新課改瘦專用2020版高考歷史一輪復習第十二單元古代中國的思想科學技術與文學藝術單元末--查漏補缺提能增分講義含解析.doc

第十二單元 古代中國的思想、科學技術與文學藝術單元末 查漏補缺提能增分漢代儒學VS宋明理學1.董仲舒認為“以類合之，天人一也”，張載認為“天人合一”，程顥認為“天人不二”。據此可知宋代理學()A主要探討人與社會的關系B認為“理”是萬物的本原C繼承并發(fā)展?jié)h代儒學思想 D以“格物致知”為認識論解析：選C材料強調的是天人關系而非人與社會的關系，故A項錯誤；材料強調天人關系而非理學內容，故B項錯誤；由材料“董仲舒認為以類合之，天人一也，張載認為天人合一，程顥認為天人不二”可知宋明理學是在“天人”觀念上對漢代儒學的繼承和發(fā)展，故C項正確；材料并未涉及“格物致知”的認識論，故D項錯誤。2費正清在中國：傳統與變遷中指出：“理學并不僅僅是對先秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指()A融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學B吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展形成新的理論體系C強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴D強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統治解析：選B題干提供的信息是“理學”的創(chuàng)新，這里應該理解為理學家融合了儒家思想以外的思想，故B項正確；A項是西漢時期董仲舒的新儒學，不是理學，故排除；C項是儒家思想的共同作用，故排除；D項并非是理學的創(chuàng)新，故也應排除。深化提能 漢代儒學與宋明理學的比較漢代儒學和宋明理學是儒學發(fā)展的重要階段，理學繼承并發(fā)展了漢代儒學思想。具體比較如下：漢代儒學宋明理學思想來源融合陰陽五行家、黃老之學及法家思想形成的新體系吸收佛教、道教思想，弘揚積極入世、關懷現實的傳統主要內容天人感應；君權神授；三綱五常理學、心學；“格物致知”；發(fā)明本心、“致良知”思想基礎“天人感應”“理”是世界的本原側重點儒學神學化倫理道德主要影響倫理秩序沒有被強調，文化上、社會風氣上十分開放壓抑、扼殺了人們的自然欲求，倫理被異化，在原則上被極端化弘揚傳統文化“百家爭鳴”的思想3.有學者認為，西方近代科學發(fā)展所需的一些因素在先秦諸子百家思想中已經萌芽，比如，儒家的社會倫理化、墨家的實踐經驗化(實驗技藝方法)和道家的系統邏輯模式(全息結構模型)，以及一些技術發(fā)明的原型等。這一觀點()A背離了先秦諸子百家的思想內容B準確評價了諸子百家的歷史價值C有益于拓展認知傳統文化的視野D夸大了先秦諸子百家思想的作用解析：選C“西方近代科學發(fā)展所需的一些因素在先秦諸子百家思想中已經萌芽”說明先秦諸子百家思想與近代西方的科技思想有相類似的地方，這有助于對傳統文化的重新認識，故C項正確。4歷史學家王敬川在儒學的現代走向一文中說，孔孟在處處“碰壁”后曾有如下的言論：“(孔子)茍有用我者，期月而已可也。三年有成?！薄?孟子)如欲乎治天下，當今之世，舍我其誰？”這反映了當時儒家()A崇尚空談的形象B具有擔當的時代精神C重構倫理道德的愿望 D推動社會轉型的努力解析：選B題干主要論述以孔子和孟子為代表的儒家在處處“碰壁”之后，仍然堅持自己的政治主張，說明在春秋戰(zhàn)國社會大轉型的時代，希望有一番大的作為，說明儒家具有擔當的時代精神，故B項正確。深化提能“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！绷暯娇倳浀倪@一重要論斷，把堅定文化自信在一個國家、一個民族生存發(fā)展中的地位和作用講得非常清楚。文化自信源于對馬克思主義的堅定信仰，源于中華民族優(yōu)秀傳統文化的豐厚滋養(yǎng)，源于對人類文明的吸收借鑒和人民群眾的社會主義偉大實踐。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的根基和動力，是馬克思主義文化觀的時代體現，更是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要精神指引。儒家思想的發(fā)展演變過程歷程地位原因春秋戰(zhàn)國儒學創(chuàng)立和發(fā)展時期儒家思想受到統治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾，但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應當時激烈的社會變革秦朝儒學受到重創(chuàng)時期儒家思想受到壓制秦統一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了專制主義中央集權的對立面，不能為統治者服務漢代儒學改造時期儒學處于獨尊的地位董仲舒提出“大一統”“天人感應”等新內容，對儒家思想進行了改造，適應了當時加強中央集權的需要宋明儒學轉型和成熟時期儒家思想正統地位依然如故儒學更加理論化和思辨化，體現了唯心主義的內容，逐漸束縛了人們的思想；儒家思想發(fā)生了轉型，理學產生并發(fā)展到心學，更加適應統治者的需要明清之際批判繼承時期儒學正統地位受到沖擊，但仍占統治地位資本主義萌芽的發(fā)展和封建統治的腐朽城市商品經濟文藝世俗化5.