高二語文下冊 論雅而不高課件

李景李景陽陽 家事國事天下事事事關心家事國事天下事事事關心風聲雨聲讀書聲聲聲入耳風聲雨聲讀書聲聲聲入耳關注社會關注社會 1.速讀課文，將文中所列舉的社會現(xiàn)速讀課文，將文中所列舉的社會現(xiàn)象羅列出來。象羅列出來。 2.找出文章所反映的社會問題和作者找出文章所反映的社會問題和作者觀點。觀點。 3.梳理并列出文章的行文思路。梳理并列出文章的行文思路。 4.找出文中的對比，并分析這些對比找出文中的對比，并分析這些對比對論證對論證“雅而不高雅而不高”起了什么作用。起了什么作用。讀讀論論“雅而不高雅而不高” 找找“關注視點關注視點” 教學目標： 掌握時評寫作中對比論證的論證方法。 認清雅與俗的關系，培養(yǎng)獨立思考的精神?；A自主學案基礎自主學案閱讀課文，思考問題：閱讀課文，思考問題：“雅而不高雅而不高”中的中的“雅雅”、“高高”指指的是什么？在生活中的是什么？在生活中“雅而不高雅而不高”是是如何表現(xiàn)如何表現(xiàn)的？的？作者認為造成作者認為造成“雅而不高雅而不高”的現(xiàn)象的的現(xiàn)象的原因是什么？原因是什么？ 作者提出了怎樣的解決方法？作者提出了怎樣的解決方法？ 釋釋 疑：疑：“雅而不高雅而不高”中的中的“雅雅”、“高高”指的是指的是什么？在生活中什么？在生活中“雅而不高雅而不高”是如何表現(xiàn)是如何表現(xiàn)的？的？“雅而不高雅而不高”中的中的“雅雅”指各種體現(xiàn)物質(zhì)指各種體現(xiàn)物質(zhì)文明進步的現(xiàn)象或事物，文明進步的現(xiàn)象或事物，“高高”意為高尚、意為高尚、不俗氣。它在生活中表現(xiàn)為：雅高分離、不俗氣。它在生活中表現(xiàn)為：雅高分離、雅在淺表、雅中露雅在淺表、雅中露俗。俗。釋釋 疑：疑：作者認為造成作者認為造成“雅而不高雅而不高”的現(xiàn)象的原因的現(xiàn)象的原因是什么？是什么？作者認為造成作者認為造成“雅而不高雅而不高”現(xiàn)象的原因是現(xiàn)象的原因是“缺少文化底蘊的支持缺少文化底蘊的支持”。擴展思維擴展思維 ：縱觀全文，作者縱觀全文，作者發(fā)現(xiàn)問題和論證發(fā)現(xiàn)問題和論證問題都是以什么問題都是以什么為基點？為基點？ 明確：生活例子明確：生活例子 啟示：李景陽啟示：李景陽為我們提供了為我們提供了一 個 怎 樣 的一 個 怎 樣 的“關注社會關注社會”的經(jīng)驗呢？的經(jīng)驗呢？做做“生活有心生活有心人人” 想一想，找一想一想，找一找：找：關于關于“雅而不高雅而不高”的問題，我們的的問題，我們的生活存在哪些類似的現(xiàn)象呢？生活存在哪些類似的現(xiàn)象呢？釋釋 疑：疑：作者提出了怎樣的解決方法？作者提出了怎樣的解決方法？ 作者提出的作者提出的解決方法是：增強文化底蘊。解決方法是：增強文化底蘊。首先將物與習搞成一張皮，讓物質(zhì)的環(huán)境首先將物與習搞成一張皮，讓物質(zhì)的環(huán)境與人的行為協(xié)調(diào)起來。與人的行為協(xié)調(diào)起來。本文的中心論點即是：物質(zhì)文明與精神文本文的中心論點即是：物質(zhì)文明與精神文明要同步發(fā)展。明要同步發(fā)展。 