辯論賽英雄造時(shí)勢(shì)還是時(shí)勢(shì)造英雄.doc

u概念時(shí)勢(shì)造英雄：一段時(shí)期內(nèi)的客觀形勢(shì)。特定的歷史條件，如社會(huì)動(dòng)蕩，使人的聰明才智顯露出來(lái)，并相互作用，使之成為英雄人物。英雄：1、指才能勇武過(guò)人的人。2、指具有英雄品質(zhì)的人。3、無(wú)私忘我，不辭艱險(xiǎn)，為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩的人。時(shí)勢(shì)，指時(shí)代的趨勢(shì);當(dāng)時(shí)的形勢(shì);即指某一段時(shí)間的情勢(shì)，辭海：當(dāng)時(shí)的形式，時(shí)代的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)種動(dòng)態(tài)的發(fā)展造：造就正方基本論點(diǎn)：1、時(shí)勢(shì)為英雄創(chuàng)造環(huán)境 2、時(shí)勢(shì)為英雄指引方向問(wèn)題：四川地震、98洪水，如果沒(méi)有這樣的天災(zāi)降臨，那些抗震英雄和抗洪英雄怎么可能會(huì)出現(xiàn)？這些抗震英雄和抗洪英雄不是別人，是我國(guó)的人民軍隊(duì)，他們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候就已經(jīng)成為了英雄，我們應(yīng)該感謝他們一次又一次地救人民于水火之中。之前是抗戰(zhàn)英雄，現(xiàn)在是抗震英雄和抗洪英雄，但時(shí)勢(shì)不同，這怎么是時(shí)勢(shì)造英雄呢？2.那發(fā)生天災(zāi)時(shí)候的老師和學(xué)生呢？如果沒(méi)有這樣的天災(zāi)降臨，他們又怎么可能會(huì)出現(xiàn)呢？我們首先看這些老師和學(xué)生，他們之所以能成為英雄是因?yàn)樗麄儾慌聽(tīng)奚?，敢于拼搏的這種英雄精神，即使當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)生這個(gè)天災(zāi)，或者發(fā)生其他情況的天災(zāi)，他們一樣也會(huì)站出來(lái)的，所以當(dāng)時(shí)的環(huán)境只是起著一個(gè)烘托的作用。（打比方：比如海邊的一塊大石頭，當(dāng)海水漲潮的時(shí)候它是看不到的，當(dāng)海水落潮的時(shí)候它就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，這難道就是說(shuō)海水產(chǎn)生了石頭嗎？）3.當(dāng)時(shí)日本侵略中國(guó)，也給中國(guó)帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，難道日本帝國(guó)主義也是英雄嗎？日本帝國(guó)主義當(dāng)然不是英雄，他們侵略中國(guó)主要還是為了霸占我國(guó)的領(lǐng)土，搶取我國(guó)金銀財(cái)寶，難道他們是為了促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才侵略我國(guó)的嗎？（如果一個(gè)小偷殺了一個(gè)人，卻救了一只貓，你說(shuō)這個(gè)小偷是好人嗎？）4.如果把*放在古代，或者另一個(gè)時(shí)代他還是英雄嗎？（是）這不正是不同的時(shí)勢(shì)造就不同的英雄嗎？5.那如果把他放在以前的朝代，他還是不是英雄？6.和諧社會(huì)造就新人才，如何解釋？這只能是不同的時(shí)勢(shì)烘托不同的英雄，是金子到哪里都發(fā)光，不管英雄背后存在一個(gè)什么樣的時(shí)勢(shì)，只要他具備英雄的潛質(zhì)，他總歸會(huì)成為一名某個(gè)領(lǐng)域的英雄。這不剛好證明了我方觀點(diǎn)，英雄自身的主觀能動(dòng)性才是起著決定性作用而并非時(shí)勢(shì)。7.長(zhǎng)征是被迫選擇的，這不就說(shuō)明了時(shí)勢(shì)起決定作用嗎？大家應(yīng)該看到，毛澤東所指揮的前四次反圍剿全部取得勝利，而王明指揮的第五次反圍剿卻失敗了，這不正是毛澤東的自身主觀能動(dòng)性的最好體現(xiàn)嗎？也許長(zhǎng)征這個(gè)選擇是無(wú)奈的選擇，但是這也是毛澤東通過(guò)準(zhǔn)確把握當(dāng)前狀況，分析思考之后得出來(lái)的，并且被歷史證明是英明的決斷。