2018高中歷史 每日一題之快樂(lè)暑假 第19天 探索生命之源之謎（含解析）新人教版.doc

第19天 探索生命起源之謎高考頻度： 難易程度：（20172018學(xué)年湖北省重點(diǎn)高中聯(lián)考協(xié)作體高二下學(xué)期期中考試）物種起源的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命如同馬克思主義登上歷史舞臺(tái)一樣，使生物學(xué)從根本上擺脫了神學(xué)和唯物主義的束縛。這說(shuō)明物種起源A促進(jìn)了近代自然科學(xué)體系形成B首先提出生物進(jìn)化觀點(diǎn)C徹底顛覆了上帝的宗教地位D促進(jìn)了人們思想的解放【參考答案】D【解題思路】牛頓力學(xué)體系促進(jìn)了近代自然科學(xué)體系形成，排除A；法國(guó)生物學(xué)家拉馬克首先提出生物進(jìn)化觀點(diǎn)，排除B；物種起源否定了神創(chuàng)論，但沒(méi)有徹底顛覆了上帝的宗教地位，排除C；由“如同馬克思主義登上歷史舞臺(tái)一樣，使生物學(xué)從根本上擺脫了神學(xué)和唯物主義的束縛”，可見(jiàn)物種起源促進(jìn)了思想解放，排除D?！窘忸}必備】一、教會(huì)的禁錮1原因（1）在知識(shí)貧乏的古代，人們相信神創(chuàng)造了人類(lèi)和世界萬(wàn)物。（2）在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。2表現(xiàn)（1）基督教宣揚(yáng)世界上的一切都是由上帝創(chuàng)造的。（2）教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“異端”，有些不同意教會(huì)說(shuō)教的人被燒死在火刑柱上。3影響：致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1條件（1）文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大的沖擊。（2）面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。（3）資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的思想更加開(kāi)放。（4）細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。2提出：19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出。3內(nèi)容（1）提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。（2）肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。4意義：早期的生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1誕生：1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了物種起源一書(shū)，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。2內(nèi)容（1）發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來(lái)的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。（2）自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。（3）物競(jìng)天擇：生物必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，必須與其他種類(lèi)的生物、本種類(lèi)內(nèi)部的其他個(gè)體進(jìn)行相互競(jìng)爭(zhēng)。（4）適者生存：能適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體生存和繁殖的機(jī)會(huì)較多，而那些發(fā)生了有害變異的個(gè)體則將遭到淘汰。3影響（1）從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法。（2）有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。（3）達(dá)爾文被稱(chēng)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。1生物進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是A物種起源的發(fā)表B拉馬克“用進(jìn)廢退”的提出C達(dá)爾文的環(huán)球考察D“血液循環(huán)學(xué)說(shuō)”的應(yīng)用2物種起源認(rèn)為在生物進(jìn)化過(guò)程中，新物種起源的首要因素是A自然選擇、變異B人工選擇、變異C自然選擇、遺傳D人工選擇、遺傳3有學(xué)者指出，就某一具體的科學(xué)理論來(lái)說(shuō)，沒(méi)有哪個(gè)理論能像達(dá)爾文的生物進(jìn)化論那樣對(duì)基督教產(chǎn)生如此巨大深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此解讀正確的是，生物進(jìn)化論A推動(dòng)了基督教的發(fā)展B超越了任一科學(xué)理論C沖擊了教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治D賦予生物學(xué)科學(xué)地位4牛頓在17世紀(jì)提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律，達(dá)爾文在19世紀(jì)提出了生物進(jìn)化論思想，兩人理論的共同之處是A促進(jìn)了近代科學(xué)的產(chǎn)生B推動(dòng)了技術(shù)重大突破C推動(dòng)了人們的認(rèn)知變化D有利于生物學(xué)的發(fā)展5達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化論，用大量資料證明了生物不是上帝創(chuàng)造的，但是達(dá)爾文又是一名信仰上帝的基督教信徒。這可以反映出A進(jìn)化論證明基督教教義是真理B宗教信仰有慰藉人們心靈之功效C進(jìn)化論的科學(xué)性值得懷疑D宗教信仰與科學(xué)研究不完全矛盾6閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 達(dá)爾文在他于1859年出版的主要著作物種起源中更詳細(xì)地闡述了自己的思想。在淺色的樺樹(shù)林里，淺色種類(lèi)的蛾通常是深色種類(lèi)的蛾的6倍；相反，在深色的松樹(shù)林里，深色種類(lèi)的蛾通常為淺色種類(lèi)蛾的16倍。（美）斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二 達(dá)爾文的進(jìn)化論第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展，做出了唯物的、規(guī)律性的解釋?zhuān)品松駝?chuàng)論等唯心主義、形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位，使生物學(xué)發(fā)生了一個(gè)革命性變革它奠定了人類(lèi)對(duì)生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們必然會(huì)更加深入地認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化的規(guī)律，更有成效地改造自然。恩格斯認(rèn)為它是“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”。