天津大學-研究生-自然辯證法-論文-作業(yè).doc

自然辯證法論文辯證唯物主義自然觀對科學技術(shù)發(fā)展的制衡作用學生姓名： 學號： 學 院： 機械工程學院 專 業(yè)： 動力工程 教 師： 李樹業(yè) 辯證唯物主義自然觀對科學技術(shù)發(fā)展的制衡作用摘要科學技術(shù)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)或發(fā)明事物之間的聯(lián)系，各種物質(zhì)通過這種聯(lián)系組成特定的系統(tǒng)來實現(xiàn)特定的功能。當今時代科學技術(shù)的發(fā)展日新月異，尤其在經(jīng)濟全球化貿(mào)易自由化的時代潮流下，科學技術(shù)得以快速的發(fā)展。然而，科學技術(shù)又是一把雙刃劍，科學技術(shù)的恰當應用可以豐富社會的物質(zhì)財富，促進精神文明建設(shè)，有利于社會健康發(fā)展；然而如果科學技術(shù)運用不當，則可能阻礙社會發(fā)展，給人們生活帶來不利的影響。本文就自然觀的哲學依據(jù)來淺析其對科學技術(shù)發(fā)展的作用：辯證唯物主義自然觀對科學技術(shù)的發(fā)展起到了，指導作用，促進作用，矯正作用。而科學技術(shù)的發(fā)展反過來起到了，驗證作用，價值作用；因此辯證唯物主義自然觀與科學技術(shù)的發(fā)展是相互制衡的關(guān)系，兩者處于彼此映射地位，相互制約著對方的發(fā)展，彼此相互促進，相互驗證，相互檢驗，循序漸進。關(guān)鍵詞：自然觀，科學技術(shù)，制衡作用，可持續(xù)發(fā)展1 緒論 自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展是同科學技術(shù)的進步相輔相成的、分不開的。自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學的世界觀、認識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學的一個組成部分3。馬克思認為，技術(shù)是現(xiàn)實生產(chǎn)力，是改造世界的物質(zhì)力量。從起源上看，技術(shù)是人類在利用和改造自然的勞動過程中所掌握的物質(zhì)手段、方法和知識等各種活動方式的總和。技術(shù)在發(fā)展過程中成為人與自然、人與社會之間進行物質(zhì)、能量和信息變換的“媒介”，是變天然自然為人工自然，以及實現(xiàn)對社會調(diào)節(jié)、控制的手段。科學技術(shù)是人類認識和運用自然規(guī)律、社會規(guī)律能力的集中反映。然而科技發(fā)展給人類社會帶來豐富的物質(zhì)財富和精神財富的同時，也同時科技給環(huán)境、健康和倫理也帶來了負面影響。所以在科技發(fā)展今天，自然觀的指導作用尤為重要，尤其是科學發(fā)展觀的具體指導思想給中國的發(fā)展指明了方向，奠定了理論基礎(chǔ)。2 辯證唯物主義自然觀2.1 辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然哲學思想淵源辯證唯物主義自然觀直接先驅(qū)是德國古典自然哲學2?？档玛P(guān)于空間與時間、物質(zhì)與運動、變化與發(fā)展所作的哲學思考，包含了豐富的辯證法思想，刻畫了一幅關(guān)于宇宙的結(jié)構(gòu)與發(fā)展的宏觀圖景。黑格爾指出自然科學與自然哲學的關(guān)系就在于范疇的轉(zhuǎn)換。提出了“自然界自在地是一個活生生的整體”的著名論斷。論證了空間、時間、運動和物質(zhì)的統(tǒng)一，提出了物質(zhì)的連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，猜測到最簡單的生命是從化學過程產(chǎn)生的。同時，辯證唯物主義自然觀繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點；克服了機械唯物主義自然觀的形而上學性質(zhì)；總結(jié)了當時自然科學的最新成就。2.2 辯證唯物主義自然觀的基本思想辯證唯物主義自然觀的基本思想概括起來有六條5。