高中語文 第六單元第1課 自畫像課件 新人教版選修《外國詩歌散文欣賞》

第第1課自畫像課自畫像課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練第第1課課自自畫畫像像基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案美文佳作欣賞美文佳作欣賞詩海探珠詩海探珠詩海探珠詩海探珠觀書有感觀書有感(其一其一)宋宋朱熹朱熹半畝方塘一鑒開，半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？問渠哪得清如許？為有源頭活水來。為有源頭活水來?！举p析賞析】這是一首借景喻理的名詩。全詩這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比，形象地表達(dá)了一種微妙難言的以方塘作比，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書感受。前兩句寫景，后兩句議論。讀書感受。前兩句寫景，后兩句議論。詩人詩人用比喻的修辭手法，將書比作半畝方塘，以用比喻的修辭手法，將書比作半畝方塘，以池塘要不斷地有活水注入才能清澈，比喻思池塘要不斷地有活水注入才能清澈，比喻思想要不斷有所提高才能活躍，才能避免停滯想要不斷有所提高才能活躍，才能避免停滯和僵化。形象地表達(dá)了詩人獨(dú)特的讀書感受和僵化。形象地表達(dá)了詩人獨(dú)特的讀書感受和深刻的哲理。和深刻的哲理。【思考思考】整首詩是如何運(yùn)用比喻手法的？整首詩是如何運(yùn)用比喻手法的？試簡析其好處。試簡析其好處。【提示提示】畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案?；A(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案三、詞語辨析三、詞語辨析(1)琢磨琢磨捉摸捉摸琢磨：思考；研究。捉摸：摸索；揣測(cè)。琢磨：思考；研究。捉摸：摸索；揣測(cè)。例：例：這事我這事我_了很久。了很久。他的行為真是令人難以他的行為真是令人難以_。(2)樂此不疲樂此不疲樂不思蜀樂不思蜀樂此不疲：形容對(duì)某事特別喜愛而沉浸其中。樂此不疲：形容對(duì)某事特別喜愛而沉浸其中。樂不思蜀：比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再樂不思蜀：比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。想回到原來環(huán)境中去。琢磨琢磨捉摸捉摸例：例：他每問必知，據(jù)知而答，并且他每問必知，據(jù)知而答，并且_。你到了外國，可不能你到了外國，可不能_，忘記養(yǎng)育，忘記養(yǎng)育你的故鄉(xiāng)故土?。∧愕墓枢l(xiāng)故土啊！(3)無拘無束無拘無束為所欲為為所欲為無拘無束：沒有任何約束，自由自在。為所無拘無束：沒有任何約束，自由自在。為所欲為：想干什么就干什么，貶義詞。欲為：想干什么就干什么，貶義詞。樂此不疲樂此不疲樂不思蜀樂不思蜀例：例：他放開韁繩，任由棗紅馬他放開韁繩，任由棗紅馬_地地馳騁。馳騁。他們滿以為有了如此強(qiáng)大精良的武器，就他們滿以為有了如此強(qiáng)大精良的武器，就可以在別人的國土上橫行霸道、可以在別人的國土上橫行霸道、_。無拘無束無拘無束為所欲為為所欲為四、詞語釋義四、詞語釋義臃腫：臃腫：_。懦弱：懦弱：_。憂郁：憂郁：_。郁郁寡歡：郁郁寡歡：_。興味索然：興味索然：_。和顏悅色：和顏悅色：_。過度肥胖，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈過度肥胖，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈畏怯；軟弱畏怯；軟弱憂傷郁結(jié)；憂慮煩悶憂傷郁結(jié)；憂慮煩悶苦悶的樣子；寡：少。形容心里苦悶。指苦悶的樣子；寡：少。形容心里苦悶。指悶悶不樂悶悶不樂沒有興致的樣子沒有興致的樣子臉色和藹喜悅。形容和善可親臉色和藹喜悅。形容和善可親五、文學(xué)常識(shí)五、文學(xué)常識(shí)1走近作者走近作者蒙田蒙田(15331592)，法國作家。，法國作家。1533年年2月月28日生于多爾多涅的蒙泰涅堡，日生于多爾多涅的蒙泰涅堡，1592年年9月月13日卒于波爾多。自幼入教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)，熟日卒于波爾多。自幼入教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)，熟諳拉丁語和希臘語，后專修法律。諳拉丁語和希臘語，后專修法律。