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高中語文 第8課 漢家寨課件 語文版必修5

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高中語文 第8課 漢家寨課件 語文版必修5

哲思短章把自己看淡小泉涓涓,入大海方可不涸;孤松傲立,入山林方可不折。泉入海乃成其大,松入林方成其廣。只有把自己看淡,愿與他人匯成海集成林,方可成就不朽。把自己看淡,是睿智。請君撥開歷史的風煙,你可聽見戰(zhàn)馬嘶嘶西風長嘯。在這聲響之中,我看見了漢高祖:“吾將軍未若韓信,運籌未若張良,撫軍未若蕭何,微三人,吾不知其可也?!蹦憧茨憧?,那在大風起兮云飛揚之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童,認為天下之事皆須因人之力。事實真是如此么?答案是否定的,韓張蕭三人實能將軍,但劉邦能將此三人,他把自己看得很輕很輕,換來三位忠臣把他捧得更高?!翱偘炎约寒斦渲?,便時時有被埋沒的痛苦,不如安心地做泥土,任眾人把你踩成坦途?!痹娙唆斵既缡钦f。把自己看得重極高極者,亦有之。心理學上有一種疾病,名曰“自戀型人格障礙”,這種人有極強的優(yōu)越心,與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心,幾乎可稱之為“唯心者”的病態(tài)體現(xiàn)。這種人的生活可想而知,眾叛親離而已,醫(yī)學上用兩個字概括之“有病”。 “華枝春滿,天心月圓?!焙胍环◣熑缡钦f。若春天只有華枝一脈,那春天豈非荒蕪,若天心只有夜月一輪,那日夜豈非孤寂。把自己看淡,把眼界放寬,世界和心,便同時大了。冰心奶奶曾說:“墻角的花,你孤芳自賞時,天地便小了?!闭诖死?。把自己看淡,是因為別人幫助自己太多。那位知名演員若無觀眾的捧場,她如何知名?牛頓若無伽利略、笛卡爾、胡克的幫助,他怎能總結出三大定律?開普勒若無第谷幾十年如一日的辛勞,他怎能發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律?李白十五習劍術,孫策十七立江東。我今年少,亦為十七。我的眼前有無限天地,我的前方乃芳草萋萋,我知道這非我一己之功。若非我的父親如西西弗斯般堅韌地推我日日向上,若非我母親如該亞般時時給予我力量,我今日斷非如此!我愛我家,我們把自己看得極輕,把對方看得極重,所以我們家的愛,很濃很濃。老子曰:“夫唯不爭,故天下莫能與之爭?!迸笥眩衲侵难輪T一樣把自己看淡吧,把自己看淡,讓時間成就你的濃,讓他人成就你的榮! 賞讀:剛強、果斷、質樸、說話謹慎,有這種品格的人就接近于仁德了。賞讀:孔子說:“面臨行仁之事,就是對老師也不必謙讓?!?賞讀:孟子說:“夏、商、周三代得到天下是因為行仁,他們的后人失天下,是因為他們不行仁。一個國家的衰敗和興起、生存和滅亡,都是這個道理?!辟p讀:仁的法則在于愛別人,而不是愛自己;義的法則在于端正自己,而不是端正別人。 知識卡片1作家作品張承志,回族,作家、學者,1948年生于北京,原籍山東濟南。清華附中畢業(yè)后到內(nèi)蒙古烏珠穆沁旗插隊4年。1978年開始筆耕?,F(xiàn)為自由職業(yè)作家、中國作家協(xié)會理事。曾獲第一屆全國短篇小說獎,第二、第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎及全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作獎?,F(xiàn)已出版著作30余種,代表作有中篇小說黑駿馬春天北方的河,長篇小說金牧場心靈史,散文集清潔的精神。