通史版高考?xì)v史： 階段提升練四

精品資料階段提升練(四)(時(shí)間:40分鐘滿分:85分)編者選題表考點(diǎn)角度題號宋元時(shí)期的政治宋代文官政治的發(fā)展1宋代中央集權(quán)的加強(qiáng)2科舉制的作用3宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)宋代“不抑兼并”政策的背景4經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響社會(huì)階層變動(dòng)5城市經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)6外貿(mào)產(chǎn)品折射南宋的經(jīng)濟(jì)文化水平7宋元時(shí)期的思想與科技文化朱熹的思想主張8朱熹與孔子思想的比較9心學(xué)的道德價(jià)值觀念10宋代書畫消費(fèi)與社會(huì)身份構(gòu)建11宋代文藝的世俗化趨勢12綜合13、14一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.宋太祖在建隆三年八月下詔:“諸道法司參軍,皆以律疏試判”,并形成制度。宋神宗時(shí),科舉考試增加明法科,?？悸闪顢喟浮ＬK東坡也曾表示:“讀書萬卷不讀律,致君堯舜知無術(shù)。”這說明宋代()A.文官政治日趨成熟B.明法慎行,德主刑輔C.行政權(quán)司法權(quán)合一D.政治清明,法律健全解析:A材料表明宋代重視法制建設(shè)與法律知識的培養(yǎng),表明宋代文官政治日趨成熟,A項(xiàng)正確。“德主刑輔”材料未體現(xiàn),B項(xiàng)排除。行政權(quán)司法權(quán)合一不符合宋代史實(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;政治清明是宋代的政治追求,但“法律健全”說法欠妥,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.宋朝“州”的地方行政長官稱“知州”?！爸笔羌嫒巍⒋淼囊馑?名義上是以中央官員的身份兼任地方。這說明宋朝()A.中央權(quán)力進(jìn)一步強(qiáng)化B.地方割據(jù)的現(xiàn)象嚴(yán)重C.中央與地方互相制衡D.地方官員的權(quán)力擴(kuò)大解析:A結(jié)合題意及所學(xué)知識可知宋代知州是“以中央官員的身份兼任地方”體現(xiàn)了“反唐之弊”、加強(qiáng)中央對地方的管理的特點(diǎn),A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)是唐末出現(xiàn)的現(xiàn)象,與宋代不符,排除。宋代以后,中央在與地方分權(quán)的斗爭中已處于絕對上風(fēng),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2017·湖北黃岡聯(lián)考)呂思勉在中國制度史中指出:“科舉之善,在能破朋黨之私。前此選舉,皆權(quán)在舉之之人,士有應(yīng)舉之才,而舉之不及,夫固無如之何。既可(科舉)不能應(yīng)試者,有司雖欲徇私舉之而不得?！彼麖?qiáng)調(diào)科舉取士的主要作用是()A.破除了世家大族壟斷官場的情形B.鞏固了專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治C.促成了官民普遍持久的讀書風(fēng)尚D.體現(xiàn)了公平公正的官員選拔程序解析:B據(jù)材料可知科舉制有利于破除結(jié)黨營私之弊,限制了徇私舞弊的發(fā)生,擴(kuò)大了官員的來源,提高了從政人員的文化素質(zhì),主要作用是鞏固統(tǒng)治的需要,故B項(xiàng)正確;A項(xiàng)從屬于B項(xiàng),C、D兩項(xiàng)中的“讀書風(fēng)尚”“選拔程序”材料未體現(xiàn)。4.土地私有化確立于戰(zhàn)國時(shí)期,漢唐時(shí)期“抑兼并”政策頻頻出現(xiàn),而宋代卻推行“不抑兼并”的政策。宋代推行這一政策的歷史背景是()A.土地私有化的發(fā)展態(tài)勢緩解 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度提高C.地方割據(jù)分離勢力受到制約D.政治權(quán)力的分配出現(xiàn)下移解析:C土地私有制是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是地主階級賴以存在和實(shí)現(xiàn)對農(nóng)民階級統(tǒng)治的根本,貫穿封建社會(huì)始終,故排除A項(xiàng);B項(xiàng)是明清時(shí)期的現(xiàn)象,排除;因?yàn)樗纬跻幌盗屑訌?qiáng)中央集權(quán)的措施,地方勢力在軍事、行政、財(cái)政、司法等方面受到中央的全面控制,地方割據(jù)分離勢力受到壓制,“不抑兼并”的土地政策不會(huì)導(dǎo)致地方割據(jù)勢力的膨脹,故答案為C項(xiàng);隋唐時(shí)期,隨著科舉制取代九品中正制,國家政治權(quán)力的分配就逐漸由世家大族掌控到庶族地主參與政權(quán),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018·廣東惠州摸底)宋代一些商人往往通過購藏圖書、構(gòu)筑館閣、延師課子等多種方式積極向士階層靠攏。另一些士人階層逐漸拋卻“安貧樂素”“口不言利”的傳統(tǒng)信條,紛紛加入商人的行列。這一現(xiàn)象說明宋代()A.四民界限漸趨模糊B.社會(huì)傳統(tǒng)信仰巨變C.儒家思想地位動(dòng)搖D.