中外關(guān)系建筑論文日本傳統(tǒng)建筑特征簡析

中外關(guān)系建筑論文：日本傳統(tǒng)建筑特征簡析【摘要】:日本傳統(tǒng)建筑在與環(huán)境的融合,室內(nèi)空間設(shè)計,建筑結(jié)構(gòu),建筑材料的使用及裝飾中體現(xiàn)的民族獨特性。關(guān)鍵詞: 自然; 流動; 材料的自明; 建筑的精神與氣質(zhì)初次近距離的接觸日本,在體驗日本文化風(fēng)情及建筑風(fēng)貌的游歷中,日本傳統(tǒng)建筑給我留下了深刻的印象。日本傳統(tǒng)建筑的發(fā)展雖然受到中國等外來文化的影響,但仍然保留著濃郁的民族特色,它既不同于西方建筑,也與中國傳統(tǒng)建筑有許多不同之處,使它在世界建筑界占有一定的地位。1形體的自然性日本是一個自然環(huán)境優(yōu)美的島國,日本人民熱愛自然,這種感情體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑上則表現(xiàn)為追求建筑與自然的融合協(xié)調(diào)。如果說西方人所追求的是建筑物本身高大的形體,強烈的視覺效果、以形體表現(xiàn)人與自然的對話,那么日本傳統(tǒng)建筑則不強調(diào)實體性,而是以小巧的體形融會于自然之中,將建筑看成為環(huán)境的有機組成部分。在日本人的理想中,建筑應(yīng)與自然成為一體,他們不喜歡對自然采取對抗姿態(tài)的高大厚重的建筑,即使是日本建筑中唯一的以莊嚴(yán)雄偉、氣魄雄大取勝的建筑物天守閣也將其體量分解為若干個小城樓,簇?fù)硪蛔蟪菢?廊屋相連、層宇層疊的形式形成了豐富多姿的景觀,整體輪廓參差起伏,構(gòu)圖多變。許多日本建筑群都避免沿縱軸對稱布置,桂離宮、法隆寺都以不對稱為特點的。岡倉天心認(rèn)為日本人對不完全的偏愛來自于禪的影響。“在日本不完全的東西被奉為崇拜的對象,為了讓想象力能自由地去完成它,人們故意地讓它保持不完全的狀態(tài)?！叭毡救俗非蟮氖遣粚ΨQ的美、均衡的美,采取不對稱的形式是為了避免產(chǎn)生人工安排的感覺。他們認(rèn)為對稱、穩(wěn)定可以使建筑顯得優(yōu)美莊嚴(yán)厚重,但同時也容易出現(xiàn)形式主義和抽象概念的堆砌等弊端,在一定程度上制約人們的構(gòu)想力。從造型上看,以木結(jié)構(gòu)為主的日本建筑,整體呈直接造型,如伊勢神宮的構(gòu)件線條平直、棱角分明,整體呈明確的幾何形。中國的建筑文化傳入日本后,日本建筑的屋檐也開始有了起翹,但起翹不如中國明顯。因為日本多雨,所以出檐要比中國建筑更遠。唐招提寺金堂完全按照唐代建筑建造,但屋檐較平直、出檐更深遠。為了防潮及各種昆蟲的侵?jǐn)_,多數(shù)日本建筑都是由高架于地面之上的木板組成,上面鋪以榻榻米,人們在其上坐臥生活。因此室內(nèi)凈空較低,整個建筑的高度比中國和西方建筑要低一些。2空間的流動性西方建筑史可稱為一本神廟與教堂的建筑史,呈現(xiàn)的是一種靜態(tài)的、永恒的空間;相比這下,日本傳統(tǒng)建筑是出自人類基本需要并符合人類尺度的空間。它并不追求永恒、固定和長久,而是呈動態(tài)的、可變遷狀態(tài),它可以根據(jù)人們需要的改變而有成長和變化的可能,其空間流動性十分突出。日本傳統(tǒng)建筑實質(zhì)上是提供一個大的范圍,室內(nèi)可以根據(jù)需要臨時性地劃分。室內(nèi)的紙糊拉門隔間(Fusuma),是不屬于承重結(jié)構(gòu)的,它本身可以移動,成為房間之間的分界線,把它們推開就可以把分開的小屋合成為一個大些的場所,以利于通風(fēng)、隱藏物品或改換面貌。房屋外面有一道不起支撐作用的墻(Shoji), Shoji的形式與Fusuma類似,它實際上是一個滑動拉門。