǒng)治地區(qū)咸陽(yáng)、巴蜀一帶,允許他們繼續(xù)經(jīng)營(yíng)手工業(yè),也有加強(qiáng)秦朝統(tǒng)治的目的。這與摧毀六國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力并不矛盾。另外,商人被抑制還表現(xiàn)在徭役征發(fā)上。此目的也在于摧毀六國(guó)的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力。由于秦朝短祚,富商們只是受到暫時(shí)的壓制,很快隨著秦王朝的滅亡迅速?gòu)?fù)興。材料二漢武帝時(shí),通過(guò)行政干預(yù)和經(jīng)濟(jì)剝奪來(lái)削弱高貲、富商大賈的勢(shì)力,使抑商政策達(dá)到極端:實(shí)行鹽鐵酒專(zhuān)賣(mài),迫使大商賈退出商業(yè)活動(dòng)的主要陣地,起到了壓制商人的目的改幣制,也在于打擊“不佐國(guó)家之急”的商人;均輸、平準(zhǔn)的實(shí)行更是以官辦販運(yùn)貨易排除由政府壟斷物價(jià),而征收財(cái)產(chǎn)稅及算緡、告緡幾乎使全國(guó)所有富商大賈陷于破產(chǎn)。同時(shí)朝廷任用商賈子弟東郭成陽(yáng)、孔僅、桑弘羊等,相繼“以貲”入朝為官,就是利用其固有經(jīng)驗(yàn),從商賈發(fā)財(cái)致富的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲取財(cái)政收入,以支持對(duì)外用兵。雖然國(guó)家出臺(tái)了許多與民爭(zhēng)利的措施,但到昭帝時(shí),文學(xué)言:“今郡國(guó)有鹽鐵酒榷均輸,與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸,成貪鄙之化。是以百姓就本者寡,趨末者眾。”以上材料均摘編自王惠茗論秦漢時(shí)期的抑商政策與商人社會(huì)地位的變化(1)根據(jù)材料一、二,分別指出秦、漢兩朝抑商的手段及其目的。(2)根據(jù)材料一、二,指出秦、漢實(shí)施抑商政策的結(jié)果。解析:第(1)問(wèn),第一小問(wèn),根據(jù)材料一“加強(qiáng)對(duì)商人的監(jiān)管”“將六國(guó)的大手工業(yè)主遷徙到邊遠(yuǎn)地區(qū)”“商人被抑制還表現(xiàn)在徭役征發(fā)上”進(jìn)行概括即可;材料二中漢朝的手段包括“通過(guò)行政干預(yù)和經(jīng)濟(jì)剝奪來(lái)削弱”,主要表現(xiàn)在“實(shí)行鹽鐵酒專(zhuān)賣(mài)”“改幣制”“朝廷任用商賈子弟”等。第二小問(wèn),材料一表述是“徹底摧毀六國(guó)的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力,使反抗者失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”,“也有加強(qiáng)秦朝統(tǒng)治的目的”等;材料二的表述是“從商賈發(fā)財(cái)致富的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲取財(cái)政收入,以支持對(duì)外用兵”等。第(2)問(wèn),材料一秦朝實(shí)施抑商政策的結(jié)果是“由于秦朝短祚,富商們只是受到暫時(shí)的壓制,很快隨著秦王朝的滅亡迅速?gòu)?fù)興”; 材料二漢朝實(shí)施抑商政策的結(jié)果是“是以百姓就本者寡,趨末者眾”,雖壟斷經(jīng)營(yíng),但社會(huì)上仍不乏眾多經(jīng)商者。答案:(1)手段:秦朝利用國(guó)家政權(quán)的力量,通過(guò)加強(qiáng)監(jiān)管、嚴(yán)刑重罰、人口遷徙、征發(fā)徭役等措施抑制商業(yè);漢朝則通過(guò)行政干預(yù)和經(jīng)濟(jì)剝奪,主要表現(xiàn)為改革幣制、政府壟斷經(jīng)營(yíng)、任用商人為官等。目的:秦朝時(shí)為保證農(nóng)業(yè)的發(fā)展,摧毀六國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),增強(qiáng)秦朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,維護(hù)秦朝的統(tǒng)治;漢朝則是為打擊商人勢(shì)力的膨脹,增強(qiáng)政府財(cái)政收入,以支持對(duì)外用兵等。(2)結(jié)果:富商們?cè)谇爻艿綍簳r(shí)的壓制后,隨著秦朝的滅亡迅速?gòu)?fù)興;漢朝政府雖壟斷經(jīng)營(yíng),但社會(huì)上經(jīng)商者亦不在少數(shù)。