士商階層相融合流解析:D材料反映了宋代士商合流,不能全面反映士農(nóng)工商四個(gè)階層的界限模糊,材料以偏概全,故A項(xiàng)排除;宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),商人的地位提高,社會(huì)對商人的態(tài)度有所改變,但重農(nóng)抑商等社會(huì)傳統(tǒng)信仰并沒有發(fā)生巨大改變,故B項(xiàng)排除;宋代理學(xué)興起,儒學(xué)地位得以鞏固,故C項(xiàng)排除;隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,出現(xiàn)了材料中的宋代士商關(guān)系相互滲透、相互融通,兩者之間的聯(lián)系日漸加強(qiáng)并且相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象,故答案為D項(xiàng)。6.唐宋之際,城市商業(yè)、手工業(yè)者職業(yè)分工更加細(xì)化,從事服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)的社會(huì)群體逐漸擴(kuò)大,游手、閑漢、乞丐等無業(yè)人員活動(dòng)在城市的各個(gè)角落。這表明當(dāng)時(shí)的城市()A.經(jīng)濟(jì)功能明顯增強(qiáng)B.坊市制度已被打破C.居民貧富分化加劇D.人口增多規(guī)模擴(kuò)大解析:A材料“從事服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)的社會(huì)群體逐漸擴(kuò)大”,是商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn),A正確。B材料不能體現(xiàn),而且唐朝時(shí)期坊市制度并未打破,故排除。材料體現(xiàn)職業(yè)分工的細(xì)化,而游手、閑漢可能為工商業(yè)發(fā)展提供自由勞動(dòng)力,“貧富分化加劇”沒有體現(xiàn),故排除C項(xiàng)。 D材料不能體現(xiàn),故排除。7.南宋時(shí)期中國把瓷器、絲綢、印本書籍輸向海外,輸入物品有金沙、木材、珠寶、高麗參、藥材等。這一外貿(mào)的產(chǎn)品對比可以說明 ()A.古代外貿(mào)不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益B.南宋的經(jīng)濟(jì)文化水平較高C.中國在各領(lǐng)域世界領(lǐng)先D.外貿(mào)收入成為南宋重要的財(cái)源之一解析:B題干中南宋外貿(mào)產(chǎn)品的對比,可以說明中國的出口產(chǎn)品在當(dāng)時(shí)是蘊(yùn)含一定技術(shù)的產(chǎn)品,而輸入產(chǎn)品基本上是土特產(chǎn)品,技術(shù)含量低,說明了南宋的經(jīng)濟(jì)文化水平較高,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)符合史實(shí),但與材料無關(guān);C項(xiàng)表述過于絕對;材料沒有反映進(jìn)出口產(chǎn)品的數(shù)量對比與財(cái)政收入的比例變化,所以D項(xiàng)不準(zhǔn)確。8.(2017·湖南十三校模擬)“存天理,滅人欲”是宋代理學(xué)大師朱熹的核心主張,同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)指出:“官無大小,凡事只是一個(gè)公。若公時(shí),做得來也精彩。便若小官,人也望風(fēng)畏服。若不公,便是宰相,做來做去,也只得個(gè)沒下梢。”在這里朱熹實(shí)際上強(qiáng)調(diào)國家公職人員要()A.有所為有所不為B.格物致知,自我修行C.自我克制,廉潔奉公D.不畏權(quán)貴,忠君愛國解析:C材料強(qiáng)調(diào)官員不論大小應(yīng)該克服自己的私欲,一心為公,即自我克制,廉潔奉公,故C項(xiàng)正確;“有所為有所不為”不符合題意,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;格物致知是追求“天理”的方法論,強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐,與題意不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題目中講了“公”對于大官、小官的共同重要性,并未涉及權(quán)貴,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2017·江蘇卷,4)孔子主張“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”,“己”指的是“身之私欲”。這種解釋()A.將人性置于天理之上B.以滿足個(gè)人欲望為目標(biāo)C.完全曲解孔子的本意D.與孔子本意不完全一致解析:D孔子的“克己復(fù)禮”是要求人們的行為符合禮的準(zhǔn)則,符合西周的等級名分制度;而朱熹的“克己”則要求克服人的私欲,維護(hù)封建倫理道德,二者不完全一致。朱熹認(rèn)為“理”是天地萬物的本原,提出“存天理,滅人欲”,將人性置于天理之下,A項(xiàng)錯(cuò)誤;朱熹提出人欲應(yīng)該服從于天理,即以維護(hù)封建倫理道德為目標(biāo),B項(xiàng)錯(cuò)誤;朱熹思想是對孔子思想的繼承和發(fā)展,并沒有完全曲解孔子的本意,C項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2018·湖北黃岡一調(diào))中國傳統(tǒng)少兒蒙學(xué)讀物教兒經(jīng)中有如下訓(xùn)誡:“不會(huì)讀書把田種,種田也要用番心無田無地做買賣,開店鋪面要尋人買賣不成仁義在,一團(tuán)和氣福自生百樣手藝百樣好,只怕玩耍不認(rèn)真”上述引文()A.體現(xiàn)了陸王心學(xué)的道德價(jià)值觀念B.