正是毛澤東的這個(gè)決斷改變了第五次反圍剿紅軍所處的極端劣勢(shì)，挽救了紅軍，這還不是英雄造時(shí)勢(shì)嗎？8.當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期，一定階段，它就會(huì)需要一個(gè)英雄出現(xiàn)來(lái)成就其偉業(yè)這不是時(shí)勢(shì)造英雄嗎？按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，在歷史發(fā)展時(shí)，時(shí)勢(shì)需要一個(gè)英雄所以它創(chuàng)造一個(gè)英雄。時(shí)勢(shì)為什么會(huì)需要這個(gè)英雄。時(shí)勢(shì)要發(fā)展，歷史要進(jìn)步，但顯然它不可能通過(guò)自身就能改變自身，所以它需要一個(gè)英雄來(lái)改變自己。而對(duì)方辯友所說(shuō)的英雄他要改造現(xiàn)在的形勢(shì)，促進(jìn)歷史的發(fā)展才能完成自身的使命成就偉業(yè)。而英雄改造目前形勢(shì)這還不是顯而易見(jiàn)地英雄造時(shí)勢(shì)嗎？那對(duì)方是不是在一會(huì)兒同意您方觀點(diǎn)一會(huì)兒同意我方觀點(diǎn)呢？9.楊利偉在現(xiàn)在的時(shí)代是航天英雄，把他放在建筑業(yè)他還是不是英雄？對(duì)方辯友，我們今天的辯題是時(shí)勢(shì)，不是行業(yè)！10.百家爭(zhēng)鳴百花齊放是為了營(yíng)造環(huán)境才能造就文學(xué)的繁榮。如何解釋呢？百花齊放百家爭(zhēng)鳴，正是為了營(yíng)造文學(xué)的繁榮，但是這也正是偉人們認(rèn)清了時(shí)勢(shì)，提出的方針和政策，才有的我們新中國(guó)文化的復(fù)興。這不正是英雄造時(shí)勢(shì)嘛11.您方立論里說(shuō)英雄具有前瞻性，隋*帝，他有前瞻性，為什么最終失敗了呢？他是英雄嗎？說(shuō)英雄最可貴的地方是其前瞻性，但是并不是意味著英有前瞻性的人都可以成為英雄。英雄不僅要看清形勢(shì)發(fā)展，也需要分析和思考，利用正確的方法才可以達(dá)到其目的，取得成功。12.您方說(shuō)時(shí)勢(shì)是被英雄利用的，那如果沒(méi)有了時(shí)勢(shì)，是不是英雄就不能成功了呢？環(huán)境是客觀存在的，而客觀存在的環(huán)境是今天你我雙方展開(kāi)辯論的共同前提。但是，我方觀點(diǎn)是英雄利用這樣的環(huán)境而造就了新的局面。13.岳飛和文天祥是不是英雄？（是）但是他們最后沒(méi)有改變時(shí)勢(shì)呀？我方一辯立論的時(shí)候就已經(jīng)說(shuō)了，時(shí)勢(shì)是某一時(shí)段的客觀形勢(shì)，具有時(shí)效性，如果沒(méi)有岳飛和文天祥這樣的英雄品質(zhì)，怎么能掀起當(dāng)時(shí)反對(duì)民族掠奪和民族壓迫的浪潮，這難道就不是改變時(shí)勢(shì)嗎？（岳飛滿江紅，文天祥正氣歌）14.孟母三遷（如何解釋）我們都知道孟母三遷只是孟母用來(lái)教導(dǎo)孩子的一個(gè)方式，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果孟子本身就不是個(gè)好學(xué)的小孩，他又怎能成為一代圣人呢？古往今來(lái)，教育環(huán)境比孟子好的何止千萬(wàn)，可又有幾人的思想影響程度超過(guò)孟子了呢？15.生不逢時(shí)（如何解釋）生不逢時(shí)是人的一個(gè)非常主觀的感嘆。歷史證明，不論哪個(gè)時(shí)代都會(huì)有英雄造時(shí)勢(shì)的例子。比如說(shuō)，這次你考試沒(méi)及格，你能怪我們的教育系統(tǒng)出問(wèn)題了嗎？16.奸雄有時(shí)候在特定的時(shí)代也會(huì)被當(dāng)做英雄（如何解釋）我們今天討論的英雄要放在人類社會(huì)發(fā)展歷史這個(gè)大范圍上去看，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起著重要作用的人我們稱其為英雄。奸雄或許也改變了當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)，但站在人類歷史的高度不會(huì)被稱為英雄。