當(dāng)房間一邊的滑動拉門完全打開時,室外的景象引入室內(nèi),室內(nèi)空間也得以進一步延伸。Shoji與Fusuma一起與其說把房間與外界劃分開來,不如說是把內(nèi)外連成一體。這里的空間極富彈性,所有的空間都可以流動,共同匯流出一種不斷變動的連續(xù)感。3洗練的裝飾日本傳統(tǒng)建筑所表達的美是優(yōu)雅、樸素的感覺。他們認(rèn)為建筑物的優(yōu)美主要靠整體上比例協(xié)調(diào)、完整,而不是靠裝飾,因此他們在使用建筑材料時盡量保持其自然形態(tài),木制部件多不涂顏色,保持本色,墻壁也都是土墻不作涂飾。這同中國傳統(tǒng)建筑中鮮艷奪目的彩繪、精雕細刻的飾品形成了較大的反差。日本建筑中所使用的裝飾幾乎都是植物圖案,“與把龍、獅、虎、鷲之類的動物作為氏族的象征并把它們引入裝飾之中的文化相比較,可以說日本人更向往合適與調(diào)和”。由于植物不是以個體方式生存的,而只能通過對物種的適應(yīng)繁殖生存,所以日本建筑必然要求與周圍其它建筑協(xié)調(diào)、與環(huán)境共生。日本房屋的室內(nèi)也很少加以裝飾,室內(nèi)十分明顯的特征是清晰的線條:榻榻米的深色直線邊框色勾勒出了地板的幾何外形,隔間的上端形成水平飾帶,露出木紋結(jié)構(gòu)的柱子和房梁也都是直線,總之線條描劃出了空間的范圍。在空間劃分中很少使用曲線,方格形隔扇中的紙上也很少有裝飾花紋。這就使房屋在顯得優(yōu)雅和純潔的同時具有一種幾何模式,使日本的住宅成為人間最純凈的地方。4結(jié)構(gòu)的臨時性、邏輯性與精致的細部日本經(jīng)常性的地震、臺風(fēng)、火山爆發(fā)等都對建筑的存在造成危險,使日本人對實在、對事物的永久性提出了質(zhì)疑,于是建筑也被看成是一種暫時現(xiàn)象。日本傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)體系類似于中國的建筑結(jié)構(gòu),即都是梁柱、斗拱結(jié)構(gòu)體系,但日本傳統(tǒng)建筑大都不用墻做支撐,而是靠纖細的柱了來支撐,“柱子下端深埋進許多大石塊中,石塊的一部分埋在土中。這些柱子穿過房屋,直到屋頂,靠整個結(jié)構(gòu)的重理,使柱了在不固定的地基上豎起來?！边@種看起不牢固,好似臨時搭設(shè)的結(jié)構(gòu)方式,對地震之國有特殊意義,它是一種柔性結(jié)構(gòu),它的單薄和易變性正是其安全的保障。事實證明,這種“漂浮”在地面上的結(jié)構(gòu)形式適合于日本的地理特征。日本住宅中自古以來就采用規(guī)格尺寸,它以3尺為基本單位,平面尺寸都是這個基本單位的整數(shù)倍,所有建筑構(gòu)件包括邊緣、轉(zhuǎn)角、接茬等都有一定的做法。房屋的平面而局和柱網(wǎng)排列必須適合于這個模數(shù)制,家具也是按這個規(guī)格尺寸制作的。規(guī)格尺寸的存在使施工簡便、同時也賦予建筑以統(tǒng)一的秩序。在構(gòu)件的加工和施工安裝,日本傳統(tǒng)建筑要求十分精確,構(gòu)件注重外部造型,構(gòu)件交接嚴(yán)絲合縫、沒有空隙。所以盡管木構(gòu)件的結(jié)合點都是簡簡單單,但是由于構(gòu)件形狀、交接等琢磨得很精細,建筑整體仍給人以精細之感,精致的細部處理也賦予建筑心高貴的氣質(zhì)。由于日本古建筑肌理豐富、細部精致所以更適于近距離體察。5材料的自明性素材的自明性是指設(shè)計人充分發(fā)揮材料本來所特有的材質(zhì)、肌理、色彩等等。日本人對大自然內(nèi)的靈性的探討以及在發(fā)揮材料本性的表現(xiàn)方面的確十分獨特,這一特點從另一側(cè)面反映了日本人對自然之美的追求。