擴展思維：擴展思維： 你認為作者的解決方法是否可行，你認為作者的解決方法是否可行，即即“物質(zhì)文明與精神文明要同步發(fā)物質(zhì)文明與精神文明要同步發(fā)展展”？ 我有不同看法：我有不同看法： 物質(zhì)文明應先發(fā)展，就如古人所說：物質(zhì)文明應先發(fā)展，就如古人所說：“倉倉廩實而知禮節(jié)廩實而知禮節(jié)”。 精神文明的發(fā)展不是一朝一夕就能完成，精神文明的發(fā)展不是一朝一夕就能完成，無法與物質(zhì)文明同步發(fā)展。無法與物質(zhì)文明同步發(fā)展。 精神文明要先發(fā)展，人們的素質(zhì)提高了，精神文明要先發(fā)展，人們的素質(zhì)提高了，才能更好更快地發(fā)展物質(zhì)文明。才能更好更快地發(fā)展物質(zhì)文明。 擴展思維：擴展思維： 啟示：我們有了這么多與作者觀點不啟示：我們有了這么多與作者觀點不同的觀點，是源于我們的什么精神呢？同的觀點，是源于我們的什么精神呢？質(zhì)質(zhì) 疑疑 擴展思維：擴展思維：“雅而不高雅而不高”的話題，屬于哪一范圍的話題，屬于哪一范圍的社會問題呢？的社會問題呢？話題范圍：關于物質(zhì)文明建設與精神話題范圍：關于物質(zhì)文明建設與精神文明建設不協(xié)調(diào)的問題。文明建設不協(xié)調(diào)的問題。關于這個話題，大家能聯(lián)想到生活中關于這個話題，大家能聯(lián)想到生活中有哪些現(xiàn)象也存在不協(xié)調(diào)的情況？有哪些現(xiàn)象也存在不協(xié)調(diào)的情況？ 我們能聯(lián)想到的：我們能聯(lián)想到的： 國力強盛了，整個中華民族素質(zhì)亦要提高。國力強盛了，整個中華民族素質(zhì)亦要提高。 在追求經(jīng)濟利益的同時，在追求經(jīng)濟利益的同時，“誠信誠信”不能丟不能丟了。了。 個人富裕了，應回贈社會，不能個人富裕了，應回贈社會，不能“富而不富而不仁仁”。讀書成績好了，但個人品德的修養(yǎng)不能丟讀書成績好了，但個人品德的修養(yǎng)不能丟。擴展思維：擴展思維： 啟示：想從一個話題而引出更多的話啟示：想從一個話題而引出更多的話題，需要我們進行怎樣地思維呢？題，需要我們進行怎樣地思維呢？ 聯(lián)聯(lián) 想想 實踐出真知：實踐出真知： 同學們自由組合成同學們自由組合成4-64-6人的編導小組，用人的編導小組，用課后的時間討論并設定話題。（可再參閱課后的時間討論并設定話題。（可再參閱其他三篇課文）在下一節(jié)課請小組代表發(fā)其他三篇課文）在下一節(jié)課請小組代表發(fā)言，并且闡述你們選題的理由和觀點，以言，并且闡述你們選題的理由和觀點，以小組為單位進行評分。小組為單位進行評分。以下為備用素材以下為備用素材細剖細剖深析深析樓主樓主學習了本文學習了本文,請聯(lián)系現(xiàn)實請聯(lián)系現(xiàn)實,談談你對談談你對“高雅高雅”的理解的理解.沙發(fā)沙發(fā)在生活中在生活中,高與雅是聯(lián)系在一起的高與雅是聯(lián)系在一起的.