1554年起年起任法院顧問等職達(dá)任法院顧問等職達(dá)15年之久。辭官還鄉(xiāng)后，年之久。辭官還鄉(xiāng)后，潛心研讀并常常出外旅行，隨手撰寫讀書心潛心研讀并常常出外旅行，隨手撰寫讀書心得及旅游見聞，得及旅游見聞，1580年出版年出版隨筆集隨筆集的第的第一、二卷。一、二卷。1588年第三卷問世。年第三卷問世。1595年經(jīng)他增訂的年經(jīng)他增訂的隨筆集隨筆集定本出版。定本出版。隨筆集隨筆集共共3卷，卷，107章，各章篇幅不齊，章，各章篇幅不齊，結(jié)構(gòu)松散，彼此缺乏有機(jī)聯(lián)系；內(nèi)容豐富廣結(jié)構(gòu)松散，彼此缺乏有機(jī)聯(lián)系；內(nèi)容豐富廣博，包羅萬象。博，包羅萬象。隨筆集隨筆集充分表達(dá)了他的充分表達(dá)了他的懷疑論哲學(xué)思想，提出懷疑論哲學(xué)思想，提出“我知道什么我知道什么”這句這句名言，認(rèn)為名言，認(rèn)為“只有懷疑才能判斷和論定只有懷疑才能判斷和論定”，對(duì)當(dāng)時(shí)的迷信、偏見、巫術(shù)予以否定。教育對(duì)當(dāng)時(shí)的迷信、偏見、巫術(shù)予以否定。教育問題在問題在隨筆集隨筆集中占有重要位置。中占有重要位置。作者從解決社會(huì)問題的角度闡述其教育主張，作者從解決社會(huì)問題的角度闡述其教育主張，提出讓學(xué)生在社會(huì)中自由判斷。全書多用日提出讓學(xué)生在社會(huì)中自由判斷。全書多用日?？谡Z和方言，語言平易通暢，比喻貼切。?？谡Z和方言，語言平易通暢，比喻貼切。隨筆集隨筆集開創(chuàng)了隨筆式文學(xué)之先河，對(duì)法開創(chuàng)了隨筆式文學(xué)之先河，對(duì)法國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2資料鏈接資料鏈接這篇文章選自這篇文章選自1580年出版的年出版的蒙田隨筆集蒙田隨筆集。當(dāng)時(shí)正是文藝復(fù)興時(shí)期，追求個(gè)性自由與人當(dāng)時(shí)正是文藝復(fù)興時(shí)期，追求個(gè)性自由與人文主義精神是那個(gè)時(shí)代的潮流，蒙田作為文文主義精神是那個(gè)時(shí)代的潮流，蒙田作為文藝復(fù)興時(shí)期的知識(shí)分子不能不受到時(shí)代風(fēng)氣藝復(fù)興時(shí)期的知識(shí)分子不能不受到時(shí)代風(fēng)氣的浸染，他終身奉仰自由、自我，他認(rèn)為的浸染，他終身奉仰自由、自我，他認(rèn)為“和我們和我們結(jié)伴終身結(jié)伴終身的唯有自我的唯有自我”。蒙田。蒙田的的自畫像自畫像正是站在時(shí)代的高度，將自身正是站在時(shí)代的高度，將自身形象注入人文主義氣息的尋找與發(fā)現(xiàn)自我的形象注入人文主義氣息的尋找與發(fā)現(xiàn)自我的典范之作。典范之作。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈探究文脈探究1全文兩部分主要寫哪些方面的內(nèi)容？全文兩部分主要寫哪些方面的內(nèi)容？【提示】【提示】全文共分兩部分，第一部分著重全文共分兩部分，第一部分著重寫了自己的特點(diǎn)。先從對(duì)自己的外貌的描寫寫了自己的特點(diǎn)。先從對(duì)自己的外貌的描寫開始，寫了身材、面部、雙腿、前胸、身子開始，寫了身材、面部、雙腿、前胸、身子結(jié)實(shí)、性情半開朗半憂郁，精力充沛、持久，結(jié)實(shí)、性情半開朗半憂郁，精力充沛、持久，能吃苦耐勞，喜歡無拘無束。能吃苦耐勞，喜歡無拘無束。第二部分著重寫到了自己的缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己第二部分著重寫到了自己的缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己懦弱和虛榮，易變無常，反復(fù)不定，郁郁寡懦弱和虛榮，易變無常，反復(fù)不定，郁郁寡歡又暴跳如雷，不能筆直前行。文章從對(duì)自歡又暴跳如雷，不能筆直前行。文章從對(duì)自己外貌的描寫開始，轉(zhuǎn)向性情和精神品質(zhì)，己外貌的描寫開始，轉(zhuǎn)向性情和精神品質(zhì)，寫的靈動(dòng)而雋永，自然而風(fēng)趣，體現(xiàn)了蒙田寫的靈動(dòng)而雋永，自然而風(fēng)趣，體現(xiàn)了蒙田這位散文大家的一貫風(fēng)格。其中引用的典故，這位散文大家的一貫風(fēng)格。其中引用的典故，既表現(xiàn)了蒙田的博學(xué)，也恰到好處地增加了既表現(xiàn)了蒙田的博學(xué)，也恰到好處地增加了行文的變化起伏。行文的變化起伏。