第一，自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本原和基礎(chǔ)；第二，運動無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的；第三，意識和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，即人腦的屬性和機能；第四，時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；第五，自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動著自然界的運動和發(fā)展；第六，自然界的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于不斷的運動和轉(zhuǎn)化過程之中；在自然的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了人類和人類社會。2.3 辯證唯物主義自然觀的主要特征唯物論與辯證法的統(tǒng)一1。自然界的客觀實在性和存在是人類研究自然界的認識前提。自然史與人類史的統(tǒng)一。自然界、人類和社會歷史是一個統(tǒng)一的自然歷史過程。天然自然與人工自然的統(tǒng)一。自然界還包括人參與其中的人化了的自然界，是人創(chuàng)造、占有和“再生產(chǎn)”的自然界。這是人類對自然界認識的重大飛躍。人的能動性和受動性的統(tǒng)一。在任何時候，人的能動性的發(fā)揮都不是不受制約的，不是無限的、絕對的；人在自然界里能獲得多大的自由，并不單純?nèi)Q于人的能動性的發(fā)揮程度，同時也取決于對人的受動性的認識程度和控制能力。2.4 辯證唯物主義自然觀建立的重大意義人類自然觀的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的實踐水平、認識水平和社會發(fā)展水平密切相關(guān)，辯證唯物主義自然觀建立具有極其重要的意義。第一，這是自然觀發(fā)展史上的革命性變革。克服了古代樸素辯證法自然觀局限性，吸取了它關(guān)于自然界運動、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想；以近代自然科學的最新成就為依據(jù)，批判了機械論和形而上學。第二，為馬克思主義關(guān)于科學觀、科學方法論、和科學與社會的研究奠定了思想理論基礎(chǔ)。第三，為科學與技術(shù)的研究提供了世界觀、認識論、方法論與價值論的理論前提。第四，為自然科學與人的科學的結(jié)合提供了理論依據(jù)。指出只有把自然科學的發(fā)展奠定在人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能使自然科學真正成為人的科學。3 科學技術(shù)的利與弊從我們的祖先在進化時選擇了發(fā)展，選擇了進步開始，歷史每時每刻都在改變，科技每時每刻都在發(fā)展。20世紀自然科學的新成果的大量涌現(xiàn)和廣泛應用，使得科學技術(shù)滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，同時也顯示出新興科技無比恢宏的發(fā)展前景?？茖W技術(shù)作為一種革命性的力量，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財富和精神財富。如今，科學技術(shù)作為改變世界的主導力量，在經(jīng)濟社會的發(fā)展中，在人類文明進程中發(fā)揮了更加明顯的基礎(chǔ)性和帶動性作用。這正是科學技術(shù)的偉大力量及其給人類帶來的福祉。然而，與此同時，我們也看到，科學技術(shù)帶來的不僅僅是正面的影響，在積極推動人類社會的發(fā)展的同時，伴隨而來的也有巨大的危害性：愛因斯坦著名的“質(zhì)能方程式” 的發(fā)現(xiàn)，原子物理理論的發(fā)展，使人類掌握了核能技術(shù)，但也帶來了廣島和長琦的核災難，人類第一次具有了自己毀滅自己的能力；石油勘探技術(shù)的發(fā)展使得人類前進的步伐大大加快，可也帶來了太多的戰(zhàn)爭太多的紛擾；生物技術(shù)的發(fā)展使得我們具備了以前由上帝壟斷的創(chuàng)造生命的權(quán)力，可這也帶來了社會倫理的紊亂；現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展使得生態(tài)問題日益尖銳，非再生資源的枯竭使資源形勢越來越嚴峻更為嚴酷的是，現(xiàn)代科技在給我們帶來生活質(zhì)量的提高和行為方式的改變的同時，帶來的負面問題似乎越來越讓我們難以承受，越來越讓我們陷入一種難以自拔的生存困境，甚至不得不付出成倍的代價，才能平復那些提高和改善背后的塌陷和毀損。