據(jù)表達(dá)方式判斷應(yīng)屬于明清時(shí)期C.強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)思想D.打破了傳統(tǒng)中國對“四民”的劃分解析:A由“種田也要用番心”“買賣不成仁義在,一團(tuán)和氣福自生百樣手藝百樣好,只怕玩耍不認(rèn)真”可以看出教兒經(jīng)十分重視自我激勵(lì)、重視道德價(jià)值觀念,故選A項(xiàng);明清時(shí)期統(tǒng)治者嚴(yán)格推行重農(nóng)抑商政策, 與“無田無地做買賣”不符,而宋代對商業(yè)的控制較松弛,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)與材料不符;據(jù)材料可知依然對“四民”進(jìn)行了劃分,D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.宋代的官僚士大夫是書法名畫的消費(fèi)主體,更將之作為標(biāo)榜身份的象征;新崛起的富民階層因沒有政治特權(quán),基于書畫作為精神類奢侈品的特性,也廣泛加入書畫消費(fèi)行列;平民階層消費(fèi)的書畫類型多以通俗類為主,但一些小工商業(yè)者對書畫藝術(shù)品的追捧也蔚然成風(fēng)。這種現(xiàn)象表明()A.宋代的社會(huì)階層差異逐漸消失B.書畫消費(fèi)的分層功能已經(jīng)顯現(xiàn)C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使文人畫成為主流形式D.書畫消費(fèi)成為社會(huì)身份建構(gòu)的重要手段解析:D宋代社會(huì)階層差異逐漸消失是不符合材料和史實(shí)的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并非強(qiáng)調(diào)書畫消費(fèi)的分層功能,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)的是通俗類書畫的發(fā)展,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;宋代的官僚士大夫?qū)嬜鳛闃?biāo)榜身份的象征,新崛起的富民階層和工商業(yè)者階層,急需社會(huì)對他們的身份認(rèn)同,而選擇消費(fèi)是實(shí)現(xiàn)階層認(rèn)同的最好方式之一,即模仿士大夫階層,通過超越一般人的消費(fèi)來顯示自己的財(cái)富和提升自己的社會(huì)地位,故D項(xiàng)正確。12.(2017·山西三地五校聯(lián)考)在宋代,詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志,而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費(fèi)者的愿望和情緒;市民們在瓦舍中盡情地觀賞百戲和娛樂,但這種文化消費(fèi)是要付費(fèi)的。這些現(xiàn)象說明了宋代()A.享樂主義觀念成為潮流B.文藝的商品化、大眾化趨勢C.士人階層審美情趣提高D.人文主義精神開始興起解析:B據(jù)材料“在宋代,詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志,而是但這種文化消費(fèi)是要付費(fèi)的”可知,宋代文藝具有商品化、大眾化趨勢,故B項(xiàng)符合題意;據(jù)材料不能得出A項(xiàng)結(jié)論;材料主旨不是強(qiáng)調(diào)士人階層審美情趣提高,而是市民階層的休閑生活,故排除C項(xiàng);D項(xiàng)表述不能從材料中推出,排除。二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題25分,14題12分,共37分)13.宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀材料,回答問題:材料一城市與生活材料二生活與觀念近歲士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭擬公侯宋會(huì)要輯稿刑法二自淳祐(南宋理宗年號)年來,衣冠更易。有一等晚年后生,不體舊規(guī),裹奇巾異服,三五為群,斗美夸麗,殊令人厭見,非復(fù)舊時(shí)淳樸矣。夢粱錄卷十八(1)分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。(13分)(2)若進(jìn)一步探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展的原因,你認(rèn)為還需要補(bǔ)充什么材料?舉一例說明。(12分)解析:第(1)問,“歷史現(xiàn)象”依據(jù)材料一圖中主要商業(yè)圈的分布分析出宋代商品經(jīng)濟(jì)得到突破性發(fā)展;依據(jù)材料一圖中“瓦子”的分布、材料二中“士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭擬公侯”“衣冠更易”“不體舊規(guī)”“斗美夸麗”“非復(fù)舊時(shí)淳樸矣”等信息分析出宋代社會(huì)上出現(xiàn)追求奢侈享樂、僭越禮制的現(xiàn)象;“聯(lián)系”可結(jié)合宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)觀念變化對儒家倫理秩序的沖擊和儒學(xué)家對此做出的反應(yīng)作答。第(2)問,為開放性設(shè)問,可以從魏晉南北朝至宋代儒家思想所受到的沖擊或挑戰(zhàn)的角度補(bǔ)充材料,也可從市民階層的發(fā)展及其需求的角度補(bǔ)充材料,言之有理即可。