宋代的“說話”上承唐代而來，日益興盛，在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的“說話人”?！罢f話”分為四家：小說(以靈怪、傳奇、公案等故事為主)、說經(演說佛書)、講史(講述前代興廢爭戰(zhàn)之事)、合聲(演出者隨興“指物題詠”)。這反映出宋代()A說書藝術開始在民間出現B世俗文學成為文化主流C傳統禮教受到了較大沖擊 D城市經濟得到較快的發(fā)展解析：選D“說話”的受眾為市民，其興起意味著市民階層的擴大，故D項正確。6明代文學家馮夢龍(15741646年)在廣笑府敘中說：“又笑那孔夫子這老頭，你絮絮叨叨說什么道學文章，也平白的把好些活人都弄死了”這反映出當時()A傳統道德觀念正統地位動搖B社會對個性解放的憧憬C知識分子對傳統文化的排斥D思想解放潮流已經興起解析：選B傳統儒學道德觀念動搖是在近代的新文化運動時期，故A項錯誤；明代著名文學家馮夢龍借小說之口，表達了對以孔子為首的傳統儒學束縛的否定和追求個性解放的憧憬，故B項正確；孔子并非完全等同于古代中國的傳統文化，儒家也只是傳統文化的主流和占統治地位的官方思想，故C項錯誤；思想解放潮流興起于維新變法時期，而不是在明清君主專制空前強化的時代，故D項錯誤。深化提能城市商品經濟與文藝世俗化城市商品經濟的發(fā)展，推動了市民階層的擴大，思想觀念上要求沖破理學的束縛。為此，一批反映城市商品經濟的發(fā)展、迎合市民精神需求和憧憬個性解放的文藝作品應時而生，如宋代的“說話”、明清小說等，文藝發(fā)展世俗化趨勢日益明顯。參與這些文化創(chuàng)造的基本是城市中的大眾或下層的藝人；還有的人原是士人，因為各種原因投入市民之中，學習市民文化并提升了市民文化，成為市民文化人的代表。他們因為不能進入仕途或雖進入仕途但不能有所作為而遠離政治，所關心的是下層社會特別是城市下層居民的生活狀況，以及他們的歡樂和疾苦。對封建禮教的叛逆和對愛情婚姻自由的追求等是他們具有突破性的思想傾向。唯物史觀角度中國古代科技7.中國古代天文學認為天是一個有意志和情感的、至高無上的存在者，以某種神秘的方式與地上的人事發(fā)生關聯，于是了解天象、破解天意成了統治者的政治需要。這一傾向導致古代天文學的發(fā)展()A缺失探究天體運行規(guī)律的科學精神B專注于對“天時”“農時”的關注C崇拜上天忽視自然而極具神秘色彩D為專制政治服務并與生產實際相脫離解析：選A我國古代的天文學研究被統治者控制，成為其維護統治的手段，導致我國的天文學研究缺少科學探究精神，故A項正確；材料中“于是了解天象、破解天意成了統治者的政治需要”說明我國的天文學研究是為了統治人民的需要，而不是專注于對“天時”“農時”的關注，故B項錯誤；材料中并未體現對自然的態(tài)度，故C項錯誤；我國古代的天文學研究也為農業(yè)生產服務，故D項錯誤。8漢歷，中國傳統歷法之一，也被稱為“陰歷”“農歷”。一方面以月球繞地球運行一周為“一月”，另一方面設置“閏月”使每年的平均長度盡可能接近回歸年，設置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征。中國古代歷法()A服務于精耕細作的農業(yè)生產B極力排斥外來歷法成果C違背了“天人感應”學說D未受國家政治因素的影響解析：選A根據材料“農歷”“設置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征”，結合所學，二十四節(jié)氣都與農業(yè)相關，服務農耕經濟，故A項正確；材料論述了中國傳統歷法，但并未涉及外來歷法問題，故B項錯誤；二十四節(jié)氣，反映的是人類順應節(jié)氣變化，故C項錯誤；傳統歷法，服務農業(yè)，與國家重農政策有一定關聯，故D項錯誤。深化提能辯證看待中國古代科技我國古代科學技術的不斷進步，科技發(fā)明的大量產生，促進社會經濟的迅速發(fā)展，推動著人類社會前進。數學、天文歷法成就和古代農書的編撰，促進了農業(yè)生產的發(fā)展(如第8題)；造紙、火藥和火器制作以及火藥爆破法、采礦技術、金屬冶煉技術、造船技術等，促進了手工業(yè)和商品經濟的發(fā)展；指南針用于航海，促進了對外貿易的發(fā)展和對外交往范圍的擴大，促進了各國航海事業(yè)的發(fā)展，為歐洲航海家發(fā)現新大陸和環(huán)球航行提供了重要條件。盡管中國古代在科學技術領域取得了巨大的成就，但其自身的缺陷也是十分明顯的。中國的科學技術只停留在經驗的形態(tài)上，缺失探究規(guī)律的科學精神(如第7題)，缺少歐洲近代科學嚴密的理論體系，也沒有得出普遍的科學規(guī)律和定則。