反方基本論點(diǎn)1 時(shí)勢(shì)只是對(duì)英雄起到一定的影響，但并不是造就，為什么你一個(gè)時(shí)勢(shì)造出來(lái)的有集體英雄、有孤僻英雄、有悲劇英雄、有成功的英雄，如果這之中是英雄的主觀能動(dòng)性起決定性作用的話，我們又怎么能說(shuō)是時(shí)勢(shì)造英雄呢2英雄的造就依賴于主觀能動(dòng)性不是時(shí)勢(shì)3時(shí)勢(shì)需要方向，是英雄給它提供了方向4歷史是靜態(tài)的，時(shí)勢(shì)是動(dòng)態(tài)的英雄通過(guò)自己的行為感染人民的內(nèi)心，從而形成一股時(shí)代趨勢(shì)，時(shí)代主題，于是，這就是時(shí)勢(shì)立論：首先，對(duì)方辯友在立論的時(shí)候就把時(shí)勢(shì)出英雄，歸在了時(shí)勢(shì)造英雄的范圍之內(nèi)，時(shí)勢(shì)出英雄是指在一個(gè)時(shí)勢(shì)下出現(xiàn)了英雄，時(shí)勢(shì)是客觀存在的，我方不否認(rèn)英雄是生活在一定的時(shí)勢(shì)下，但這并不能說(shuō)明時(shí)勢(shì)造英雄，很顯然這兩句話不是同一概念。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，比如一杯咖啡，咖啡是存在于這個(gè)杯子中的，但這就說(shuō)明了這個(gè)杯子成就了這杯咖啡嗎？顯然不是，人們欣賞的始終還是這杯咖啡本身的品質(zhì)。其次，對(duì)方辯友一而再再而三地給我方強(qiáng)加一頂帽子，說(shuō)我方脫離了當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)背景，一直強(qiáng)調(diào)如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)，還會(huì)不會(huì)出現(xiàn)英雄。我方一辯在立論的時(shí)候就已經(jīng)表明了，我方不否認(rèn)時(shí)勢(shì)對(duì)英雄產(chǎn)生一定的影響作用，但時(shí)勢(shì)總歸只是影響不是決定性因素，時(shí)勢(shì)只是為了英雄的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，讓英雄能夠充分發(fā)揮他們的潛質(zhì)，利用當(dāng)時(shí)的條件改變歷史。再次，對(duì)方一直認(rèn)為什么樣的時(shí)勢(shì)創(chuàng)造什么樣的英雄，毛澤東在抗日年代，他是一位抗日救國(guó)的大英雄，如果把他放在唐朝、宋朝，或者任何一個(gè)其他朝代，他也許會(huì)成為一名偉大的詩(shī)人或者發(fā)明家。對(duì)方認(rèn)為的這個(gè)觀點(diǎn)不剛好也同意了我方的觀點(diǎn)嗎？是金子到哪里都會(huì)發(fā)光，不管英雄背后存在一個(gè)什么樣的時(shí)勢(shì)，只要他具備英雄的潛質(zhì)，他總歸會(huì)成為一名某個(gè)領(lǐng)域的英雄。最后，對(duì)方辯友還認(rèn)為英雄是社會(huì)的產(chǎn)物，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段時(shí)，就會(huì)需要英雄的出現(xiàn)，所以就造就了英雄。時(shí)勢(shì)為什么會(huì)需要這個(gè)英雄，時(shí)勢(shì)要發(fā)展，歷史要進(jìn)步，但顯然它不可能通過(guò)自身就能改變自身，所以它需要一個(gè)英雄來(lái)改變自己。而對(duì)方辯友所說(shuō)的英雄他要改造現(xiàn)在的形勢(shì)，促進(jìn)歷史的發(fā)展才能完成自身的使命成就偉業(yè)。而英雄改造目前形勢(shì)這不正是顯而易見(jiàn)地英雄造時(shí)勢(shì)嗎？英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們超越常人的意志，正確地把握大局，利用時(shí)勢(shì)登上歷史舞臺(tái)。如果沒(méi)有一個(gè)真英雄在關(guān)鍵歷史時(shí)刻的“驚險(xiǎn)一躍”，很多重要的歷史機(jī)會(huì)往往會(huì)稍縱即逝，只會(huì)令后人扼腕長(zhǎng)嘆不已。在一個(gè)犬儒盛行、強(qiáng)者缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代；再?zèng)坝颗炫鹊拿褚夂汀皻v史潮流”也不一定能夠帶來(lái)社會(huì)制度的偉大革新。也就是說(shuō)，沒(méi)有英雄，再好的時(shí)勢(shì)也暗淡無(wú)光，空如流水；反之，真英雄一定能夠透過(guò)時(shí)代的黑暗，燭照未來(lái)的光明。