2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 真題體驗(yàn) 亮劍高考 3.2.4 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3.doc

文化的繼承性與文化發(fā)展真題體驗(yàn)亮劍高考考點(diǎn)考情考題統(tǒng)計(jì)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(5年2考)2016卷T19;2016卷T39(2)影響文化發(fā)展的主要因素(5年3考)2017卷T19;2016卷T19;2016卷T19文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(5年3考)2017卷T20;2016卷T19;2016卷T19傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響(全國(guó)卷5年0考)【典例】(2017全國(guó)卷T20)2016年9月,中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇小二黑結(jié)婚在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格,又融入了時(shí)尚元素,洋溢著青春氣息。在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索,演出取得了極大成功,受到觀眾熱烈歡迎。這表明()優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值只有贏得市場(chǎng),優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值只要引入流行元素,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承善于推陳出新,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A.B.C.D.【命題意圖】知識(shí)能力考查文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí),通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的措施側(cè)重考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力核心素養(yǎng)考查科學(xué)精神的學(xué)科素養(yǎng),即正確對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,繼承傳統(tǒng)、推陳出新,形成高度的文化自信【解析】選B。本題綜合考查文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)。解答本題的關(guān)鍵是該劇既有繼承又有創(chuàng)新。該劇保留了原有的風(fēng)格,又融入時(shí)尚元素、進(jìn)行新的探索,做到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新;該劇演出取得成功、受到觀眾熱烈歡迎,表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值,能夠滿足人民群眾的文化需求,由此判斷正確。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)該劇的經(jīng)濟(jì)效益,不符合題意。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,表述太絕對(duì)。【狀元解題妙招】表明類選擇題解題技巧1.題型特點(diǎn):表明類選擇題多是通過(guò)選用現(xiàn)實(shí)生活中的突出事例、事件為背景,一般是近期國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中發(fā)生的重大熱點(diǎn)問(wèn)題。此類題目是考查提取信息,進(jìn)行科學(xué)合理地判斷、推理、歸納、預(yù)測(cè)、分析、說(shuō)明原因、解決問(wèn)題等方面的應(yīng)用能力和綜合認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)問(wèn)題的能力。2.解題方法:解答此類題目要注意設(shè)問(wèn)的指向性,關(guān)鍵是審清材料、題肢及二者的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。(1)否定排除法。就是在題肢中,找一個(gè)或兩個(gè)錯(cuò)誤的,然后排除包含這些錯(cuò)誤題肢的選項(xiàng)。(2)釋理法。就是依據(jù)材料提供的事例,對(duì)接教材中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn),題干與題肢之間體現(xiàn)的事理相一致的就選。要特別注意挖掘材料中隱含的意思,對(duì)材料進(jìn)行完整、準(zhǔn)確的理解。(3)分解法。將比較復(fù)雜的材料分層,提煉每一層的中心意思,并將其中的關(guān)鍵信息轉(zhuǎn)換成學(xué)科術(shù)語(yǔ),最后與題肢對(duì)比判斷,符合的入選。1.(2016全國(guó)卷T19)我國(guó)雜技?xì)v史悠久,因表演技巧高超而深受觀眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代,我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素,利用聲、光、電效果,配以情景故事,既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生,許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外,主要得益于()現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A.B.C.D.【解析】選D。我國(guó)雜技?xì)v史悠久。如今,在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素,利用聲、光、電效果,配以情景故事,使其蜚聲海內(nèi)外。這主要得益于在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求,借助現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色,正確;不是我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外的主要原因;中的“取代”說(shuō)法錯(cuò)誤。2.(2016全國(guó)卷T39(2)閱讀材料,完成下列要求。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾,困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末,治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱,瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物,中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”,中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下,屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作,經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗,并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧,最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素,開創(chuàng)了治療瘧疾新方法,挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄,以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說(shuō),獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人,屬于中國(guó)科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥,是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合文化生活的知識(shí),談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示?！窘馕觥勘绢}是啟示(措施)類試題。通過(guò)審讀材料,根據(jù)研制治療瘧疾藥物實(shí)踐中,從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧,用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥,中醫(yī)中藥走向世界等信息,可從立足于實(shí)踐、運(yùn)用現(xiàn)代科技手段、增強(qiáng)世界影響力等角度回答。答案:立足于實(shí)踐,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值;推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播,增強(qiáng)其世界影響力。(其他答案,若言之成理也可)【備選真題】1.(2017江蘇單科T20)2016 年 11 月 30 日,我國(guó)的“二十四節(jié)氣”獲批列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。對(duì)此有人認(rèn)為,“二十四節(jié)氣在今天的作用已經(jīng)微乎其微,意義不大?！比绻?qǐng)你反駁這種觀點(diǎn),下列可能用到的關(guān)鍵詞最合適的一組是()A.文化平等文化差異文化交融B.文化影響文化傳承文化自信C.文化借鑒文化包容文化繁榮D.文化傳播文化市場(chǎng)文化自覺(jué)【解析】選B。本題主要考查文化作用、文化傳承、文化自信。針對(duì)“二十四節(jié)氣在今天的作用已經(jīng)微乎其微,意義不大”這一認(rèn)識(shí),實(shí)際上是未看到文化的作用,也不利于進(jìn)行文化傳承,同時(shí)還否認(rèn)了文化自信,故B正確;A中的“文化平等”、C中的“文化繁榮”、D中的“文化市場(chǎng)”均與題意不符。