2018版高中語文 專題4 尋覓文言津梁 因聲求氣 諫太宗十思疏古今對(duì)譯 蘇教版必修3.doc

諫太宗十思疏臣聞 求木之長(zhǎng)者,必固其我聽說過這樣的話:希望樹木高大的人,一定要栽牢樹的根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安根部;希望水流長(zhǎng)的人,一定要疏通水的源頭;希望國(guó)家安定的者,必積其德義。人,一定要厚積君王的恩義。之:結(jié)構(gòu)助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性。長(zhǎng)(chn):高。固:使動(dòng)詞,使牢固,栽牢?？?jn):疏通。德義:恩德,恩義。源不深而望流之遠(yuǎn),如果泉源不深卻指望水流長(zhǎng)遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而望國(guó)之治,樹根不牢固卻指望樹木高大,恩德不深厚卻指望國(guó)家安定,雖在下愚,知其不可,而況于明我雖然愚笨,也知道那是行不通的,更何況對(duì)于皇上這樣圣明哲乎!睿智的人呢!而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻;第四個(gè)是遞進(jìn)連詞。于:介詞,對(duì)。之:結(jié)構(gòu)助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性。人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極君王掌握帝位的重任,處于天地間的大位,應(yīng)推崇追求最高天之峻,永保無疆之休,不念居安思危,峻的皇權(quán),永遠(yuǎn)保持無止境的美善,如果不想到居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯戒奢華行節(jié)儉,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,這也亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也。就是砍掉樹根卻指望樹木茂盛,堵塞泉源卻指望水流長(zhǎng)遠(yuǎn)。神器:指帝位。域中:天地間。老子:“道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”居安思危:今作成語,意為在安定的時(shí)候預(yù)見到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備。以:第一個(gè)是動(dòng)詞,用,行;第二個(gè)同“而”,轉(zhuǎn)折連詞。伐:砍。凡百元首,承天景命,莫不殷歷代所有的帝王,承當(dāng)上天的重大使命,無不是在深深的憂而道著,功成而德衰,有善始者憂慮中治道顯著,而一旦功業(yè)建成就德行衰減,開頭做得好的實(shí)繁,能克終者蓋寡。實(shí)在很多,能保持到底的大概就少了。凡百:所有的。景:大?？?能夠。蓋:表示不十分肯定的判斷。豈其取之易而守之難乎?昔取之而難道奪天下容易守天下困難嗎?當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余,今守之而不足,何也?夫在有余,現(xiàn)在守天下就顯得才能不足,什么原因呢?處在有深重殷憂,必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以的憂患之中,一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民;實(shí)現(xiàn)理想之后,就放縱欲傲物。望輕視臣民。夫:句首發(fā)語詞。殷憂:深切的憂慮。殷,深。下:指臣民。得志:滿足了心愿。傲:輕視。物:指自己以外的人,此指臣民。竭誠(chéng)則吳越如果竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民,那么即使像吳越這為一體,傲物則骨樣的敵國(guó)也能形成一個(gè)整體;如果輕視臣民,那么即使是至親骨肉為行路。肉也會(huì)變成陌生人。一體:整體。行路:路人。雖董之即使用嚴(yán)刑以嚴(yán)刑,震之以威怒,終茍免峻法來督責(zé)他們,用發(fā)威動(dòng)怒來震懾他們,最終茍且以求免于刑而不懷仁,貌恭而不心服。