在服裝搭配上在服裝搭配上,雅雅致的淡色使人看起來高貴大方致的淡色使人看起來高貴大方;在語言表達上在語言表達上,典雅典雅的談吐給人以高尚、不庸俗的感覺的談吐給人以高尚、不庸俗的感覺;在行為舉止上在行為舉止上,文雅的動作給人以瀟灑、修養(yǎng)高的印象文雅的動作給人以瀟灑、修養(yǎng)高的印象;在居室環(huán)在居室環(huán)境上境上,風雅的布局會讓人做出情趣高人一等的評價風雅的布局會讓人做出情趣高人一等的評價.板凳板凳高雅是一種內(nèi)在氣質(zhì)高雅是一種內(nèi)在氣質(zhì),一種文化底蘊一種文化底蘊,一種可感不一種可感不可觸的特性可觸的特性,一種抽象的味道一種抽象的味道;一個能散發(fā)高貴感一個能散發(fā)高貴感的磁碭的磁碭,一個呼應心靈底蘊的音符一個呼應心靈底蘊的音符,一個能喚起精一個能喚起精神升華的瞬間神升華的瞬間.當高雅的人、雅致的氣勢、瀟灑當高雅的人、雅致的氣勢、瀟灑的行為在你身邊出現(xiàn)時的行為在你身邊出現(xiàn)時,你覺得平靜、平和、不你覺得平靜、平和、不躁動、不起伏躁動、不起伏.三樓三樓不是說行為上表現(xiàn)高雅，思想意識領域內(nèi)就一定不是說行為上表現(xiàn)高雅，思想意識領域內(nèi)就一定高雅。同時，在高雅行為的本身過程中有時存在高雅。同時，在高雅行為的本身過程中有時存在著不高雅的動作。所以，可以這樣來說：表現(xiàn)形著不高雅的動作。所以，可以這樣來說：表現(xiàn)形式只是外在的東西，我們更應該從加強自己內(nèi)部式只是外在的東西，我們更應該從加強自己內(nèi)部的修養(yǎng)問題入手。那樣，我們才能夠做到真正意的修養(yǎng)問題入手。那樣，我們才能夠做到真正意義上的高雅。義上的高雅。寫作素材積累寫作素材積累技法借鑒技法借鑒幽默諷刺幽默諷刺巧妙地運用幽默是本文的一大特色。文章語帶巧妙地運用幽默是本文的一大特色。文章語帶嘲諷，褒貶適度，顯得新奇而幽默。比如嘲諷，褒貶適度，顯得新奇而幽默。比如“高雅，高雅，高雅，自古以來，兩個字好像扯也扯不開高雅，自古以來，兩個字好像扯也扯不開”?！案哐鸥哐拧钡闹貜?，的重復，“扯扯”字的運用，使文章的語字的運用，使文章的語言風格有了一個明確的定位。言風格有了一個明確的定位。再如再如“封閉式空調(diào)車是為雅，其內(nèi)散播尼古丁或封閉式空調(diào)車是為雅，其內(nèi)散播尼古丁或擺臭腳則不高擺臭腳則不高”。把不顧別人的感受抽煙說成。把不顧別人的感受抽煙說成“散播尼古丁散播尼古丁”，把隨便脫鞋的壞習慣說成擺臭，把隨便脫鞋的壞習慣說成擺臭腳，收到很好的幽默效果。當然，也給這一類人腳，收到很好的幽默效果。當然，也給這一類人畫了漫畫，諷刺的意味自然而然也就出來了。畫了漫畫，諷刺的意味自然而然也就出來了。隨堂練筆隨堂練筆運用幽默諷刺的手法，對某一現(xiàn)象或某一人物進運用幽默諷刺的手法，對某一現(xiàn)象或某一人物進行議論評價。字數(shù)：行議論評價。字數(shù)：100字左右。字左右。1課內(nèi)素材開發(fā)課內(nèi)素材開發(fā) 作者在文中對作者在文中對“高雅而低俗高雅而低俗”的社會現(xiàn)象進行了的社會現(xiàn)象進行了批評，并提出了解決這一問題的辦法，即從增強批評，并提出了解決這一問題的辦法，即從增強文化底蘊入手。有了底蘊，不著意為雅而自雅；文化底蘊入手。有了底蘊，不著意為雅而自雅；缺乏底蘊，雖作態(tài)千般仍顯低俗。一個人要增強缺乏底蘊，雖作態(tài)千般仍顯低俗。