對明末清初進步思想與近代西學關系的爭鳴觀點一錢小波認為，明末清初進步思想仍是對中國傳統儒學的批判、繼承與新發(fā)展，是中國內發(fā)，未受西學影響。觀點二梁啟超在中國近三百年學術史中寫道：“中國知識線和外國知識線相接觸，晉唐間的佛學為第一次，明末的歷算學便是第二次。中國元代時和阿拉伯文化有接觸，但影響不大。在這種新環(huán)境之下，學界空氣，當然變換，此后清朝一代學者，對于歷算學都有興味，而且最喜歡談經世致用之學，大概受利、徐諸人影響不小。”觀點三稽文甫先生在晚明思想史論中寫道：“明末西學輸入的結果，不僅發(fā)展了天算、輿地、音韻等幾種專門學問，實在說，當時整個思想變動也未嘗不受其影響?！钡漕}印證9黃宗羲等人提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。材料意在說明明末清初思想()A是資本主義萌芽發(fā)展的產物B適應了專制統治強化的需要C本質是傳統儒學思想的發(fā)展D動搖了宋明理學的統治地位解析：選C題干中黃宗羲等人的主張是對明朝滅亡的反思，與資本主義萌芽發(fā)展無關，故A項錯誤；黃宗羲等人修補封建專制制度的主張，體現出其對君主專制制度的批判，故B項錯誤；明末清初思想是對傳統儒學的批判繼承，本質是傳統儒學思想的發(fā)展，故C項正確；當時宋明理學仍然占據統治地位，故D項錯誤。10黃宗羲被蔡元培稱為“中國的盧梭”，他的明夷待訪錄被認為是“中國的人權宣言”。這一提法的依據是()A批判君主專制，具有啟蒙作用B倡導開明政治，效仿西方制度C否定傳統文化，促進民主發(fā)展D提出主權在民，主張平等自由解析：選A黃宗羲批判君主專制，具有早期啟蒙作用，故A項正確；黃宗羲沒有提出要效仿西方制度，故B項錯誤；黃宗羲沒有否定傳統文化，而是對傳統文化批判地繼承，故C項錯誤；黃宗羲并未提出“主權在民”“平等自由”的思想，故D項錯誤。深化提能明末清初時期西方啟蒙運動基本結束，西方的民主自由思想對中國的封建專制思想產生了一定沖擊，經濟貿易的往來也帶動著文化的滲透，還有傳教士，都對西方文化的滲透起到一定作用，不過明清進步思想產生的根本原因是商品經濟的發(fā)展帶動資本主義萌芽產生。另外，明中葉以后，中國封建制度日益走向沒落，各種社會矛盾空前尖銳，尤其是明朝的亡國之痛更是刺激了明末清初思想家的社會反思，而作為當時正統思想的程朱理學和陸王心學弊端越來越突出，理學清談誤國是當時思想家的普遍共識，近代民主思想應時而生。西學東漸確實對于中國文化的更新起到了一定作用，為明清之際陳腐的社會文化注入新鮮的血液，但是，卻沒能給中國社會帶來實質性的變革。這些傳入中國的思想文化，也終究沒能幫助中國人走出中世紀。它的聲音，也直到晚清的槍聲炮雨里，才被重新唱響?？挤?一)縱向貫通視角考“儒家思想的發(fā)展演變”為何考與社會熱點結合密切，如習近平同志在黨的十九大報告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。我國目前提倡的以德治國、公民道德教育、傳承中華文明，都是對儒學的繼承和發(fā)展；依據考試大綱，落實立德樹人的要求，體現社會主義核心價值觀，引導學生在傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統文化和偉大民族精神的同時，堅定理想信念，增強“四個自信”，彰顯中國文化的價值。考什么古代儒家思想的發(fā)展演變；近代儒家思想被改造，受到抨擊；儒家思想的世界影響；儒學的現實價值。必備知識先秦時期儒家代表人物孔子、孟子、荀子的主要思想；漢代儒學的內容及影響；宋明理學的內容和影響；明清之際的儒學的內容及評價；維新變法時期儒家學說被改造；新文化運動時期，儒家思想受到抨擊；儒家思想在世界上產生了廣泛影響，成為中國傳統文化的象征；儒家思想所倡導的道德規(guī)范、“大一統”思想、“以人為本”的治國思想、“和為貴”的思想、民本思想、“義利觀”等。典例(2015全國卷)閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在原道中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。摘編自卞孝萱等韓愈評傳材料二19世紀末，康有為撰寫新學偽經考孔子改制考二書，認為漢代以來儒者奉為經典的周禮左傳等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的詩經禮記等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，春秋便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋春秋，認為春秋公羊傳中的“三世”說為：“始于據亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主?！闭幾詮埡ｙi等編中國近代史(1)結合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。