答案:(1)城市坊市界限被打破,瓦子等娛樂場所出現(xiàn),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平;社會(huì)上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。面對社會(huì)生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊,儒學(xué)家把封建道德倫理上升到“理”的高度,提出了“存天理,滅人欲”等思想,以“理”來約束人們的行為,進(jìn)而規(guī)范社會(huì)秩序。(13分)(2)例:需要補(bǔ)充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。理由:佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學(xué)面臨挑戰(zhàn);為應(yīng)對挑戰(zhàn),儒學(xué)吸收了佛教和道教的部分思想,獲得了新發(fā)展。(若有其他答案,言之有理,可酌情給分)(12分)14.(2017·河北邯鄲一模)閱讀材料,回答問題:材料唐、宋時(shí)期,科舉制度正當(dāng)發(fā)展成熟之初,當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境也比較寬松,從而形成了中國古代文化發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。儒家學(xué)說在中國歷史上地位的升沉演變,跟科舉制度的發(fā)展演變正是同步的。平等競爭的科舉考試以及它所體現(xiàn)的對教育的重視、對知識文化的崇尚,對貴族傾向的排斥,它所促成的政治組織的完善等等,都相當(dāng)接近于近代社會(huì)的價(jià)值取向。然而,這一切又與封建專制政治和封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完滿地互相適應(yīng),從而保持了整個(gè)社會(huì)形態(tài)的凝固式長期穩(wěn)定。金諍科舉制度與中國文化根據(jù)材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。(要求:寫出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理、明確,史論結(jié)合)(12分)解析:首先概括材料信息,提煉觀點(diǎn)。根據(jù)材料中“唐、宋時(shí)期,科舉制度正當(dāng)發(fā)展成熟之初,當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境也比較寬松,從而形成了中國古代文化發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代”“平等競爭的科舉考試以及它所體現(xiàn)的對教育的重視、對知識文化的崇尚”等信息得出觀點(diǎn)科舉制推動(dòng)了中國古代文化的發(fā)展;根據(jù)材料中“平等競爭的科舉考試對貴族傾向的排斥,它所促成的政治組織的完善等等”等信息得出觀點(diǎn)科舉制促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展;根據(jù)材料中“然而,這一切又與封建專制政治和封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完滿地互相適應(yīng),從而保持了整個(gè)社會(huì)形態(tài)的凝固式長期穩(wěn)定”等信息得出觀點(diǎn)科舉制阻礙了中國古代社會(huì)的進(jìn)步等。然后結(jié)合史實(shí)加以論述。答案:示例一觀點(diǎn):科舉制推動(dòng)了中國古代文化的發(fā)展。闡述:唐代取士重詩賦,考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典,儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活,推動(dòng)了知識的普及和民間的讀書風(fēng)氣,促進(jìn)了文學(xué)的繁榮;宋代取士重策論經(jīng)義,對于宋代文化的繁榮有舉足輕重的作用;明清時(shí)期八股取士試卷從儒家的四書、五經(jīng)中命題,用程朱理學(xué)的觀點(diǎn)作答,答卷的文體,有嚴(yán)格的規(guī)定,推動(dòng)了理學(xué)的發(fā)展。綜上所述,科舉制推動(dòng)了中國古代文化的發(fā)展。(12分)示例二觀點(diǎn):科舉制促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展。闡述:科舉制將讀書、考試、做官相結(jié)合,以考試成績?yōu)檫x官的主要標(biāo)準(zhǔn),組織形式日益嚴(yán)密,體現(xiàn)相對公平、公開、客觀的原則,提高了官員的文化素質(zhì),使人才選舉逐漸制度化;沖破了世家大族壟斷仕途的局面,抑制了門閥士族;擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ),加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán),有利于政局的穩(wěn)定。綜上所述,科舉制促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展。(12分)示例三觀點(diǎn):科舉制阻礙了中國古代社會(huì)的進(jìn)步。闡述:科舉制成為統(tǒng)治者控制思想的工具;尤其是明清時(shí)期,由于考八股文,使一些知識分子,無法在學(xué)術(shù)上、思想上進(jìn)行創(chuàng)新;由于知識分子致力于科考,致使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前,不利于社會(huì)進(jìn)步。綜上所述,科舉制阻礙了中國古代社會(huì)的進(jìn)步。(12分)