識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，懂得判斷時(shí)勢(shì)、把握時(shí)勢(shì)并且及時(shí)推時(shí)勢(shì)一把，才是英雄的基本功呀。英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑，它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣?？v觀中國(guó)上下五千年的歷史，或者是外國(guó)的歷史，歷史上的每一個(gè)篇章哪一個(gè)不是由英雄譜寫的。如果沒(méi)有漢武大帝，西漢王朝怎么會(huì)出現(xiàn)光武中興的這個(gè)局面呢？如果沒(méi)有唐太宗，怎么會(huì)有歷史上著名的貞觀之治呢？如果沒(méi)有圣雄甘地的領(lǐng)導(dǎo)，印度人民怎么會(huì)奮起反抗英帝國(guó)主義呢？如果沒(méi)有玻利瓦爾的帶領(lǐng)，南美怎么能獲得民族的解放呢？如果沒(méi)有這么多的英雄人物一個(gè)一個(gè)地創(chuàng)造著新形勢(shì)，我們說(shuō)不定還在原始社會(huì)過(guò)著茹毛飲血的生活。英雄是石，敲出希望之火；英雄是火，點(diǎn)燃?xì)v史之燈；英雄是燈，照亮人類之路；英雄是路，引領(lǐng)我們走向燦爛的明天！我們不是唯英雄主義者，但我們的歷史回避不了英雄救人民于水火的事實(shí)，回避不了英雄力挽狂瀾的功勛，回避不了歷史冊(cè)頁(yè)上英雄們留下的火辣辣的記憶。歷史，常常來(lái)自無(wú)數(shù)英雄的舉手決策間。在這鐵一般的事實(shí)面前，怎能不承認(rèn)是英雄造時(shí)勢(shì)呢？謝謝大家。問(wèn)題：1.1.請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，脫離了英雄的時(shí)勢(shì)會(huì)向前發(fā)展嗎？【會(huì)】對(duì)方辯友明顯犯下了邏輯上的錯(cuò)誤嘛，打個(gè)比喻，以平地為坐標(biāo)系，平地上的石頭沒(méi)有“勢(shì)”，高山上的石頭有勢(shì)能，但如果沒(méi)有英雄往石頭上一推的話，這個(gè)高山上的石頭也就永遠(yuǎn)形成不了前進(jìn)的力量了嘛，可見(jiàn)英雄的作用勢(shì)最關(guān)鍵的呀！【不會(huì)】那對(duì)方就同意我方觀點(diǎn)咯，這不就正好證明了英雄對(duì)時(shí)勢(shì)的前進(jìn)時(shí)局的開(kāi)創(chuàng)起至關(guān)重要的決定性作用嘛！好，我繼續(xù)提第二個(gè)問(wèn)題：如果沒(méi)有英雄的毛澤東帶領(lǐng)英雄的中國(guó)人民奮起反抗日本侵略者，中國(guó)能取得民族獨(dú)立，和人民解放等一系列成就嗎？（轉(zhuǎn)1.2/1.3）1.2可至關(guān)重要的還是高山上的石頭本身具有勢(shì)能啊.不錯(cuò)，高山上的石頭本身具有時(shí)能，可缺乏英雄這么一推的話，這個(gè)石頭也就只能一直停留在那呀毫無(wú)前進(jìn)的可能，同樣的道理，人類歷史如果沒(méi)有英雄的話，或許我們現(xiàn)在還生活在茹毛飲血的時(shí)代呀！1.3可英雄都是生活在一定時(shí)勢(shì)下的英雄啊好，對(duì)方辯友沒(méi)有正面回答我的問(wèn)題，我接著問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題：如果沒(méi)有英雄的毛澤東帶領(lǐng)英雄的中國(guó)人民奮起反抗日本侵略者，中國(guó)能取得民族獨(dú)立，和人民解放等一系列成就嗎？2.1請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，項(xiàng)羽立志要英雄造時(shí)勢(shì)，拯萬(wàn)民于水火為己任，并成功的推翻了秦王朝的暴政統(tǒng)治，請(qǐng)問(wèn)項(xiàng)羽是不是英雄？（轉(zhuǎn)2.2/2.3）2.2項(xiàng)羽是英雄.那您就同意我方觀點(diǎn)咯，正是因?yàn)轫?xiàng)羽以一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)的氣勢(shì)，帶領(lǐng)英雄的人民一舉推翻了秦王朝的暴政，開(kāi)創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元吶。2.3項(xiàng)羽不是英雄，因?yàn)樗×藢?duì)方辯友眼中的英雄可真是完美??！