(10分)(2)根據材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。(8分)(3)我們應當以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學？(7分)析題要全面解答本題的關鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息，以及準確全面地理解歷史概念。第(1)問第一小問，要結合漢代儒學與孔孟儒學的思想主張回答；第二小問，結合“以周公、孔子的繼承者自居”及所學知識，從重視孔孟理論和重視思辨、強調個人修養(yǎng)等角度回答。第(2)問，結合材料信息“唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居”“主張回歸孔子所編定的詩經禮記等原典”“漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣”與所學知識，從對待孔孟的態(tài)度、實質、目的等角度回答。第(3)問，從辯證、發(fā)展、繼承等角度回答。答題要規(guī)范(1)不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，(2分)而漢儒強調天人感應、君權神授、三綱五常。(3分)發(fā)展：更加重視論語孟子，(2分)重視思辨，強調個人的修養(yǎng)與完善。(3分)(2)回歸原典、回歸孔孟，(2分)否定后人的附會、杜撰之說，(2分)主張?zhí)綄と鍖W的精神實質，借助儒學為現實服務。(4分)(3)應歷史地看待孔子與儒學，不應盲目地肯定或否定；(3分)將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；(2分)借鑒其精華，摒棄其糟粕。(2分)考法(二)橫向關聯視角考“中國古代儒家思想與古希臘人文精神的比較”為何考高考命題新趨勢：堅持以立德樹人為核心，加強對中華優(yōu)秀傳統文化的考查，引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；史學研究新成果如近幾屆的世界儒學大會圍繞著“儒家思想與人類命運共同體”展開研究，認為儒學強調大公無私、天下大公、克己，通過重新復興儒家思想可以消除資本主義、市場經濟帶來的不平等和腐敗現象；認為以儒家智慧為底色的人類命運共同體科學理論體系的完善圓融，使中國方案、中國聲音為世界人民所認同?？际裁粗袊呵飸?zhàn)國時期的“百家爭鳴”與古希臘人文精神的比較；儒家思想中的人文精神；儒家思想與時俱進，從理學到心學，儒家思想理論化、思辨化；古代儒學和近代儒學的發(fā)展比較。必備知識春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”； 漢代儒學成為正統思想；宋明理學；明清之際的儒學思想；西方人文精神的起源和發(fā)展。典例(2015全國卷)閱讀材料，完成下列要求。材料一孟子中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事?！睂W生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經做過天子的事情忘掉?！睋献硬牧隙?99年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當弟子們安排蘇格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果拒不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序將混亂不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。摘編自(古希臘)柏拉圖蘇格拉底的申辯等(1)根據材料并結合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)(2)根據材料并結合所學知識，說明兩種法制觀念產生的社會背景及其共同的歷史價值。(15分)析題要全面解答本題的關鍵是讀透材料并最大限度地從中提取有效信息。第(1)問，孟子的法制觀念結合材料“抓起來”“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事”“舜應當放棄天子之位偷偷地背上父親逃到海邊住下”概括歸納；蘇格拉底的法制觀念結合材料“遵守合法的判決也是正義的要求”“倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律城邦將無法存在”等信息概括。第(2)問第一小問，要從兩位哲人所處時代的特征入手，可從政治、經濟、思想等角度分析；第二小問，其實是要找出兩位哲人的法制觀念的影響及價值。答題要規(guī)范(1)孟子：治國需要法制；(2分)權力不能干預執(zhí)法；(2分)當法律與人倫沖突時，維護人倫。