日本古建筑幾乎都是木造,日本盛產(chǎn)檜柏和杉等性能極佳的木材,它們紋理美觀,用于建筑時大多不加任何油飾。檜柏和杉都是針葉樹,材質(zhì)柔軟,切削時用銳利的刀具開成平滑的肌量,在這樣的建筑中人們可以感受到木的材質(zhì)。除木材之外,日本匠師還是使用其它各種天然材料的能手。竹節(jié)、木紋、石理經(jīng)過匠師們的精心安排,都以純素的形式交匯成日本建筑特有的魅力。日本匠師忠于材料的本性,他們巧妙地使材料的自然美得以升華,呈現(xiàn)出一種高貴的美,更適于人類的感受力。6精神與氣質(zhì)的體現(xiàn)總的來看,日本古建筑的精華集中體現(xiàn)在精神與氣質(zhì)上,茶道推崇簡樸、優(yōu)雅,禪宗注重靜修、樸素都影響了日本人的建筑觀念。對簡潔和樸素的崇尚反映的是一種禪宗宗精神。那些可以移動的隔間相互間有一種信賴的感覺,它們同洗練的裝飾、少量的家具一起給人們帶來了一種自由感,使人們保持一種高雅和莊重的特殊品質(zhì)去體會那互相穿透的房間和色調(diào)豐富的光線中蘊含著的某種意味。這種虛空的房間由于人的出現(xiàn)才有人情味,在這層意義上講,虛空的房間所提供的是真正的空間,它可以使個人的思想的潛在傾向達到更遠的界限。日本古建筑為人們提供的是一個進入其中個人反省的空間,雖然表面上物質(zhì)貧困,但這里卻是靈魂的庇護所。西方“以人觀物”的心理促使他們習(xí)慣于站在某一個定的視點來觀察事物,對物體的空間關(guān)系作直線的、因果律的追問,而日本傳統(tǒng)美學(xué)觀中對距離、時間有另一種解釋,他們認(rèn)為沒有離開空間的時間也沒離開時間的空間,空間與時間是互融互匯、互相滲透的,因而才出現(xiàn)了沒有透視的畫面,在建筑中采取多透視和回旋透視,以流動轉(zhuǎn)折的視線由深到近。這里的空間是時間化了的空間,時間又是空間化的時間。邏輯性是西方思想最為顯著的特征之一,日本人的推理方法更多地傾向于綜合,他們認(rèn)為與其對每個事物一一分折,不如在直覺中把握它的全體,在建筑上的表現(xiàn)就是多采用抽象與反形似,他們的建筑不求對稱、不強調(diào)個體、與自然融為一體。因而日本建筑常顯得曖昧無常,有著某種靜寂、安詳、幽玄并永久存在的東西,但這種安詳和沉寂絕不是怠惰和停止,而是掩沒了對立和條件的狀態(tài)。受中國園林的影響,日本園林也試圖再現(xiàn)大自然的美,在面對園林有限的范圍同自然山水的廣闊無邊之間的矛盾時,他們采用了更加寫意的方法,創(chuàng)造了枯山水。日本人認(rèn)為自然世界是深不可測的,它不能用具體的雕像和鮮艷的花木來表達,而應(yīng)用常青樹、貢折的石徑和白色砂礫上安置幾塊巖石的方式來象征性地表達,因此枯山水是自然世界的一種象征性縮影,它的設(shè)計并不是出于審美上的考慮,更多的是為了營造一種使人深思冥想的寧靜氣氛。日本古建筑中的空、靜都是與摹仿、再現(xiàn)相對立的,但空、靜強調(diào)的是氣韻,正是氣韻給人以豐富的聯(lián)想。不容否認(rèn),日本從中國習(xí)得了許多事物,但他們進行了創(chuàng)造性的發(fā)展?？陀^地說,日本傳統(tǒng)建筑在某些方面更深刻地表現(xiàn)了東方精神,它排除一切不必要的事物,但具有想象上的豐富性以及有機的高雅,因而日本傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵豐富,耐人尋味。參考文獻:1羅云.安全經(jīng)濟學(xué).北京:經(jīng)濟科學(xué)出版社, 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