2寫作背景1989年冬至1992年秋,張承志在日本和加拿大“漂泊”了兩年,1993年9月,他發(fā)出了“今天需要抗戰(zhàn)文學”的迫切呼聲。這一段異國經(jīng)歷,直接構成了他“抗戰(zhàn)文學”吁求的導體,并對其抗戰(zhàn)文學寫作產(chǎn)生了深刻影響。他寫道:“中國面臨的危險形勢,以及我在北京感到的中國文化可怕的墮落,這種形勢,是我無法掙脫近乎暴怒的一種激動?!币环N強烈的民族文化危機感促使他寫下了兩本散文集:荒蕪英雄路清潔的精神。漢家寨選自清潔的精神。作者在本文中強烈地呼吁我們堅守家園、故土,乃至文化、信仰。3審美視窗堅守,如同蛹到了生命的盡頭才化成蝶,讓生命絢爛多姿;如同水汽抵達天空成為虹,讓生命色彩斑斕。陶淵明東籬采菊,堅守一份自適;李太白醉酒狂歌,堅守一份狂傲;杜子美茅屋疾呼,堅守一份關懷;托爾斯泰,高齡出走,堅守一份樸素的心靈,平民的情感。堅是一種挺拔,而守卻是一種柔情。堅是堅執(zhí),堅執(zhí)住生命所不愿放棄也不能放棄的。守則是一種思往古之悠情,則有一種古道熱腸。bnzhpyn xunzhnhuishnmnln xnj julnchxunzhlioshuzhn rnknju jin陰陰蔭蔭坳坳拗拗踝踝稞稞蜃蜃蟄蟄揣揣惴惴薈薈燴燴3近義辨析(1)企望期望企望:指希望,盼望,側重于“有所期盼”。期望:指對未來的事物或人的前途有所希望和等待,側重于“等待結果”。例句1:房價暴漲,任志強們又牛氣沖天了,什么“現(xiàn)在不買房是傻瓜、_房價暴跌是快樂的白日夢”的話頻頻出口,似乎房市就是由他們主導決定的。例句2:教育部前新聞發(fā)言人王旭明說:“2020年的時候,我_看到小學生背著不重的書包輕松快樂地去上學?!逼笸笸谕谕?2)蹣跚趔趄蹣跚:指走路緩慢、搖擺的樣子,多用于老人、小孩或傷殘人等。趔趄:形容身體歪斜,走路不穩(wěn)。例句1:年老之后的父親腰板漸漸佝僂,行動也日漸遲緩。特別是患了中風后,腿腳越發(fā)不靈便,走起路來也更加_。例句2:不合適的鞋子使那個模特打了個_,幸好旁邊的主持人眼疾手快,扶了一把,不然臉可丟大了。蹣跚蹣跚趔趄趔趄4詞語解釋(1)薈集:_(2)怔怔:_(3)嶙峋:_(4)屯墾:_(5)生息:_(6)佇立:_(7)決絕:_(8)俯瞰:_(9)溟濛:_聚集。薈,草木繁盛。聚集。薈,草木繁盛。形容發(fā)愣的樣子。形容發(fā)愣的樣子。形容山石等突兀、重疊。形容山石等突兀、重疊。屯兵墾荒。屯兵墾荒。生活,生存;繁殖。生活,生存;繁殖。長時間地站立。長時間地站立。非常堅決。非常堅決。俯視,從高處往下看。俯視,從高處往下看。形容煙霧彌漫,景色模糊。也作冥蒙。形容煙霧彌漫,景色模糊。也作冥蒙。 (10)六合:_ (11)判若兩地:_ (12)不毛之地:_指上下和東西南北四方,泛指天下或宇宙。指上下和東西南北四方,泛指天下或宇宙。好像兩個地方,區(qū)別非常明顯。判,明顯。好像兩個地方,區(qū)別非常明顯。判,明顯。不長莊稼的地方,泛指貧瘠荒涼的土地或不長莊稼的地方,泛指貧瘠荒涼的土地或地帶。地帶。結構圖示主旨歸納通過對漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境的描寫,作者展示了漢家寨人所具有的堅守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經(jīng)千年而依然固守在這片土地上,也正是這種精神哺育了我們的民族,乃至于整個人類。相信我們每個人心中都有著自己的“固守”,作者也倡導我們的民族多一些堅守精神。 “我”雖然離開了漢家寨,但“心中涌起一股決絕的氣概”。這“決絕”是什么意思?作者的這種情感來自何處?又向何處延伸?提示“決絕”是非常堅決的意思?!拔摇睆那Ю锕陆^的漢家寨,從無言的老漢,特別是從穿著破紅棉襖的小女孩身上,感到人需要一股“堅守”的精神,感到必須堅守自己的正確選擇和信仰,才能義無反顧地前行。這種“堅守”的精神向著作者以后的生活長旅不斷延伸。無論“我”日后到了美國,到了日本,還是別的地方,“我總是倔強地回憶著漢家寨,仔細想著每一個細節(jié)”。因為,漢家寨能生存一千多年,憑借的就是這種堅守精神。 閱讀第二部分,概括漢家寨一老一小兩個人物的特點。提示老漢飽經(jīng)風霜,木訥遲鈍,不回答來客的提問。小女孩穿著破紅棉襖,天真、好奇。作者主要通過外貌、神態(tài)、動作描寫刻畫了兩個都穿著漢人服飾、始終無語、幾乎是靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人,在環(huán)境極為惡劣、條件非常艱苦的漢家寨堅守著,這種頑強的“堅守”深深地打動了作者的心靈。 考點鏈接分析人物形象解讀分析典型人物形象,一是通過人物言談舉止、衣著神態(tài)以及其他人物關系的分析,把握人物性格及其與主題思想的聯(lián)系。概括人物性格特征應抓住言行、心理、肖像描寫。二是分析作者塑造人物形象時所采用的表現(xiàn)手法。三是要把人物放到作者特設的情節(jié)和環(huán)境中去分析。 就像人的個性品質一樣,漢家寨的“性格”特點有哪些?提示一是它“年歲”長久:漢人屯田,唐人設縣,宋人稱寨。(閱盡人間滄桑)二是神秘:他們究竟怎樣生存下來,種什么,吃什么,至今仍是一個謎。那些漢民們歷經(jīng)多少朝代更迭,多少環(huán)境變化,都死守不遷移,而且不被他族同化,確實是一個謎。三是堅韌、固守:處在眾多的少數(shù)民族之中,守住自己的特點而沒有被同化,其實質是源于對本民族的認同,這種傳統(tǒng)不因時間的流逝而顛覆改換。四是保守、封閉:這是堅守的反面意義,它遠離塵囂,也遠離時代進步的步伐,直到進入現(xiàn)代社會,還生活在簡陋、樸素、枯燥之中不思進取,現(xiàn)代社會的日新月異、風云變幻沒有在這里留下痕跡。 老人和小女孩在堅守什么?作者張承志內(nèi)心深處的堅守又可能是什么?提示老人和小女孩在堅守祖先留給后人的家園,堅守漢家寨傳統(tǒng)的生活方式,在艱苦卓絕的異域堅守著生存下去。千百年來的生命存活之謎作者無法揣測,只是隱隱地感到了人的堅守精神,正是這種精神支撐著漢家寨,支撐著我們的民族,支撐著人類生生不息。作者的堅守:堅持理想主義,堅持對人道主義、終極思考與心靈回歸的探討,堅持“良知和藝術”,堅持“獨立的知識分子的立場與氣質,包括高貴的行為方式”。與老人和小女孩相同的是堅持一種生活態(tài)度,不同的是具體內(nèi)容。 1文本審美(1)獨具特色的語言沉郁、凝重的語言給文章帶來了一股蒼涼之氣,作者用一連串奇異的比喻來描繪對天山腳下獨特地貌的新奇感受,如:“風蝕的痕跡像刀割過一樣清晰”;“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”;“無植被的枯山像鐵渣堆一樣”;“三道裸山之間,是三條巨流般的黑戈壁”;“漢家寨,如一枚被人丟棄的棋子,如一粒生銹的彈丸”;“三個方向都像可怕的暗示”等等。 (2)變幻交錯的時空結構 加西亞馬爾克斯百年孤獨一書的首句首創(chuàng)了一種特殊的時空結構:“多年以后,奧雷連諾上校站在行刑隊伍面前,準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午?!