2分析一下文章兩部分所寫的內(nèi)容有什么分析一下文章兩部分所寫的內(nèi)容有什么區(qū)別？區(qū)別？【提示提示】前一部分著重寫了自己的特點(diǎn)，前一部分著重寫了自己的特點(diǎn)，主要是自己外貌方面，而后一部分著重刻畫主要是自己外貌方面，而后一部分著重刻畫了自己的缺點(diǎn)，轉(zhuǎn)向了性情和精神品質(zhì)方面，了自己的缺點(diǎn)，轉(zhuǎn)向了性情和精神品質(zhì)方面，作者如實(shí)地刻畫自己，可見作者的坦誠、直作者如實(shí)地刻畫自己，可見作者的坦誠、直率。率。3如何理解下面兩句的內(nèi)涵及作用？如何理解下面兩句的內(nèi)涵及作用？(1)千種易變無常的行為，萬般反復(fù)不定的思千種易變無常的行為，萬般反復(fù)不定的思緒，集于我一人之身。緒，集于我一人之身。(2)任何人只要像我那樣觀察自己，在談及本任何人只要像我那樣觀察自己，在談及本人的時(shí)候，都會(huì)說出差不多類似的話來的。人的時(shí)候，都會(huì)說出差不多類似的話來的?！咎崾咎崾尽繉?duì)自己作了概括性的描寫與刻畫，對(duì)自己作了概括性的描寫與刻畫，引起下文，使文章由分而總，談及自己性格引起下文，使文章由分而總，談及自己性格的各個(gè)側(cè)面。的各個(gè)側(cè)面。每一個(gè)人只要冷靜認(rèn)真地解剖自己，都能發(fā)每一個(gè)人只要冷靜認(rèn)真地解剖自己，都能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，認(rèn)識(shí)一個(gè)真正的自己?，F(xiàn)自己的缺點(diǎn)，認(rèn)識(shí)一個(gè)真正的自己。4通過對(duì)文章的理解，你認(rèn)為蒙田是個(gè)怎通過對(duì)文章的理解，你認(rèn)為蒙田是個(gè)怎樣的人？樣的人？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】 外形：身材外形：身材矮小粗壯；矮小粗壯；面部面部豐滿而不臃腫；體魄豐滿而不臃腫；體魄結(jié)實(shí)強(qiáng)壯。結(jié)實(shí)強(qiáng)壯。性情：吃苦耐勞性情：吃苦耐勞喜愛悠閑喜愛悠閑無拘無無拘無束束情緒反復(fù)無常、變化多端。情緒反復(fù)無常、變化多端?？傊莻€(gè)精力充沛、吃苦耐勞、做事情總之，他是個(gè)精力充沛、吃苦耐勞、做事情受興趣驅(qū)使，喜愛悠閑、無拘無束的日子；受興趣驅(qū)使，喜愛悠閑、無拘無束的日子；有些懦弱和虛榮，情緒會(huì)反復(fù)無常、變化多有些懦弱和虛榮，情緒會(huì)反復(fù)無常、變化多端，這就是一個(gè)真實(shí)的蒙田先生，是他給自端，這就是一個(gè)真實(shí)的蒙田先生，是他給自己的一個(gè)自畫像。己的一個(gè)自畫像。5通過學(xué)習(xí)本文，你認(rèn)為人應(yīng)該如何看待通過學(xué)習(xí)本文，你認(rèn)為人應(yīng)該如何看待自己？自己？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】本文通過作者的自畫像，傳本文通過作者的自畫像，傳授給我們的是一種方法，一種如何看待自己、授給我們的是一種方法，一種如何看待自己、如何徹底認(rèn)識(shí)自己的方法，這種方法教會(huì)我如何徹底認(rèn)識(shí)自己的方法，這種方法教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?、如何在人生路上前進(jìn)。們?nèi)绾巫鋈?、如何在人生路上前進(jìn)。古人說：古人說：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。中?！比藢?duì)自己的了解往往不如別人對(duì)你的人對(duì)自己的了解往往不如別人對(duì)你的了解。所以，要給自己畫像是一件非常不容了解。所以，要給自己畫像是一件非常不容易的事易的事不是用線條、色彩，而是用文字。不是用線條、色彩，而是用文字。它需要像蒙田所說，它需要像蒙田所說，“盡量密切觀察自己，盡量密切觀察自己，眼睛不停地盯在自己身上眼睛不停地盯在自己身上”。這篇短文中，。這篇短文中，作者把自己的外貌、個(gè)性、思想表現(xiàn)得非常作者把自己的外貌、個(gè)性、思想表現(xiàn)得非常清楚，尤其對(duì)自己內(nèi)心矛盾的諸多方面，剖清楚，尤其對(duì)自己內(nèi)心矛盾的諸多方面，剖析得深刻入微。析得深刻入微。技法歸納技法歸納一是人物外在特征和內(nèi)在精神的統(tǒng)一。作家一是人物外在特征和內(nèi)在精神的統(tǒng)一。作家多處介紹自己的外貌、形體等方面的特征，多處介紹自己的外貌、形體等方面的特征，同時(shí)交代性格、體魄、思想等精神特征，并同時(shí)交代性格、體魄、思想等精神特征，并且努力使二者緊密地吻合起來。