《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn).doc

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)緒論一、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，應(yīng)養(yǎng)成勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)，創(chuàng)新的好品質(zhì) P41、勤奮，就是要發(fā)奮努力，不畏艱難，鍥而不舍，永不懈怠。2、嚴(yán)謹(jǐn)，就是要一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到嚴(yán)肅，嚴(yán)格，嚴(yán)密。 3、求實(shí)，就是要腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名。 4、創(chuàng)新，就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。二、確立成才目標(biāo)，塑造嶄新形象P6-P7當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)，德智體美德是人才素質(zhì)的靈魂；智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容；體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。 1、德是人才素質(zhì)的靈魂。在今天改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，德在青年人成長成才的過程中發(fā)揮著越來越突出的作用。 2、智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。智是大學(xué)生從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際本領(lǐng)，是能否成為對(duì)國家，對(duì)人民有用的人才的重要基礎(chǔ)。 3、體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。健康的體魄是大學(xué)生為祖國，為人民服務(wù)的基本條件，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。 4、美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。美不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。 塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象 1、理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國 ;2、追求真理，善于創(chuàng)新 ;3、德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展 ;4、視野開闊，胸懷寬廣 ; 5、知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地。第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念一、理想信念的含義與特征 P15-P17理想：（含義）理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。（概念）理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是：建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。理想的特征：1、理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。2、理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。3、理想是多方面的和多類型的。4、理想不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性。信念:信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念的特征: 1、信念具有穩(wěn)定性 2、信念有不同的內(nèi)涵，也有不同的層次 二、認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命 P20 大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。1、在新的起點(diǎn)繼往開來 2、在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn) 三、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一 P29 把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個(gè)人理想融入社會(huì)理想之中，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，這是大學(xué)生成長成才的根本途徑。1、社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想 P302、社會(huì)理想又是個(gè)人理想的凝練和升華 P30 四、理想的長期性、艱巨性和曲折性 P331、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。一般來說，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長。 2、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。執(zhí)著追求的人總會(huì)經(jīng)歷順境和逆境等不同人生境遇，并感受著順逆中的甘苦、福禍與榮辱。第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵 P38愛國主義體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼?duì)自己祖國的深厚感情，反應(yīng)了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。 基本要求是：愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。二、新時(shí)期的愛國主義 P44 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，必須繼續(xù)堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛國主義精神，堅(jiān)持愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一，弘揚(yáng)以民族精神和時(shí)代精神為主要內(nèi)容的中國精神，獻(xiàn)身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和促進(jìn)祖國統(tǒng)一的偉大事業(yè)。1、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化P44A 經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國主義 B. 人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國的心不應(yīng)該有差別?？茖W(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。2、愛國主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一 P46A 愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性 B 愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性 3 愛國主義和弘揚(yáng)民族精神P48 A 中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。 B 要大力弘揚(yáng)和培育民族精神。 4 愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神 P51 A 時(shí)代精神的內(nèi)涵:改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。 B 弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵 P64 人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀。 人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值。世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。世界觀決定人生觀，人生觀有對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。端正人生態(tài)度：人生須認(rèn)真、人生當(dāng)務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂觀、人生要進(jìn)取。二、錯(cuò)誤人生觀的共同特征及分析 P72-P74 （1）拜金主義的人生觀（2）享樂主義的人生觀（3）個(gè)人主義的人生觀共同特征:1.都表達(dá)了剝削階級(jí)的人生觀對(duì)人生目的的主張，反映的都是狹隘的剝削階級(jí)的腐朽觀念，不可能具有無產(chǎn)階級(jí)的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向。2.都沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，它們討論人生問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之利。3.對(duì)人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的整體需要。三、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)P75-P76標(biāo)準(zhǔn)：勞動(dòng)及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國特色社會(huì)主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。評(píng)價(jià)： 1 堅(jiān)持能力的大小與貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一 2 堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 3 堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一 4 堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一四、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧 P82-P84 1 促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持平等原則（前提）、誠信原則（保證）、寬容原則（必不可少的條件）、互助原則（必然要求）。 2 正確認(rèn)識(shí)和處理競爭與合作的關(guān)系。P84第四章 學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐一、道德的本質(zhì)、功能與作用P91-P92 本質(zhì):道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。道德也必然帶有階級(jí)屬性。 功能：道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要的精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能P91（道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力）和調(diào)節(jié)功能 P92（道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力）。作用P92：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。主要表現(xiàn)在: 1. 道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展 2. 道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 3. 道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響 4. 道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定 5. 道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 6. 在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具二、我國公民基本道德規(guī)范 P107愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。 第五章 領(lǐng)會(huì)法律精神 理解法律體系一、法律的一般含義 P119法律不是從來就有的，是隨著私有制、階級(jí)和國家的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn) P120法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定 P120二、社會(huì)主義法律的運(yùn)行 法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制，實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過程。這個(gè)過程包括法律制定 P128（立法）、法律執(zhí)行 P129（執(zhí)法）、法律適用 P129（司法）、法律遵守 P130（守法）等環(huán)節(jié)。三、我國公民的基本權(quán)利與基本義務(wù) P136-P140基本權(quán)利：平等權(quán)、政治權(quán)利與自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、監(jiān)督權(quán)和取得國家賠償權(quán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)、制定主體權(quán)利?；玖x務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益、保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織、依法納稅、其他義務(wù)。四、中國特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成 P144-P145 憲法是中國特色社會(huì)主義法律體系的統(tǒng)帥，法律是中國特色社會(huì)主義法律體系的主干；地方性法規(guī)是中國特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分我國的法律體系大體由在憲法統(tǒng)領(lǐng)下的憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個(gè)部門構(gòu)成，包括法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)三個(gè)層次。第六章 樹立法治理念 維護(hù)法律權(quán)威一、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容P154-P156可概括為依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)方面。這五個(gè)理念，依法治國是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證，協(xié)調(diào)一致地體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一。二、正確理解法治思維方式 P161-P162民主與法治的關(guān)系權(quán)利與權(quán)利的關(guān)系權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系自由與平等的關(guān)系第七章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格一、公共生活中的道德與法律P173-P174社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。 特征:繼承性，基礎(chǔ)性，廣泛性，簡明性。 主要內(nèi)容：文明禮貌；助人為樂；愛護(hù)公物；保護(hù)環(huán)境；遵守法律。根據(jù)法律的規(guī)范作用的指向和側(cè)重，可以將公共生活的法律規(guī)范的作用分為指引作用，預(yù)測作用，評(píng)價(jià)作用，強(qiáng)制作用和教育作用。 主要有治安管理處罰法、集會(huì)游行示威法、環(huán)境保護(hù)法、道路交通安全法、維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定二、職業(yè)生活中的道德規(guī)范職業(yè)道德具有時(shí)代性和歷史繼承性。 職業(yè)道德的基本要求: 1.愛崗敬業(yè)2.誠實(shí)守信3.辦事公道4.服務(wù)群眾5.奉獻(xiàn)社會(huì)。三、戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范 P192戀愛的道德:尊重人格平等；自覺承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛。家庭的道德：尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)。備注：一、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是什么？ 人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同成為人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。 一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。個(gè)體提高自我價(jià)值的過程，就是通過努力自我完善以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過程。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。 另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。