一個人要增強文化底蘊才能高且雅，一個民族要增強文化底蘊文化底蘊才能高且雅，一個民族要增強文化底蘊才能立于不敗之地。這表現(xiàn)了作者關注社會、倡才能立于不敗之地。這表現(xiàn)了作者關注社會、倡導精神文明建設的高度的社會責任感。導精神文明建設的高度的社會責任感。素材積累素材積累適用話題適用話題這則材料適用于這則材料適用于“關注社會關注社會”“”“高雅與低俗高雅與低俗” ” “倡導精神文明倡導精神文明”“”“提高修養(yǎng)提高修養(yǎng)”“”“增強文化底增強文化底蘊蘊”“”“做有心人做有心人”等相關材料和話題作文中等相關材料和話題作文中.2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 “最美奶奶最美奶奶”義舉令誰慚愧義舉令誰慚愧2011年年8月月16日日,河南河南69歲老奶奶柴小女舍身救歲老奶奶柴小女舍身救4名兒童英勇犧牲名兒童英勇犧牲,“最美奶奶最美奶奶”舍身救人的行為值舍身救人的行為值得頌揚和宣傳得頌揚和宣傳.然而然而,義舉背后有悲劇義舉背后有悲劇.4個孩子都在個孩子都在一處斷橋附近落水一處斷橋附近落水,而此處如同當?shù)氐亩颂幦缤數(shù)氐摹鞍倌酱笕倌酱笕墙恰?3年來已有年來已有8人在此喪生人在此喪生.斷橋被洪水沖毀斷橋被洪水沖毀6年年沒能修復沒能修復,河道里非法采砂至今無人制止河道里非法采砂至今無人制止,慘淡的現(xiàn)慘淡的現(xiàn)實實,與湍急的河水一起與湍急的河水一起,向人們訴說著壯烈背后的痛向人們訴說著壯烈背后的痛苦和無奈苦和無奈.相對相對“最美奶奶最美奶奶”危急時刻的奮不顧身，有關部危急時刻的奮不顧身，有關部門對門對“斷橋斷橋”不通、挖砂不止長期視而不見，對不通、挖砂不止長期視而不見，對多個生命被河水吞噬的問題毫無作為，難道不應多個生命被河水吞噬的問題毫無作為，難道不應該反思和問責嗎？長歌當哭，斯人已逝，希望當該反思和問責嗎？長歌當哭，斯人已逝，希望當?shù)卣軌驅(qū)W習地政府能夠?qū)W習“最美奶奶最美奶奶”的精神，迅速采取的精神，迅速采取措施，為村民修好斷橋，大力整治非法采砂問題，措施，為村民修好斷橋，大力整治非法采砂問題，消除隱患，予民安全和便利，這才是紀念逝者、消除隱患，予民安全和便利，這才是紀念逝者、砥礪生者的最好方式。砥礪生者的最好方式。適用話題適用話題這則材料適用于這則材料適用于“責任責任”“”“見義勇為見義勇為”“”“預防預防的意義的意義”“”“未雨綢繆是根本未雨綢繆是根本”等相關材料和話等相關材料和話題作文中。題作文中。雅與俗雅與俗人都有崇尚人都有崇尚“雅雅”的偏好的偏好,都希望能都希望能為自己戴上為自己戴上“雅雅”的光環(huán)；人都不的光環(huán)；人都不愿沾上愿沾上“俗俗”的習氣，當然也就盡的習氣，當然也就盡量避免與量避免與“俗氣俗氣”沾邊。人習慣把沾邊。人習慣把“雅雅”稱之為稱之為“有檔次有檔次”、“有素質(zhì)有素質(zhì)”，而把，而把“俗俗”呼之為呼之為“土土巴子巴子”、“俗腔俗腔”。美文佳作欣賞美文佳作欣賞于是乎于是乎,凡是能與凡是能與“雅雅”掛上鉤的事掛上鉤的事,往往趨之若鶩往往趨之若鶩,如影相隨如影相隨,生怕落下個生怕落下個“不雅不雅”的名聲的名聲;凡是會與凡是會與“俗俗”沾上邊的事沾上邊的事,唯恐避之不及唯恐避之不及,一旦被人落下了一旦被人落下了話柄話柄,恐怕連多年積攢的恐怕連多年積攢的“雅德雅德”也會因此而毀于也會因此而毀于一旦一旦.