边\用從未來的角度回憶過去的倒敘手法,容納了未來、過去、現(xiàn)在三個時間層面,而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度里。本文有兩處運用了這種結構方式。第2段:“無論后來我走到哪里,四顧無援?!钡?段:“這個地點在以后我的生涯中總是被我反復回憶,咀嚼吟味,我總是無法忘記它?!钡?8段:“好多年以后,我總覺得那便是我女兒的眼睛?!?(3)深刻的民族文化反省 從漢家寨的存在,從漢家寨人千年來的生存狀態(tài),作者“隱隱感到了人的堅守”,并由這種堅守進而開始了民族文化的深層反思:那就是,堅守精神與漢家寨、漢民族天衣無縫地契合在一起,與民族精神水乳交融。 (4)寓情于景的表達方式。 作者從漸行漸近漢家寨到零距離接觸漢家寨,一路走來,滿眼看到的是大地從繁盛到荒僻,寫的是荒涼的景,抒的是寂寥的情;再到漸行漸遠地離開漢家寨,卻再也無法忘記漢家寨。永別了漢家寨悲涼嚴峻的風景,卻深味了漢家寨人堅守的精神。作者自始至終都將筆力凝聚于對漢家寨的描寫上,而感情的抒發(fā)是寓于其中的,是潤物細無聲的表達。2寫作遷移【角度一】 “絕地”中堅守精神的家園【示例】 世事無常,潮流變遷。相同的是,凡潮流都可能會淹沒人的那一顆脆弱的靈魂。因此,愿我們投入任何潮流時都永遠保持這一種清醒:“人是要有一點精神的?!毙菡f精神永存,我知道萬有皆逝,精神也不能幸免。然而,即使歲月的洪水終將蕩盡地球上一切生命的痕跡,羅丹的雕塑仍非徒勞;即使徒勞,羅丹仍要雕塑。那么,一種不怕徒勞仍要閃光的精神豈不超越了時間的判決,因而也超越了死亡?所以,我仍然要說:萬有皆逝,惟有精神永存。人類精神始終在追求某種永恒的價值,這種追求已經(jīng)形成為一種持久的精神事業(yè)和傳統(tǒng)。當我也以自己的追求加入這一事業(yè)和傳統(tǒng)時,我漸漸明白,這一事業(yè)和傳統(tǒng)超越于一切優(yōu)秀個人的生死而世代延續(xù),它本身就具有一種永恒的價值,甚至是人世間惟一可能和真實的永恒?!窘嵌榷?意象的反差與逆轉【示例】 一位南方的朋友問我戈壁沙漠有無綠色植物,我扳著指頭給他一一介紹。當他聽到“紅柳”二字時驚呼:“還有紅色的柳嗎?”也難怪南方的朋友感到驚愕,就連長年生活在戈壁灘的人都似乎對這種植物不屑一顧,不在意它開什么樣的花,有何習性。紅柳從不招搖,與世無爭,像是知曉這礫石滿地的戈壁灘,除了羊群和駱駝,難得有喜愛荒涼景色的游客跋涉到這流沙之海?;ㄩ_時無游人顧盼,花落時無流水相送,更鮮見有人將它移植到庭院或盆中觀賞,與孤獨和浩瀚沙漠為伍仿佛是它與生俱來的性情。當春風吹來的時候,紅柳悄然從戈壁灰褐色的表皮里鉆出,沒有一點聲響,甚至沒有被人注意,但卻以自己的一絲綠色默默地點染著荒漠和天空,使亙古無垠的戈壁灘頓時生色,更加蒼茫與遼闊。 【漫漫古典情】 移家別湖上亭 好是春風湖上亭,柳條藤蔓系離情。 黃鶯久住渾相識,欲別頻啼四五聲。 戎昱 這首詩作于搬家時,抒寫對故居一草一木依戀難舍的深厚感情。詩人采用擬人化的表現(xiàn)手法,創(chuàng)造了這一童話般的意境。詩中的一切,無不具有生命,帶有情感。這是因為戎昱對湖上亭的一草一木是如此深情,以至在他眼里不只是自己不忍與柳條、藤蔓、黃鶯作別,柳條、藤蔓、黃鶯也像他一樣無限癡情,難舍難分。他視花鳥為摯友,達到了物我交融、彼此兩忘的地步,故能憂樂與共,靈犀相通,發(fā)而為詩,才能出語如此天真,詩趣這般盎然。鄉(xiāng)村鐵質劉向民鄉(xiāng)村是我永遠的家園。在我全部的生活中,鄉(xiāng)村是最重要的。