所謂人無(wú)完人，項(xiàng)羽推翻了秦王朝的暴政統(tǒng)治他就是英雄！按對(duì)方的辯友的邏輯，我看只有全能的上帝才符合要求啊！可上帝是你時(shí)勢(shì)能造出來(lái)的么？3.1請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您怎么看待孫子兵法中的這句話：“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱?！?？（轉(zhuǎn)3.2/3.3）3.2對(duì)不起，對(duì)方辯友，我不太清楚這句話的意思好，那我來(lái)解釋下這句話吧，這句話突出強(qiáng)調(diào)的英雄的作用。孫子早在兩千多年前就知道了英雄對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族至關(guān)重要的作用，為什么對(duì)方辯友還不明白呢？3.3這句話說(shuō)的只是將帥個(gè)人的作用，可還是脫離不了人民群眾的支持呀那對(duì)方辯友就是同意我方觀點(diǎn)咯，就是說(shuō)英雄對(duì)時(shí)勢(shì)的發(fā)展起著至關(guān)重要，不可或缺的作用呀！4對(duì)方辯友口口聲聲的說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄，那請(qǐng)對(duì)方辯友能解釋下時(shí)勢(shì)是怎么造英雄的呢？5請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，是開(kāi)創(chuàng)時(shí)勢(shì)重要，還是產(chǎn)生英雄有意義？（轉(zhuǎn)5.2/5.3）5.2開(kāi)創(chuàng)時(shí)勢(shì)重要那對(duì)方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我方認(rèn)為英雄就是要決策千里，帷幄籌中，開(kāi)創(chuàng)一番新的局面，達(dá)到開(kāi)創(chuàng)時(shí)勢(shì)的目的。5.3：產(chǎn)生英雄重要那對(duì)方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我方認(rèn)為英雄在開(kāi)創(chuàng)時(shí)勢(shì)方面的起主導(dǎo)作用，正是因?yàn)楸姸嘤忻臒o(wú)名的英雄推動(dòng)時(shí)勢(shì)向前發(fā)展，我們才能享有今天的文明世界。6請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您喜歡英雄這個(gè)角色嗎？（轉(zhuǎn)6.2/6.3）6.2我喜歡很好，我想您是因?yàn)橛⑿勰苷J(rèn)清客觀規(guī)律，把握發(fā)展的脈搏，并運(yùn)用自己的睿智，對(duì)各種客觀條件加以分析和利用，當(dāng)機(jī)立斷，破釜沉舟，最終造就發(fā)展的新篇章。才喜歡英雄這個(gè)角色的！6.3請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我的問(wèn)題7請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您是怎么看待我們敬愛(ài)的錢偉長(zhǎng)校長(zhǎng)帶領(lǐng)校領(lǐng)導(dǎo)班子締造了上海大學(xué)的這個(gè)事實(shí)的？咱們敬愛(ài)的老校長(zhǎng)就是英雄造時(shí)勢(shì)的典型例子，錢校長(zhǎng)不論走在哪都能干出一番大事業(yè)來(lái)，當(dāng)年美國(guó)師從馮卡門，發(fā)表了世界上第一篇關(guān)于奇異攝動(dòng)的理論，回國(guó)后更是創(chuàng)辦了中科院力學(xué)研究所，即使在被錯(cuò)劃為右派時(shí)仍能發(fā)明高能電池出來(lái)，古稀之年的錢校長(zhǎng)仍是一手創(chuàng)辦了我們今天的上海大學(xué)。8請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你能舉例說(shuō)出人類社會(huì)有哪一次發(fā)展進(jìn)步會(huì)沒(méi)有英雄在那起主導(dǎo)作用嗎？對(duì)方辯友不肯正面回答我方問(wèn)題是因?yàn)閷?duì)方根本就舉不出來(lái)這方面的例子，因?yàn)闅v史證明，幾乎每一次歷史的進(jìn)步，每一種歷史局面，都有著英雄利用了時(shí)勢(shì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性而創(chuàng)造的。