2.(2017江蘇單科T24)在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中,人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維,講究圓滿、圓融、圓通,花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見(jiàn)()傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A.B.C.D.【解析】選C。本題主要考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、哲學(xué)的產(chǎn)生與任務(wù)。在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中,人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,正確;中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維,花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見(jiàn)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),正確;材料未涉及社會(huì)變革,排除;說(shuō)法錯(cuò)誤,哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分。3.(2016江蘇單科T22)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有()A.鮮明的民族性B.相對(duì)的穩(wěn)定性C.時(shí)代的先進(jìn)性D.強(qiáng)大的包容性【解析】選B。“禮”文化雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的文明演進(jìn),但今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,但賦予了新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性,B正確;其余選項(xiàng)材料未體現(xiàn)。4.(2016江蘇單科T24)傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用,這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)()作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值A(chǔ).B.C.D.【解析】選D。我們應(yīng)該發(fā)掘利用村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)中優(yōu)秀的內(nèi)容,因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用,也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要的借鑒價(jià)值,正確;中的“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤;說(shuō)法錯(cuò)誤,增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)。5.(2016北京文綜T25)“折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝”,一件經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵器,訴說(shuō)著推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然和偶然;“君看六幅南朝事,老木寒云滿故城”,一幅古舊的畫卷,描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景,令后人觸目傷懷文物是無(wú)言的百科全書,承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用 ()可以給文物保護(hù)部門帶來(lái)較高的經(jīng)濟(jì)效益是推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠使國(guó)家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn)A.B.C.D.【解析】選C。文物是文化的載體,加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用,有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也有利于推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展,符合題意;加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用重在社會(huì)效益,不一定給文物保護(hù)部門帶來(lái)較高的經(jīng)濟(jì)效益,說(shuō)法錯(cuò)誤;夸大了加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用的意義,說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。6.(2016天津文綜T11)在中國(guó)文字博物館,4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場(chǎng)景時(shí),影院畫面、音響和座椅巧妙配合,帶觀眾穿越數(shù)千年;講述甲骨文字形時(shí),立體圖形靈活轉(zhuǎn)換,讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出()A.科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C.甲骨文的出現(xiàn),標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,科技的作用越來(lái)越重要【解析】選B。通過(guò)4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程,讓觀眾感受古人造字的智慧,由此可見(jiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播,B項(xiàng)符合題意。科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素,不是決定因素,A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。文字的出現(xiàn),標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代,C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。D項(xiàng)說(shuō)法正確,但不符合題意。故選B項(xiàng)。7.(2015江蘇單科T20)相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,近些年來(lái)的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間,有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?)A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B.教育具有文化傳承的特定功能C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求【解析】選B。“有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育”,說(shuō)明教育具有文化傳承的特定功能,故選B;實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,故A說(shuō)法錯(cuò)誤;C與題意不符;D不能與材料構(gòu)成因果關(guān)系。8.(2015廣東文綜T32)有學(xué)者認(rèn)為,傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì);古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象;書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此,文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了 ()發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承,古為今用A.B.C.D.【解析】選A。傳統(tǒng)戲曲、古典詩(shī)詞、書法等的內(nèi)涵側(cè)重點(diǎn)不同,我們應(yīng)注重把握它們各自的特點(diǎn)和各自的發(fā)展規(guī)律?？梢?jiàn),文化的精神傳承比技藝傳承更重要,這一結(jié)論的合理之處在于看到了發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律,傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性,正確;材料未體現(xiàn)。9.(2015北京文綜T26)蟠龍?jiān)寰兩碛陚?飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上,朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”,以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說(shuō)明()A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C.文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接D.應(yīng)當(dāng)通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作,保障公民的基本文化權(quán)益【解析】選C?！