覺得自己覺得自己“雅雅”的人的人,都不會都不會“忘了忘了”適時地叱責適時地叱責別人的別人的“俗氣俗氣”,不如此，就不足以顯示出比別人不如此，就不足以顯示出比別人的的“高雅高雅”;有些自以為沾染了有些自以為沾染了“俗氣俗氣”的人的人,也不也不忘時時向人展示自己也有忘時時向人展示自己也有“雅雅”的一面的一面,哪怕被人哪怕被人說成說成“附庸風雅附庸風雅”,至少也沾上了至少也沾上了“雅雅”的邊了的邊了.其實任何事物都是相對的其實任何事物都是相對的.崇尚崇尚“雅雅”的言行與的言行與“雅雅”的喜好的喜好,是自古以來人是自古以來人類文明進步中的一種類文明進步中的一種“時尚時尚”.時尚雖然可以追求時尚雖然可以追求,卻離不開地域、環(huán)境、時段、習俗與個人修養(yǎng)對卻離不開地域、環(huán)境、時段、習俗與個人修養(yǎng)對自己的影響自己的影響.“雅雅”和和“俗俗”是存在于日?，F(xiàn)實生是存在于日?，F(xiàn)實生活中一種相對的客觀現(xiàn)象活中一種相對的客觀現(xiàn)象,其表現(xiàn)形態(tài)與評價標準其表現(xiàn)形態(tài)與評價標準受不同客觀條件與時間的制約受不同客觀條件與時間的制約;“雅雅”和和“俗俗”又又是相比較而成立的是相比較而成立的,當當“時尚時尚”需要對某種需要對某種“俗俗”進行進行“排斥排斥”比對時比對時,俗才成其為俗才成其為“俗俗”.今天的今天的“雅雅”,也許會變成明天的也許會變成明天的“俗俗”,刻意求刻意求“雅雅”不不當當,反而容易落入反而容易落入“俗套俗套”.崇尚崇尚“雅雅”而不媚而不媚“雅雅”的人，哪怕其某些行為帶的人，哪怕其某些行為帶有有“俗氣俗氣”也并不俗，只要這也并不俗，只要這“俗俗”是自己自然的是自己自然的客觀真實就行；崇尚客觀真實就行；崇尚“雅雅”而鄙視而鄙視“俗俗”的人，如的人，如果僅僅是為了迎合果僅僅是為了迎合“時尚時尚”而去媚而去媚“雅雅”，則不僅，則不僅達不到自認為達不到自認為“雅雅”的水平，反倒會給人留下俗的的水平，反倒會給人留下俗的印象。印象。“雅雅”是一種客觀境界，是一種客觀境界，“雅雅”也是一種自也是一種自然的需求，不同人對然的需求，不同人對“雅雅”的認識、的認識、“雅雅”的理解的理解都會不盡相同，都會不盡相同，“雅雅”在滿足不同人的精神與物質(zhì)在滿足不同人的精神與物質(zhì)上的需求時，當然也就不會只有一個標準。上的需求時，當然也就不會只有一個標準。既然既然“時尚時尚”僅為一部分人追求的潮流而已，不僅為一部分人追求的潮流而已，不去迎合也不想去追附的人，就算不去迎合也不想去追附的人，就算不“雅雅”又有什又有什么關系？么關系？追求追求“雅雅”本身并沒錯，只要不去裝本身并沒錯，只要不去裝“雅雅”，扮，扮“雅雅”，媚，媚“雅雅”，附庸，附庸“風雅風雅”就行。鄙視就行。鄙視“俗俗”也同樣沒錯，只是不要把自然、真實的本也同樣沒錯，只是不要把自然、真實的本性與不良習俗混為一談即可。崇尚性與不良習俗混為一談即可。崇尚“雅雅”而不去而不去媚媚“雅雅”，鄙視，鄙視“俗俗”而不庸俗，方為真正具備而不庸俗，方為真正具備了了“雅雅”的品質(zhì)。的品質(zhì)。