雖然走進了城市,不可能與土地日日肌膚相親,但我始終以農(nóng)民的眼光審視鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是城市的依托,沒有鄉(xiāng)村也就沒有城市的存在,鄉(xiāng)村是城市的母體,城市是鄉(xiāng)村的延伸和延續(xù)。鄉(xiāng)村是狗吠雞鳴牛哞,是薄薄的晨霧和裊裊的炊煙,一條靜靜地流淌的小河,茂密的小草尖上晶瑩的露珠閃耀著太陽的光彩。鄉(xiāng)村的早晨是清新和鮮明的。走進田野,就走進了自我。一株株茂盛的高粱、谷子或者玉米,就是我們的兄長。閃著光芒的鋤探進植物的根部,根系蔓延,鋤的鐵質意念就通過異常發(fā)達的根系蔓延了整個土地,廣闊的原野處處閃耀著鐵質的渾厚和沉重,所以我們收獲的每一粒糧食、每一季糧食都包含著鐵質。鐵質沿著血管流動,扎根于我們的每一處神經(jīng),我們的脊梁才如此堅挺。糧食的存在,使鄉(xiāng)村有了存在的充分理由。一茬一茬的莊稼,一茬一茬的人生,在鄉(xiāng)村的藍天下格外亮麗。已經(jīng)死去多年的大樹仍然直直地挺立,黑枯的樹干直指青天,鄉(xiāng)村中許多的構思和想象緣自樹干的啟迪。鐮刀閃著鐵質的鋒利,農(nóng)民的夢想始終與莊稼有關,一頭牛與一架犁在土地深處探尋,渾黃或者黝黑的土壤蘊涵著無窮的力量,只要播下種子,幻想就無可阻擋地蓬勃起來了。土地時刻迸發(fā)著鐵質的響聲。土地養(yǎng)育了莊稼,也養(yǎng)育了整個鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)人們的性格和作為,任何時候都充滿著鐵質,歡喜時會無所顧忌地暢心大笑,發(fā)怒時會打上一架,或者跑到村街上不明不白地罵上一場,悲哀時會痛痛快快淋漓盡致地大哭一場,然后又執(zhí)著地走進田野,走進勞作,一切都毫無遮遮掩掩。嫉惡如仇,旗幟鮮明,高昂的氣概和高亢的聲音比得過任何煩瑣深奧的說教。他們不怕風,不怕雨,不怕雷鳴;他們飲風餐露,吃得下千般苦,受得住萬般罪;他們常說“沒有吃不了的苦,沒有受不了的罪”,年景的豐歉和日子的辛苦都是歲月的點綴;他們從不怨天尤人,總是日出而作,日落而息,沿著太陽的方向走進田野,走進莊稼地里,走進鄉(xiāng)村深處的每一個細節(jié),使鄉(xiāng)村的每一刻都充充實實和鏗鏘有聲。哪怕只是一聲勞動的號子,也如雷鳴一般響亮;哪怕只是向前邁出一步,也如山一般穩(wěn)重;哪怕只是一個耕或者種的手勢,也都是鄉(xiāng)村的經(jīng)典動作。鄉(xiāng)村,處處鐵質,鐵質處處。鄉(xiāng)村是農(nóng)民的部落。城里人已經(jīng)厭煩的事情,鄉(xiāng)村還在喜歡或者也早已厭煩,喜歡的是一種沒有丟失的鄉(xiāng)村質樸,厭煩的是曾經(jīng)生活在鄉(xiāng)村里的城里人的矯作。城里人始終也在吃著鄉(xiāng)村的糧食,但缺少了鄉(xiāng)村的鐵質。鐵質似乎已被城里人丟失殆盡。我們是否要尋找鄉(xiāng)村的鐵質,使鄉(xiāng)村鐵質在城市里閃爍,應該是我們思考的問題。鄉(xiāng)村是我們生存的依托,也是城市生活的依據(jù),沒有了鄉(xiāng)村就沒有城市。是否有人為城市的一天天的侵占鄉(xiāng)村沾沾自喜呢?如果缺少了鄉(xiāng)村,缺少了鄉(xiāng)村鐵質,我們將會更加頹廢,城市也將因此而變得莫名其妙地失去方向,因此,不論生活在鄉(xiāng)村還是城市里的人們,都不能忘記永遠的鄉(xiāng)村鐵質,它是我們永遠的支撐,我們永遠的方向。

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