(1分)蘇格拉底：守法是正義行為；(2分)法制關乎城邦存亡；(2分)法律至上，嚴格守法。(1分)(2)社會背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權威地位逐漸確立；(2分)宗法觀念的影響；(1分)儒家倫理思想的影響。(2分)古希臘工商業(yè)相對繁榮；(2分)城邦民主政治高度發(fā)達；(1分)各種社會思潮活躍；(1分)法律作用突出。(1分)歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產生深遠影響；(3分)是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產。(2分)考法(三)開放探究視角考“中外文化的交流”熱點聚焦堅定文化自信，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，也是深刻認識當前我國文化建設規(guī)律的基本遵循。虛心學習，積極借鑒別國、別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國、本民族文化自尊、自信、自立的重要條件，也是我們在世界文化大變局中化文化資源為文化自信必須解決的重大課題。典例(2016全國卷)閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘(602664)，為尋求準確的佛經文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數萬里，游歷百余國。回國后，他譯出佛經1 300多卷，精煉而準確。由他口授而成的大唐西域記一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真(688763)，深明佛學，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術乃至日常生活，都產生了很大的影響。據袁行霈等主編中華文明史等解讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國古代史的其他相關史實，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合。)(12分)本題是自擬論題型論述題。第一步，精析材料，提煉觀點，找準適合自己論證的角度；第二步，回歸教材，聯系所學，依據觀點檢索所需史實；第三步，亮明觀點，組織論據，采用規(guī)范格式嚴謹作答。一、從主流觀點求穩(wěn)的角度可結合題意和學生熟悉的四大發(fā)明外傳的相關知識得出觀點：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻。二、從唯物史觀求高的角度可綜合材料玄奘西行、鑒真東渡有用信息聯想中國歷史上對外交往的歷史史實，升華到唯物史觀角度，概括出觀點：中國古代對外交往源遠流長。三、從求異思維求新的角度可結合佛教文化對中國文化的影響得出觀點：佛教傳入對中國文化產生了深遠影響。一、主流觀點角度人人筆下有，我比他人亮一點觀點中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻。(4分)論述中國古代的火藥、指南針、造紙術和印刷術四大發(fā)明經絲綢之路傳到歐洲。(2分)這一傳播促進了歐洲的社會發(fā)展，火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展；(2分)指南針促進了地理大發(fā)現；(2分)造紙術和印刷術促進了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復興運動和宗教改革提供了條件。(2分)二、唯物史觀角度他人想到未必做到，我比他人高一點觀點中國古代對外交往源遠流長。(4分)論述兩漢時期開通絲綢之路，甘英出使大秦，開啟了中國與歐洲的交往。(2分)隋唐時期對外交往異?；钴S，文化交流使者往來東西，唐朝在世界上享有很高聲望。(2分)宋代海外貿易發(fā)達，居世界前列。蒙古帝國的征服促進了歐亞大陸文明交流，元大都是當時聞名世界的商業(yè)大都市，匯集了各國商人。(2分)明朝鄭和下西洋促進了中國和亞非各國的友好往來。清朝推行閉關鎖國政策，中國對外交往由盛而衰。(2分)三、求異思維角度人人筆下無，我比他人新一點觀點佛教傳入對中國文化產生了深遠影響。(4分)論述佛教文化傳入中國，在哲學、文學、藝術等領域，都產生了顯著的影響。(1分)在哲學領域，魏晉隋唐時期，成為強大的思想潮流，深刻影響了宋明理學的產生。(1分)在文學領域，漢譯佛經具有文筆暢達、詞句典雅、善用譬喻的特點，對于中國詩歌的影響極大。(1分)在藝術領域，佛教更是在中國古代的繪畫、建筑、雕塑都刻下了烙印。(1分)在風俗方面，中國的傳統習俗也受到佛教的滲透和影響。(1分)總之，佛教文化在對中國文化產生潛移默化影響的過程中，佛教文化也受到了中國文化的影響。(3分)