拔幕^承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值”的說(shuō)法錯(cuò)誤,故A排除。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,但其具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變,故B不正確,排除。蟠龍?jiān)寰兩碛陚?飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上,朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品,這些事實(shí)證明了文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接,故C符合題意,入選。公民的基本文化權(quán)益要靠法律制度來(lái)保障,而不是通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作,故D說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。10.(2016海南單科T25(2)閱讀材料,完成下列問(wèn)題。這是一個(gè)快速變化的時(shí)代:經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)日新月異,信息更新速度越來(lái)越快時(shí)代發(fā)展要求人們不斷更新知識(shí)。黨的十八屆三中全會(huì)要求深化教育改革,拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過(guò)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要提出,建立個(gè)人學(xué)習(xí)賬號(hào)和學(xué)分累計(jì)制度,暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。某市在智慧城市建設(shè)中,依托先進(jìn)的信息采集、處理、存儲(chǔ)、傳輸技術(shù),開發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)。智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)擁有強(qiáng)大的信息資源中心,融合不同學(xué)科知識(shí),提供各類學(xué)習(xí)資源。每個(gè)市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)上擁有記錄終身學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)習(xí)賬戶,根據(jù)自己的特點(diǎn)和需求,訂制個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃,運(yùn)用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)資源,進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。運(yùn)用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展的知識(shí)說(shuō)明建立“智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)”的文化意義。【解析】首先,從總體上看,信息技術(shù)推動(dòng)文化傳承方式的變革,為改進(jìn)學(xué)習(xí)方式提供了物質(zhì)技術(shù)條件。然后結(jié)合材料,從智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)為全民學(xué)習(xí)提供了優(yōu)質(zhì)教育資源和便捷的學(xué)習(xí)條件、有利于終身學(xué)習(xí)、有利于促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新等角度分析。答案:信息技術(shù)推動(dòng)文化傳承方式的變革,為改進(jìn)學(xué)習(xí)方式提供了物質(zhì)技術(shù)條件。智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)為全民學(xué)習(xí)提供了優(yōu)質(zhì)教育資源和便捷的學(xué)習(xí)條件;有利于人們實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí);有利于提升國(guó)民素質(zhì),促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新。11.(2015天津文綜T14(1)中國(guó)是世界文化遺產(chǎn)大國(guó),五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料農(nóng)歷新年春節(jié),是中國(guó)人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變化,它在今天仍然是國(guó)人心中辭舊迎新的期盼,迎禧接福的祝愿,家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日,在上世紀(jì)二三十年代,卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止。民國(guó)政府為了“與國(guó)際接軌”,先是采用西歷,后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年,但最終拗不過(guò)民情,沒(méi)能“革”掉春節(jié)的“命”。依據(jù)材料,運(yùn)用文化生活知識(shí),談對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥坎牧现猩婕暗姆矫嬗?第一,春節(jié)是中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日,說(shuō)明傳統(tǒng)文化要通過(guò)多種形式呈現(xiàn)出來(lái)。第二,經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,仍然是國(guó)人心中辭舊迎新的期盼,說(shuō)明了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性,說(shuō)明國(guó)人對(duì)春節(jié)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。第三,上世紀(jì)二三十年代對(duì)待春節(jié)的錯(cuò)誤做法啟示我們要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。答案:中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷,體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)人對(duì)春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。春節(jié)的生命力表明,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單否定,“全盤西化”行不通。12.(2015浙江文綜T40(1)祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所,是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過(guò)積極作用,但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來(lái)排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來(lái),W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng),敬先賢、誦村訓(xùn),儀禮傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛(ài)親最美家庭等。經(jīng)過(guò)多年的努力,新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系,促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年,該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。結(jié)合材料,運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí),說(shuō)明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。【解析】從傳統(tǒng)文化的作用看,傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶,W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。從傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)看,傳統(tǒng)文化具有兩面性,必須批判地繼承,才能發(fā)揮其積極作用。從文化的發(fā)展看,建設(shè)禮堂文化打破了宗族界限,融入了社會(huì)主義核心價(jià)值,在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。答案:傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶,祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性,必須批判地繼承,才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華、去其糟粕,保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容,剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的前提,發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化推陳出新、革故鼎新,打破了宗族界限,融入了社會(huì)主義核心價(jià)值,在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。