生物進(jìn)化論的“進(jìn)化”過(guò)程材料三 盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。例如，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由。經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿(mǎn)意足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而做出的任何干預(yù)。19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期有人爭(zhēng)辯說(shuō)，殖民地是強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的；還有人爭(zhēng)辯說(shuō)，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。（美）斯塔夫里阿諾斯全球通史請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，指出達(dá)爾文用上述現(xiàn)象來(lái)闡釋生物進(jìn)化論的什么觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出物種起源誕生的思想條件。（2）根據(jù)材料二，分析達(dá)爾文的進(jìn)化論被譽(yù)為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”的原因。（3）根據(jù)材料三，指出達(dá)爾文學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)影響？1【答案】A【解析】根據(jù)題干信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1859年，達(dá)爾文物種起源的發(fā)表，標(biāo)志著生物進(jìn)化論正式創(chuàng)立，A項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；B項(xiàng)只是為達(dá)爾文生物進(jìn)化論奠基，排除；C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；哈維的“血液循環(huán)學(xué)說(shuō)”是指血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)，在人體生理學(xué)中，血液的運(yùn)動(dòng)規(guī)律占有重要的地位，對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)有助于進(jìn)一步了解人體的其他機(jī)能，D項(xiàng)屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)，排除。2【答案】A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)分夸大了進(jìn)化論的意義，故錯(cuò)誤。生物進(jìn)化論推動(dòng)了生物學(xué)的發(fā)展，是生物學(xué)史上的重要里程碑，而不是賦予生物學(xué)科學(xué)地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4【答案】C【解析】本題主要考查物理學(xué)的重大進(jìn)展和進(jìn)化論。促進(jìn)了近代科學(xué)的產(chǎn)生的是牛頓的經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論沒(méi)有推動(dòng)技術(shù)的重大突破，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上對(duì)自然規(guī)律的第一次理論性的概括和綜合，進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法，所以二者都推動(dòng)了人們的認(rèn)知變化，故C項(xiàng)正確；達(dá)爾文的進(jìn)化論有利于生物學(xué)的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5【答案】D【解析】本題主要考查達(dá)爾文的進(jìn)化論思想?！盎浇探塘x是真理”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；“宗教信仰有慰藉人們心靈之功效”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“進(jìn)化論的科學(xué)性值得懷疑”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；進(jìn)化論是科學(xué)，與科學(xué)家信仰宗教并不矛盾，故D正確。6【答案】（1）觀點(diǎn)：自然選擇、適者生存。思想條件：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放，人們敢于挑戰(zhàn)教會(huì)神權(quán)思想。（2）原因：第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展做出了科學(xué)解釋?zhuān)粡氐追穸碎L(zhǎng)期流行的上帝造人說(shuō)；奠定了人類(lèi)對(duì)生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；有利于人類(lèi)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和改造自然。（3）影響：促進(jìn)了以德國(guó)統(tǒng)一為代表的民族主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；推動(dòng)了自由資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為資本主義殖民擴(kuò)張和掠奪提供了借口。【解析】第（1）問(wèn)，材料信息“在淺色的樺樹(shù)林里，淺色種類(lèi)的蛾通常是深色種類(lèi)的蛾的6倍；相反，在深色的松樹(shù)林里，深色種類(lèi)的蛾通常為淺色種類(lèi)蛾的16倍”說(shuō)明了進(jìn)化論中的自然選擇、適者生存的觀點(diǎn)?！八枷霔l件”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)為進(jìn)化論的誕生準(zhǔn)備了思想條件。第（2）問(wèn)，由材料概括得出。“達(dá)爾文的進(jìn)化論第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展，做出了唯物的、規(guī)律性的解釋?zhuān)品松駝?chuàng)論等唯心主義、形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位，使生物學(xué)發(fā)生了一個(gè)革命性變革”得出第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展做出了科學(xué)解釋?zhuān)瑥氐追穸碎L(zhǎng)期流行的上帝造人說(shuō)“它奠定了人類(lèi)對(duì)生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們必然會(huì)更加深入地認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化的規(guī)律，更有成效地改造自然”得出奠定了人類(lèi)對(duì)生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，有利于人類(lèi)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和改造自然。