本世紀是人類發(fā)展史中一個燦爛輝煌的時代。人類的智慧在科學與技術(shù)上得以淋漓盡致的發(fā)揮。人們利用技術(shù)使人類的生活方式發(fā)生了根本變化。然而，技術(shù)是一把雙刃劍，在技術(shù)給人們的生產(chǎn)和生活帶來舒適、高效、快捷和財富的同時，也帶來了環(huán)境污染、生態(tài)破壞、交通事故和核戰(zhàn)爭威脅等一系列負面影響，然而當技術(shù)一旦發(fā)生失控時還會造成更大的災難。技術(shù)價值是現(xiàn)實的人同滿足其某種需要的技術(shù)屬性之間的一種關(guān)系。當技術(shù)對主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時候，它就具有正面的價值；否則，它就沒有價值或具有負面的價值。正是因為技術(shù)的正面價值，我們才有了今天的文明和進步。但同樣，技術(shù)的負面價值也不容忽視。 但技術(shù)具有正面價值還是負面價值完全取決主體的需要。如核技術(shù)用于建造核電站，滿足人與社會的需要，促進人與社會的發(fā)展，起的是正面價值的作用；如果該技術(shù)為恐怖分子用來制造殺人武器，并以此危及人和社會安全的時候，該技術(shù)就具有負面價值。4 辯證唯物主義自然觀對科學技術(shù)的制衡作用科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力4。放眼古今中外，人類社會的每一項進步，都伴隨著科學技術(shù)的進步。尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進，為社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明開辟了更為廣闊的空間，有力地推動了經(jīng)濟和社會的發(fā)展。實踐證明，高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當代經(jīng)濟發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)?？茖W技術(shù)亦是人類文明的標志?？茖W技術(shù)的進步已經(jīng)為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富和精神財富。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，科學技術(shù)永無止境的發(fā)展及其無限的創(chuàng)造力，必定還會繼續(xù)為人類文明作出更加巨大的貢獻。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)知識體系的不斷龐大，作為科學技術(shù)變化、發(fā)展最高理論概括的自然觀，對現(xiàn)代科學技術(shù)的能動的反作用日益凸顯，現(xiàn)代科學技術(shù)日益社會化、體系化和復雜化都使得科學技術(shù)應當引入自然觀的分析策略。我們知道，客觀規(guī)律本身是價值中立的，它既可以造福人，也可以危害人。當科學活動具有了實用目的之后，就既有利用和發(fā)揚或者避免和弱化客觀規(guī)律造福人類之功能的一面，又有危害人類之功能的另一面。但是，我們更應該知道，核能技術(shù)沒有錯，錯就錯在不該將之運用于戰(zhàn)爭；石油勘探技術(shù)沒有錯，錯就錯在對立的利益團體或階級之間的爭斗，他們利用科學技術(shù)的負面影響去保存自己，發(fā)展自己，對抗對方；生物技術(shù)沒有錯，錯就錯在它挑戰(zhàn)了人類倫理與道德的界限，形成了對人類社會的全方位扭曲；現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展也沒有錯，錯就錯在它以犧牲過多的資源為代價。種種觸目驚心的事實給人類帶來一次又一次的困惑和沖擊，讓人不得不認真思考。