罰但不感念皇上的恩德,外表恭順但心里并不順從。雖:讓步連詞,即使。董:督責(zé)。以:介詞,用。震:威嚇。茍:茍且。而:轉(zhuǎn)折連詞。怨不在大,可畏惟怨恨不在乎有多大,可怕的只是人;載舟覆舟,所宜深慎。人民;人民能擁立帝王也能推翻他的統(tǒng)治,這是應(yīng)當(dāng)十分謹(jǐn)慎對(duì)待的。奔車朽索,其可忽乎?用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車,難道能不加重視嗎?奔車:疾馳的馬車。索:繩索。忽:輕視,怠慢。君人者,誠(chéng)能見可欲,統(tǒng)治天下的人,如果能看見想要的東西,則思知足以自戒;就要想到知道滿足并自我告誡;誠(chéng):假設(shè)連詞,如果,常與“則”搭配。以:遞進(jìn)連詞,并。見可欲:這里指看見想要的東西。將有作,則思知止將有土木工程的興建,就要想到知道適可而止以安人;以便安定百姓;作:興建。指興建宮室一類事情。知止:典出老子。以:目的連詞,以便。念顧及自己高危,則思謙沖以自牧;的地位高而險(xiǎn),就要想到謙虛而加強(qiáng)自我修養(yǎng);高危:高而險(xiǎn)。沖:謙虛。牧:約束,修養(yǎng)。懼滿溢,則思江海下百川;懼怕驕傲自滿,就要想到大江大海低于百川;滿溢:比喻驕傲自大。下:居于之下。樂盤游,則思三驅(qū)以為度;喜歡游逸,就要想到把“三驅(qū)”作為限度;盤游:娛樂游逸,指從事狩獵。以:介詞,把。憂懈怠,則思慎始而擔(dān)心意志松懈,就要想到善始善終謹(jǐn)敬終;慎從事;慎始而敬終:一開頭就要爭(zhēng)取好的結(jié)果,謹(jǐn)慎從事。而,遞進(jìn)連詞。敬,慎。慮壅蔽,擔(dān)心耳目受蒙蔽,則思虛心以納下;就要想到虛心接受臣民的勸諫;壅(yn)蔽:被堵塞、蒙蔽。以:連詞。下:指臣民勸諫。想讒邪,則思正身以黜惡;擔(dān)心讒邪小人害人,就要想到端正自己并斥退邪惡之人;讒邪:指說壞話誣陷別人的小人。黜(ch):排斥。恩所加,則思無因喜恩惠施加到人時(shí),就要想到不因一時(shí)高興以謬賞;以致錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞;以:連詞,以致。謬賞:錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞。罰所及,則思無刑罰施行到人時(shí),就要想因怒而濫刑。到不因一時(shí)發(fā)怒以致不恰當(dāng)?shù)貞土P。而:以致。濫刑:不恰當(dāng)?shù)貞土P?？偞耸?宏茲九德,歸納這十個(gè)“要想到”,弘揚(yáng)這九種德性,總:合,歸結(jié)。宏:擴(kuò)大,弘揚(yáng)。九德:語出尚書皋陶謨:“寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡(jiǎn)而廉,剛而塞,強(qiáng)而義?！鄙线吺家嘣诰诺轮?。簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者選拔賢能的人任用他,分辨正確的意見聽從它,那么有智慧盡其謀,勇者竭其力,的人就會(huì)竭盡自己的才智,有勇氣的人就會(huì)竭盡自己的膽識(shí),仁者播其惠,信者效其忠;有仁德的人就會(huì)廣施他們的恩惠,有信義的人就會(huì)貢獻(xiàn)自己的忠心;簡(jiǎn):選拔。而:順承連詞。擇:分辨取用。播:擴(kuò)大。效:獻(xiàn)。文武爭(zhēng)馳,文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情,君臣無事,可以盡豫游之樂,君臣就會(huì)沒有多少煩擾的事,國(guó)君就可以盡情享受安逸的生活,可以養(yǎng)松喬之壽,鳴琴垂拱,不言享有神仙一樣的長(zhǎng)壽,或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多說,百姓就而化?？梢缘玫浇袒?。松喬:指赤松子與王子喬,古代神仙名。垂拱:(皇上)垂衣拱手,喻指輕而易舉。化:教化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,為什么一定(自己)勞神苦思,代替百官管理職事,勞損自己的耳朵,虧無為之大道哉?毀壞無為而治的最高境界呢?代下司職:代臣下管理職事。司,管理。役:役使,勞損。虧:毀壞,減損。