9請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你知道為什么今天你我能站在這里友好辯論，盡情發(fā)揮我們聰明的才智嗎？.正式因?yàn)榍f(wàn)萬(wàn)有名無(wú)名的英雄推進(jìn)了時(shí)勢(shì)前進(jìn)，才有我們幸福的今天啊！難道對(duì)方辯友到現(xiàn)在還不同意英雄的毛澤東和英雄的共產(chǎn)黨一起推進(jìn)著我們時(shí)代的前進(jìn)么？10馬克思也稱印刷術(shù)是“最偉大的發(fā)明”，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您說(shuō)畢升是不是英雄？（轉(zhuǎn)10.2/10.3）10.2是那對(duì)方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我們都認(rèn)為畢升是因?yàn)樗麆?chuàng)造了活字印刷術(shù)才稱他為英雄的，如果沒(méi)有畢升，信息傳播速度哪有現(xiàn)在這么快??！事實(shí)證明正是中國(guó)印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展的呀！10.3畢升是當(dāng)時(shí)時(shí)代的產(chǎn)物對(duì)方辯友的邏輯真是好笑，北宋發(fā)明家畢升改良了中國(guó)活字印刷術(shù)，使得中國(guó)在這方面領(lǐng)先了歐洲近500年，而歐洲的印刷術(shù)也是中國(guó)傳播過(guò)去的。歐洲在畢升發(fā)明活字印刷術(shù)后的那么多年都沒(méi)有人真正發(fā)明活字印刷術(shù)，最終還是吸收學(xué)習(xí)了中國(guó)的印刷術(shù)的呀！11.對(duì)方辯友，如果時(shí)勢(shì)可以造英雄的話，那么請(qǐng)問(wèn)還要英雄來(lái)做什么呢？（轉(zhuǎn)11.2/11.3）11.2時(shí)勢(shì)的發(fā)展需要的人民群眾的推動(dòng)，而不是英雄人物，英雄作用不可或缺，但不是決定性的，你方是唯心主義的觀點(diǎn)感謝對(duì)方辯友同意我方觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，英雄人物運(yùn)用自身的智慧和卓越的領(lǐng)能力帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)了時(shí)勢(shì)的發(fā)展11.3英雄只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)臈l件下完成了歷史賦予的使命。英雄人物利用其超乎常人的能力力挽狂瀾在歷史上舉不勝舉。紅軍在第五次反圍剿失敗后在毛的英明指揮下擺脫了圍困，完成了長(zhǎng)征，這不能說(shuō)是英雄造時(shí)勢(shì)和英雄的不可替代性嗎2.歷史一次又一次的說(shuō)明，英雄人物對(duì)時(shí)勢(shì)發(fā)展的舉足輕重的作用，如果沒(méi)有唐太宗，怎么會(huì)有歷史上著名的貞觀之治呢？沒(méi)有唐太宗，也會(huì)有另一個(gè)人出來(lái)完成他所作的事，時(shí)勢(shì)造英雄，英雄只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)?！締?wèn)】我們都知道，真是在唐太宗的英明執(zhí)政之下，中國(guó)在封建時(shí)代達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，英雄的不替代性得到了最好的說(shuō)明，請(qǐng)問(wèn)還有第二個(gè)唐太宗嗎？【答】：英雄人物只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)，做了時(shí)勢(shì)要求他做的事，一個(gè)離開(kāi)社會(huì)條件的空洞的英雄是不存在的13.1英雄創(chuàng)造歷史要有一定的時(shí)勢(shì)作為條件，而沒(méi)有的英雄的存在的時(shí)勢(shì)會(huì)發(fā)展嗎（轉(zhuǎn)13.2/13.3）13.2不能，英雄在歷史中有一定作用，但不能夸大，是廣大的人民群眾創(chuàng)造了歷史13.3會(huì)，如果沒(méi)有圣雄甘地的領(lǐng)導(dǎo)，印度人民怎么會(huì)奮起反抗英帝國(guó)主義？