隨著人類社會的發(fā)展，在科學技術(shù)既可能帶來繁榮與進步，也可能帶來隱患與災難的未來，人類，尤其是掌控著科技的那少部分人，將如何規(guī)范自己，將怎樣利用科技，讓這把雙刃劍能夠最大程度發(fā)揮它的正面作用造福人類而非相反至關(guān)重要。所以，科技時代需要科學發(fā)展觀。發(fā)展觀是從哲學的角度對發(fā)展的解釋，是人們對經(jīng)濟社會發(fā)展總的看法和根本觀點。馬克思曾經(jīng)說過，任何人類的進步同時也意味著人類的退步，人類文明的光輝只能在其黑暗的背景上閃爍?？茖W技術(shù)的發(fā)展亦當如此。偉人的告誡，不是要阻攔我們探索的腳步，相反，是在提醒我們不能因噎廢食，在回首災難的同時，我們要牢記血的教訓，杜絕下一次同樣事件發(fā)生。我們不能因為遭遇災難而縮手縮腳，猶豫不前。雖然技術(shù)的負面效應給我們的生活帶來了不小的災難，但毋庸置疑的是，技術(shù)是人類文明社會進步的階梯，技術(shù)進步讓人類生活發(fā)生了質(zhì)的飛躍。雖然科學和技術(shù)的雙刃劍功能從客觀意義上說是必然的，不可能徹底消除，但我們在進行科學技術(shù)活動時能夠盡量規(guī)避和抑制其負作用?？萍贾皇且环N手段，而不應是主宰，人類作為科技的掌握者，應正確利用科技的力量，盡量規(guī)避和抑制科學技術(shù)的負作用，讓科技發(fā)展成果惠及全民。只有合理使用科學技術(shù)，將科技運用于對和諧社會的建設(shè)、對人類物質(zhì)及精神的豐富與塑造、對真理永不停息的追求，才能使生活更美好。自然觀為科學技術(shù)的發(fā)展理論基礎(chǔ)和方法論指導1。辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為科學技術(shù)的發(fā)展提供了世界觀、認識論、方法論與價值論的理論基礎(chǔ)和方法指導。科學的世界觀和方法論是一切科學研究的基礎(chǔ)出發(fā)點，因為任何人從事科學研究和技術(shù)開發(fā)，不管他對本體論采取何種態(tài)度，實際上總是以世界觀和方法論為前提的。辯證唯物主義自然觀以自然科學的新成果、新發(fā)現(xiàn)和自然界的新問題為依據(jù)，將唯物論和辯證法統(tǒng)一在更加牢固的科學基礎(chǔ)上，帶來科學的世界觀和方法論，從而更客觀更正確的反映了自然界的本來面目，所以辯證唯物主義自然觀的觀念和思想更適應科學技術(shù)的發(fā)展要求，因而為科學技術(shù)的發(fā)展提供了唯物辯證的認識論和方法論，成為科學技術(shù)發(fā)展的有力的思想武器。因而科學技術(shù)的發(fā)展并不是那么一帆風順，必須要有自然觀來導航，同時科學技術(shù)的發(fā)展反過來印證著自然觀，彼此相互制約，相互制衡。當科學技術(shù)的發(fā)展偏離正確的軌道時，辯證唯物主義自然觀為其扳回正確的軌道，使之朝著正確的軌道繼續(xù)前行，而前行的過程就是驗證和檢驗辯證唯物主義自然觀的過程。兩者互為因果，相互促進，循序前行，共同發(fā)展。5 結(jié)論辯證唯物主義自然觀對科學技術(shù)的發(fā)展起到了，指導作用，促進作用，矯正作用。而科學技術(shù)的發(fā)展反過來起到了，驗證作用，價值作用；因此辯證唯物主義自然觀與科學技術(shù)的發(fā)展是相互制衡的關(guān)系，兩者處于彼此映射地位，相互制約著對方的發(fā)展，彼此相互促進，相互驗證，相互檢驗，循序漸進。當下科學技術(shù)取得了全面的、長足的進步，推動了整個社會各個方面的空前發(fā)展，然而在此同時科技卻不斷地在侵蝕和危害著人類社會。人們應當立足當下，放眼未來，謀求可持續(xù)發(fā)展，不可為當下的物質(zhì)利益而沖昏頭腦，用辯證唯物主義自然觀來權(quán)衡利弊，做出有益于人類和自然健康發(fā)展的舉措，謀求可持續(xù)性發(fā)展。參考文獻1 李樹業(yè).自然辯證法概論M.天津：天津大學出版社，2014.2 教育部社會科學研究與思想政治工作司.自然辯證法概論M.高等教育出版社,20073 賈玉樹，陳北寧.自然辯證法的當代價值J.科學技術(shù)與辯證法,2004,21（1）：1-8.4 曾國屏,吳彤.當代科學技術(shù)前沿的幾個基本特征及其哲學問題J.學術(shù)研究2001（9）：1-18.5 徐治立.自然辨證法概論M.北京：北京航空航天大學出版社, 2008.