且努力使二者緊密地吻合起來。二是采用逐漸推進(jìn)的敘述方式。作家首先描二是采用逐漸推進(jìn)的敘述方式。作家首先描繪了自己的外貌特征，再由外到內(nèi)，講到這繪了自己的外貌特征，再由外到內(nèi)，講到這種外貌下的精神世界。精神世界的剖析采用種外貌下的精神世界。精神世界的剖析采用的也是逐層加深的方式，一步步地審視，密的也是逐層加深的方式，一步步地審視，密切地觀察，一層層地剝?nèi)〉叫愿竦淖钌钐?。切地觀察，一層層地剝?nèi)〉叫愿竦淖钌钐帯Ｗ骷易詈笥职颜J(rèn)識(shí)自己的方法擴(kuò)大到一切人。作家最后又把認(rèn)識(shí)自己的方法擴(kuò)大到一切人。三是善于引用典故，善于舉例，文風(fēng)流暢自三是善于引用典故，善于舉例，文風(fēng)流暢自然。文章多處引用詩句，生動(dòng)而具說服力。然。文章多處引用詩句，生動(dòng)而具說服力。如如“雙腿、前胸，滿布濃毛雙腿、前胸，滿布濃毛”(古羅馬詩人馬古羅馬詩人馬提雅爾的詩句提雅爾的詩句)；“年歲漸長，體魄日衰，盛年歲漸長，體魄日衰，盛年不再，暮境即來年不再，暮境即來”(古羅馬詩人、思想家盧古羅馬詩人、思想家盧克萊修的詩句克萊修的詩句)。四是作家在文中經(jīng)常運(yùn)用生活中發(fā)生的細(xì)節(jié)、四是作家在文中經(jīng)常運(yùn)用生活中發(fā)生的細(xì)節(jié)、經(jīng)歷的具體事例來說明自己的觀點(diǎn)。經(jīng)歷的具體事例來說明自己的觀點(diǎn)。素材積累素材積累任何人只要像我那樣觀察自己，在談及本任何人只要像我那樣觀察自己，在談及本人的時(shí)候，都會(huì)說出差不多類似的話來的。人的時(shí)候，都會(huì)說出差不多類似的話來的。人往往不如別人更了解自己。所以，要給自人往往不如別人更了解自己。所以，要給自己畫像是一件非常不容易的事，它需要己畫像是一件非常不容易的事，它需要“盡盡量密切觀察自己，眼睛不停地盯在自己身量密切觀察自己，眼睛不停地盯在自己身上上”。1984年，一群俄羅斯專家來華傳播年，一群俄羅斯專家來華傳播“巡回巡回展覽畫派展覽畫派”的繪畫藝術(shù)。我們負(fù)責(zé)接待的同的繪畫藝術(shù)。我們負(fù)責(zé)接待的同志熱情地用志熱情地用“勤勞、智慧勤勞、智慧”等詞語稱贊俄羅斯等詞語稱贊俄羅斯民族，但俄羅斯專家們卻搖著頭笑了，并毫民族，但俄羅斯專家們卻搖著頭笑了，并毫不掩飾地說：不掩飾地說：“俄羅斯民族是智慧的，但它俄羅斯民族是智慧的，但它卻有些懶惰。卻有些懶惰。”認(rèn)識(shí)自己無論對(duì)于個(gè)人還是集體甚至全人類認(rèn)識(shí)自己無論對(duì)于個(gè)人還是集體甚至全人類都是十分重要的。一個(gè)個(gè)充分認(rèn)識(shí)自己的個(gè)都是十分重要的。一個(gè)個(gè)充分認(rèn)識(shí)自己的個(gè)人會(huì)組成一個(gè)理智的民族，若干個(gè)理智的民人會(huì)組成一個(gè)理智的民族，若干個(gè)理智的民族會(huì)造就一個(gè)務(wù)實(shí)的國家；許多務(wù)實(shí)的國家族會(huì)造就一個(gè)務(wù)實(shí)的國家；許多務(wù)實(shí)的國家組成一個(gè)世界，會(huì)形成一個(gè)能與自然和諧發(fā)組成一個(gè)世界，會(huì)形成一個(gè)能與自然和諧發(fā)展的完美世界。展的完美世界。在古希臘神殿的廊柱上，刻著幾個(gè)大字在古希臘神殿的廊柱上，刻著幾個(gè)大字“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己”，作為神對(duì)人的忠告，這被當(dāng)，作為神對(duì)人的忠告，這被當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家認(rèn)為代表了人類的最高智慧。在時(shí)的哲學(xué)家認(rèn)為代表了人類的最高智慧。在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，著名的軍事家孫武把我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，著名的軍事家孫武把“知己知彼，百戰(zhàn)不殆知己知彼，百戰(zhàn)不殆”作為一條軍事箴言寫作為一條軍事箴言寫入入孫子兵法孫子兵法以傳之后世。以傳之后世。你知道自己每一天的價(jià)值和意義嗎？你知道你知道自己每一天的價(jià)值和意義嗎？你知道自己在別人心目中是什么形象嗎？你知道自自己在別人心目中是什么形象嗎？你知道自己真正的能力專長嗎？己真正的能力專長嗎？