能視能視“俗俗”而不俗的人，也許也是一種而不俗的人，也許也是一種“雅雅”的的表現(xiàn)；把追求表現(xiàn)；把追求“雅雅”當做掩蓋自己當做掩蓋自己“俗俗”的人，的人，倒常常會露出其不雅的倒常常會露出其不雅的“尾巴尾巴”。“雅雅”與與“俗俗”的比較，不是靠盲目地迎合的比較，不是靠盲目地迎合“雅雅”的時尚才能得的時尚才能得到高下，能在任何到高下，能在任何“時尚時尚”面前，保留住自己真面前，保留住自己真實的自我，才是一種真正不俗的表現(xiàn)。實的自我，才是一種真正不俗的表現(xiàn)。【賞評賞評】本文開頭兩段先擺出生活中人們追求本文開頭兩段先擺出生活中人們追求俗與雅的認識和做法俗與雅的認識和做法,緊接著提出自己的觀點緊接著提出自己的觀點:任何任何事物都是相對的事物都是相對的,“雅雅”和和“俗俗”是存在于日?，F(xiàn)是存在于日常現(xiàn)實生活中的一種相對的客觀形象實生活中的一種相對的客觀形象,其表現(xiàn)形態(tài)與評其表現(xiàn)形態(tài)與評價標準受不同客觀條件與時間的制約價標準受不同客觀條件與時間的制約;“雅雅”和和“俗俗”又是相比較而成立的又是相比較而成立的.作者分析了兩種情況作者分析了兩種情況:崇尚雅而不媚崇尚雅而不媚“雅雅”、能視、能視“俗俗”而不俗而不俗.最后再最后再次強調(diào)自己對于雅與俗的認識次強調(diào)自己對于雅與俗的認識:在時尚面前保留住在時尚面前保留住真實的自我是最不俗的表現(xiàn)真實的自我是最不俗的表現(xiàn).本文思路清晰本文思路清晰,作者的作者的觀點令人耳目一新觀點令人耳目一新.1、作者寫作此文時關注了哪些社會現(xiàn)象？、作者寫作此文時關注了哪些社會現(xiàn)象？A、自選超市，雖明示不許品嘗偏下手抓；、自選超市，雖明示不許品嘗偏下手抓；B、空調(diào)車上，抽煙或擺弄臭腳；、空調(diào)車上，抽煙或擺弄臭腳；C、公寓樓內(nèi)，大吼大叫；、公寓樓內(nèi)，大吼大叫；D、出行轎車，一路車笛長嘯；、出行轎車，一路車笛長嘯；E、檔次品位常掛嘴邊，洋話國罵各盡其用；、檔次品位常掛嘴邊，洋話國罵各盡其用；F、遮口剔牙，卻煙霧噴人；、遮口剔牙，卻煙霧噴人；G、雅興高歌，卻出粗口。、雅興高歌，卻出粗口。2、這些社會現(xiàn)象反映了一種什么樣的、這些社會現(xiàn)象反映了一種什么樣的社會問題？社會問題？vAD四種社會現(xiàn)象反映的是體現(xiàn)我們物質(zhì)文明四種社會現(xiàn)象反映的是體現(xiàn)我們物質(zhì)文明的硬件建設上去了，而體現(xiàn)我們精神文明的軟件的硬件建設上去了，而體現(xiàn)我們精神文明的軟件建設還是落后，也就是建設還是落后，也就是軟硬軟硬“兩張皮兩張皮”；vEG三種社會現(xiàn)象反映的是我們有些人表面上三種社會現(xiàn)象反映的是我們有些人表面上很文明，但一些日深月久的陋習仍然暴露無遺，很文明，但一些日深月久的陋習仍然暴露無遺，也就是也就是表里表里“兩張皮兩張皮”。3、這種社會問題的實質(zhì)原因是什么？、這種社會問題的實質(zhì)原因是什么？A、物質(zhì)硬件上去了，精神軟件跟不上。、物質(zhì)硬件上去了，精神軟件跟不上。B、缺乏學識修養(yǎng)，但又自以為是。、缺乏學識修養(yǎng)，但又自以為是。4、要解決這種社會問題，方法在哪？、要解決這種社會問題，方法在哪？要解決這種社會問題，就得要解決這種社會問題，就得從增強文化底蘊從增強文化底蘊入入手。