又怎么會(huì)出現(xiàn)著名的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)呢？14.恩格斯說(shuō)：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象?！焙蜁r(shí)勢(shì)造英雄的觀點(diǎn)相對(duì)立，請(qǐng)予以解釋答：時(shí)勢(shì)造英雄是必然的，而具體造出的是哪個(gè)英雄，則具有偶然性問(wèn)：這不正是說(shuō)明了英雄的不可代替性嗎，因?yàn)闅v史雖然有其發(fā)展的客觀必然性，但這必然性可能是在一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期和很大很大的世界范圍內(nèi)才能體現(xiàn)的。毛/范蠡/華盛頓【答】歷史的發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，在適當(dāng)?shù)臍v史時(shí)刻，英雄人物順應(yīng)了時(shí)勢(shì)的要求，以成其事。問(wèn)：感謝對(duì)方辯友同意我方觀點(diǎn)。英雄造時(shí)勢(shì)是時(shí)勢(shì)造英雄的目的，請(qǐng)問(wèn)是造時(shí)勢(shì)重要呢還是造英雄重要呢【答】：時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)重要，所以要由英雄來(lái)創(chuàng)造，你們選時(shí)勢(shì)是把希望寄托在別人身上，而不敢自己去創(chuàng)造【答】：英雄，感謝對(duì)方辯友同意我方觀點(diǎn)，真是英雄帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造了歷史15.當(dāng)年錢校長(zhǎng)受中央委任，開(kāi)始了他和上大的傳奇故事。他根據(jù)自己對(duì)于大學(xué)和教育的理解，在上大引入了諸多新的舉措，如短學(xué)期制和選課制，使得今日的上大以其辦學(xué)特色而聞名，更使我校成為進(jìn)步最快的高校之一，這難道不正說(shuō)明了英雄造時(shí)勢(shì)嗎？16在你的立論當(dāng)中說(shuō)，是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)驅(qū)動(dòng)才有英雄的造就，我想問(wèn)你，是不是時(shí)勢(shì)越嚴(yán)峻之，表示產(chǎn)生的英雄越多？17.按照對(duì)方辯友邏輯，只要有事情發(fā)生的條件，那么就有英雄人物出現(xiàn)羅？時(shí)勢(shì)不是自己產(chǎn)生的，是種種人為原因造就時(shí)勢(shì)。沒(méi)有造就這種時(shí)勢(shì)的人，就無(wú)法形成時(shí)勢(shì)。英雄造時(shí)勢(shì)更能體現(xiàn)出創(chuàng)造歷史這一偉大意義18.對(duì)方辯友，您是崇拜英雄的英雄事跡呢？還是羨慕他所生活的時(shí)代呢？四辯稿：經(jīng)過(guò)剛才精彩的辯論，我們雖然看到了對(duì)方辯友的才思敏捷和侃侃而談，但是請(qǐng)對(duì)方辯友不要用您高超的語(yǔ)言技巧和華麗的辭藻來(lái)誤導(dǎo)大家，因?yàn)槲覀儾浑y發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友的幾處漏洞，下面請(qǐng)?jiān)试S我一一指出1對(duì)方辯友非常狡猾，將造概念偷換。對(duì)方辯友說(shuō)特定的時(shí)勢(shì)可以造出英雄，但我們細(xì)細(xì)想來(lái)，這是造嗎？不是，這只是歷史的篩選與評(píng)價(jià)罷了。希特勒現(xiàn)在我們看來(lái)是一個(gè)壞蛋，但在當(dāng)時(shí)的納粹軍中，他就是一個(gè)英雄。是納粹造了他嗎?不是啊，是因?yàn)槭勘鴮?duì)他評(píng)價(jià)。所以對(duì)方今天所犯最大錯(cuò)誤，就是將影響、評(píng)價(jià)、篩選、提供機(jī)會(huì)、提供舞臺(tái)、提供條件概念全都偷換成造，照這樣說(shuō)世界上有多少人影響了我，評(píng)價(jià)了我，給我提供了了機(jī)會(huì)，難道他們都是我的再生父母嗎？所以對(duì)方辯友一定要明確造是有主觀目的的造就！