知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞熱愛生命熱愛生命(節(jié)選節(jié)選)蒙蒙田田我對(duì)某些詞語賦予特殊的含義。拿我對(duì)某些詞語賦予特殊的含義。拿“度日度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將來說吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日度日”看作是看作是“消磨光陰消磨光陰”，而風(fēng)和日麗，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去的時(shí)候，我卻不愿意去“度度”，這時(shí)我是在，這時(shí)我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地去快地去“度度”，好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗。，好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗?！岸热斩热铡薄啊薄跋r(shí)光消磨時(shí)光”的常用語令人想起那的常用語令人想起那些些“哲人哲人”的習(xí)氣。他們以為生命的利用不的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，外乎在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。物似的。至于我，我卻認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺至于我，我卻認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即便我自己到了得它值得稱頌，富有樂趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。我們自己?！昂咳说囊簧菰餆o味，躁動(dòng)糊涂人的一生枯燥無味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來世。不安，卻將全部希望寄托于來世?！辈贿^，我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。不過，我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦肺冶葎e人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦啡さ拇笮∈请S我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光無多，我就尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用。去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命利用。去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿?！举p評(píng)賞評(píng)】文字的簡潔、行文的流暢、結(jié)構(gòu)文字的簡潔、行文的流暢、結(jié)構(gòu)主題謀篇布局對(duì)于我們的啟發(fā)已經(jīng)顯得不那主題謀篇布局對(duì)于我們的啟發(fā)已經(jīng)顯得不那么重要了，思想的豁達(dá)、態(tài)度的樂觀、情緒么重要了，思想的豁達(dá)、態(tài)度的樂觀、情緒的激昂才是最打動(dòng)我們心靈的地方。物質(zhì)文的激昂才是最打動(dòng)我們心靈的地方。物質(zhì)文明的發(fā)展讓壓力日增，而自身的脆弱又屢屢明的發(fā)展讓壓力日增，而自身的脆弱又屢屢將我們逼向死亡的邊緣，所以死以一種極端將我們逼向死亡的邊緣，所以死以一種極端的方式開始頻繁光顧人類，割裂著我們的肉的方式開始頻繁光顧人類，割裂著我們的肉體和情感。體和情感?！昂咳说囊簧菰餆o味，糊涂人的一生枯燥無味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來世。躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來世。”現(xiàn)現(xiàn)世糊涂，又怎能寄望來世清明？現(xiàn)世浮躁，世糊涂，又怎能寄望來世清明？現(xiàn)世浮躁，又怎能妄想來世心如止水？與其寄望輪回，又怎能妄想來世心如止水？與其寄望輪回，不如做好現(xiàn)在的自己。不如做好現(xiàn)在的自己。本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用