其首要條件是手。其首要條件是物質(zhì)環(huán)境與人的行為物質(zhì)環(huán)境與人的行為必須協(xié)必須協(xié)調(diào)一致。調(diào)一致?！案哐鸥哐拧毙陆猓貉诺奈幢鼐透?，低而俗未必不跟新解：雅的未必就高，低而俗未必不跟“雅雅”搭界。搭界。擺出擺出“實證實證”硬軟兩張皮硬軟兩張皮表里兩張皮表里兩張皮物質(zhì)硬件上去了物質(zhì)硬件上去了精神軟件跟不上精神軟件跟不上外表浮雅，肚里缺貨外表浮雅，肚里缺貨缺乏學識而又自以為是缺乏學識而又自以為是增強文化底蘊增強文化底蘊重要性：重要性：“雅得太俗雅得太俗”與與“俗中大雅俗中大雅”對比對比辦法：讓物質(zhì)環(huán)境與人的行為協(xié)調(diào)起來辦法：讓物質(zhì)環(huán)境與人的行為協(xié)調(diào)起來5、根據(jù)作者寫作思路，請列出本文的內(nèi)、根據(jù)作者寫作思路，請列出本文的內(nèi)容提綱？容提綱？6、總結(jié)歸納本文主旨。、總結(jié)歸納本文主旨。 全文從當前人們常講的全文從當前人們常講的“高雅高雅”說起，針說起，針對現(xiàn)代生活實際，提出了對現(xiàn)代生活實際，提出了“雅未必高雅未必高”的看法的看法。然后，列舉了大量的然后，列舉了大量的社會現(xiàn)象社會現(xiàn)象，并剖析這些社，并剖析這些社會現(xiàn)象的實質(zhì)原因，會現(xiàn)象的實質(zhì)原因，從而揭示了從而揭示了“高雅高雅”概念概念的真正內(nèi)涵；并提出要想做到的真正內(nèi)涵；并提出要想做到“雅而且高雅而且高”，就必須具有豐厚的文化底蘊，要培育我們的文就必須具有豐厚的文化底蘊，要培育我們的文化底蘊，首先要讓我們的物質(zhì)環(huán)境與人們的行化底蘊，首先要讓我們的物質(zhì)環(huán)境與人們的行為協(xié)調(diào)起來。為協(xié)調(diào)起來。 1、課文中反復提到、課文中反復提到“雅雅”“”“高高”“”“俗俗”三三詞的含義是什么？他們又是一種什么樣的關系？詞的含義是什么？他們又是一種什么樣的關系？“雅雅” 是指各種體現(xiàn)物質(zhì)文明進步的現(xiàn)象和事物。是指各種體現(xiàn)物質(zhì)文明進步的現(xiàn)象和事物?！案吒摺?是指高尚的、文明的行為和風尚。是指高尚的、文明的行為和風尚?！八姿住?是指粗俗的、平庸的道德行為和修養(yǎng)。是指粗俗的、平庸的道德行為和修養(yǎng)。 三者的關系是：三者的關系是：“高高”“”“雅雅”之間可以是之間可以是“高高”“”“雅雅”并舉，也可以是并舉，也可以是“雅而不高雅而不高”；“雅雅”“”“俗俗”之間可以是之間可以是“俗中大雅俗中大雅”，也可以是，也可以是“雅得太俗雅得太俗”。衡量的標準是看人們的文化底蘊如何。衡量的標準是看人們的文化底蘊如何。2、課文運用了哪些論證方法？在文中找出相、課文運用了哪些論證方法？在文中找出相關的例子并說明其作用。關的例子并說明其作用。 文章運用的論證方法有：文章運用的論證方法有：事例論證、事例論證、對比論證對比論證、引、引用論證等。用論證等。