2對(duì)方辯友把英雄生活的環(huán)境全都?xì)w結(jié)為時(shí)勢(shì)，把時(shí)勢(shì)出英雄，歸結(jié)為時(shí)勢(shì)造英雄的范圍之內(nèi)。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，比如一杯咖啡，咖啡是存在于這個(gè)杯子中的，但這就說(shuō)明了這個(gè)杯子成就了這杯咖啡嗎？不是啊，人們欣賞的始終還是這杯咖啡本身的色澤，香味。時(shí)勢(shì)終究只是外因，主管能動(dòng)性才是內(nèi)因。還請(qǐng)對(duì)方四遍接下來(lái)告訴我們，內(nèi)因外因究竟誰(shuí)才是決定行因素，誰(shuí)是誰(shuí)存在的必要條件，誰(shuí)又通過(guò)誰(shuí)起作用！3擴(kuò)大時(shí)勢(shì)的作用。時(shí)勢(shì)只是對(duì)英雄起到一定的影響，但并不是造就，為什么你一個(gè)時(shí)勢(shì)造出來(lái)的有集體英雄、有孤僻英雄、有悲劇英雄、有成功的英雄，如果這之中是英雄的主觀能動(dòng)性起決定性作用的話，我們又怎么能說(shuō)是時(shí)勢(shì)造英雄呢。好比同樣一個(gè)時(shí)勢(shì)，對(duì)方辯友在其中順應(yīng)潮流，成為英雄，而我卻在其中驕奢淫逸，成為了敗類。請(qǐng)問(wèn)是時(shí)勢(shì)造就了您這個(gè)英雄嗎?如果是，那他為什么不造就我，偏偏造你呢?這其中起決定性作用的究竟是什么呢？4、忽略英雄自身的品質(zhì)。英雄的造就依賴于主觀能動(dòng)性不是時(shí)勢(shì)。時(shí)勢(shì)造不了英雄，英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的性格以及成為英雄的潛質(zhì)，所以不是每個(gè)人都可以成為英雄的。而時(shí)勢(shì)只是對(duì)其有一定的影響作用。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會(huì)形勢(shì)，才成為英雄。真正的大英雄不會(huì)完全被形勢(shì)所左右。他們不但會(huì)認(rèn)清形勢(shì)，把握機(jī)會(huì)，更要會(huì)引導(dǎo)形勢(shì)和改造形勢(shì)。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)形勢(shì)不利的時(shí)候，也不會(huì)坐以待斃，而是設(shè)法擺脫困境。而對(duì)方辯友的邏輯是抹殺了人的主觀能動(dòng)性，把我們的歷史變成了空如流水，毫無(wú)玄機(jī)的歷史。毛澤東在抗日年代，他是一位抗日救國(guó)的大英雄，如果把他放在唐朝、宋朝，或者任何一個(gè)其他朝代，他也許會(huì)成為一名偉大的詩(shī)人或者發(fā)明家。5混淆時(shí)勢(shì)的概念。時(shí)勢(shì)是動(dòng)態(tài)的，它需要方向，是英雄給它提供了方向。英雄通過(guò)自己的行為感染人民的內(nèi)心，從而形成一股時(shí)代趨勢(shì)，時(shí)代主題，于是，這就是時(shí)勢(shì)。我們說(shuō)雷鋒是英雄，他通過(guò)自己的一言一行，感染了我們，讓奉獻(xiàn)成為潮流，我們說(shuō)，這是時(shí)勢(shì)；秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，改變了當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，為后來(lái)始皇一統(tǒng)天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。是商鞅的貢獻(xiàn)使得秦國(guó)在七國(guó)爭(zhēng)雄的局面中脫穎而出，漸次強(qiáng)大，我們說(shuō)，這是時(shí)勢(shì)；如果沒(méi)有漢武大帝，西漢王朝怎么會(huì)出現(xiàn)光武中興的這個(gè)局面呢？如果沒(méi)有唐太宗，怎么會(huì)有歷史上著名的貞觀之治呢？如果沒(méi)有圣雄甘地的領(lǐng)導(dǎo)，印度人民怎么會(huì)奮起反抗英帝國(guó)主義呢？如果沒(méi)有這么多的英雄人物一個(gè)一個(gè)地創(chuàng)造著新形勢(shì)，我們說(shuō)不定還在原始社會(huì)過(guò)著茹毛飲血的生活。英雄者，國(guó)之干；庶民者，國(guó)之本。英雄造時(shí)勢(shì)，情之所至，理之必然我方堅(jiān)持認(rèn)為 英雄造時(shí)勢(shì)！