自選超市明示不許品嘗與有人偏下手抓自選超市明示不許品嘗與有人偏下手抓封閉空調(diào)車上與車上抽煙或擺弄臭腳封閉空調(diào)車上與車上抽煙或擺弄臭腳住公寓樓與在樓內(nèi)大吼大叫住公寓樓與在樓內(nèi)大吼大叫出行坐車與一路車笛長嘯出行坐車與一路車笛長嘯檔次品位常掛嘴邊與洋話國罵各盡其用檔次品位常掛嘴邊與洋話國罵各盡其用遮口剔牙與煙霧噴人遮口剔牙與煙霧噴人雅興高歌與粗口迭出雅興高歌與粗口迭出 把把儒林外史儒林外史中中“雅得太俗雅得太俗”的矯揉造作之徒和的矯揉造作之徒和推行白話文而成推行白話文而成“俗中大雅俗中大雅”的胡適進行對比。的胡適進行對比。對比論證對比論證 當今社會，經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質(zhì)文明得到極大的當今社會，經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質(zhì)文明得到極大的提高，但人們的精神文明并不是隨著物質(zhì)文明的提高提高，但人們的精神文明并不是隨著物質(zhì)文明的提高就自然而然地得到提高的。在我們的現(xiàn)實生活中，就就自然而然地得到提高的。在我們的現(xiàn)實生活中，就有不少因精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明發(fā)展而存在有不少因精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明發(fā)展而存在的不和諧的、不健康的、不文明的現(xiàn)象，甚至是道德的不和諧的、不健康的、不文明的現(xiàn)象，甚至是道德滑坡乃至墮落的現(xiàn)象，如假冒偽劣、坑蒙拐騙、以權(quán)滑坡乃至墮落的現(xiàn)象，如假冒偽劣、坑蒙拐騙、以權(quán)謀私等。謀私等。論論“雅而不高雅而不高”一文正是以此為出發(fā)點，一文正是以此為出發(fā)點，順應時代變化，及時概括地揭示出社會中出現(xiàn)的形形順應時代變化，及時概括地揭示出社會中出現(xiàn)的形形色色的色色的“偽雅偽雅”現(xiàn)象，鮮明地指出在物質(zhì)富有的環(huán)境現(xiàn)象，鮮明地指出在物質(zhì)富有的環(huán)境下，應怎樣搞好精神軟件的建設，使之同步發(fā)展。下，應怎樣搞好精神軟件的建設，使之同步發(fā)展。 1、下列藍色字讀音沒有錯誤的一項是：、下列藍色字讀音沒有錯誤的一項是： A、剔剔牙牙t 破破綻綻zhn 捉捉襟襟見肘見肘jn B、底、底蘊蘊wn 匱匱乏乏ku 矯矯揉造作揉造作jio C、扭、扭捏捏ni 時時髦髦mo 相形見相形見絀絀zhu D、斑、斑禿禿t 滑滑稽稽j 雅氣四雅氣四溢溢yDjnynchjio 2、下列句中紫色成語使用正確的一項是：、下列句中紫色成語使用正確的一項是： A、運動會上，他借的一身衣服很不合身，真是、運動會上，他借的一身衣服很不合身，真是捉捉襟見肘襟見肘。 B、南宋統(tǒng)治集團茍且偷安、妥協(xié)投降，給國家?guī)?、南宋統(tǒng)治集團茍且偷安、妥協(xié)投降，給國家?guī)砹藖砹瞬豢叭肽坎豢叭肽康膼汗５膼汗?C、禮、禮,不是為了不是為了矯揉造作矯揉造作,而是為了表達崇敬之情。而是為了表達崇敬之情。 D、他畫的畫，在他們這里很出名，可一拿到大地、他畫的畫，在他們這里很出名，可一拿到大地方，就顯得方，就顯得相形見絀相形見絀了。了。 C