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整理基于叔本華的人生論探討當(dāng)代大學(xué)生的心理

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整理基于叔本華的人生論探討當(dāng)代大學(xué)生的心理

基于叔本華的人生論探討當(dāng)代大學(xué)生的心理摘要叔本華作為西方哲學(xué)的一抹亮色,為人類的非理性主義哲學(xué)開創(chuàng)了先河,在唯心主義的道路上給人們增添了一份悲觀的色彩。他對人生的詮釋基于欲望、痛苦與無聊,并給出了一定的解決的方法。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的問題主要集中在生活、學(xué)業(yè)與就業(yè)3個方面,許多人苦于這三個方面的某些問題而有了心理上的壓力,從而有心理健康問題。而事實上大學(xué)生的煩惱、痛苦與無趣是可以從叔本華的人生論的角度來闡釋的,本文旨在基于叔本華的人生論的啟示下,分析當(dāng)今大學(xué)生的困難與煩惱,尋求大學(xué)生心理問題的解決要點。關(guān)鍵詞:叔本華;大學(xué)生;人生論;心理健康一、叔本華的人生論簡述叔本華的人生論是悲觀的,主要是歸咎于他認(rèn)為人的本質(zhì)就是自我的生存意志沖動,生存意志就是一種欲望,而欲望本身就是不滿足或匱乏感。故人生中的爾虞我詐,弱肉強食,殘暴,欺詐,施虐,造成的痛苦與無趣就不是什么奇怪的事情了。既然人們生存的意志與欲望并存,欲望是痛苦的來源,那么人生的本質(zhì)與痛苦不可分割。叔本華的思想固然悲觀,但也給我們帶來了正能量:他雖然認(rèn)為人生的欲望與苦難有必然聯(lián)系并是永恒的命題,但勸說我們放棄一些不切實際的追求;雖認(rèn)為自殺是擺脫痛苦的唯一途徑, 卻反對自殺, 認(rèn)為自殺不是否定意志,而是對意志的肯定。叔本華曾說:“意志是沒有一切目的,無一切止境的,它是一個無盡的追求?!蔽覀兊纳钚枰庵?。而意志又歸于欲求,欲求意味著痛苦,所以我們的人生充滿著悲觀與苦難,人活在世上,想要獲得的東西太多,欲望漸漸蒙蔽了雙眼,更蒙蔽了心靈,欲望是無窮的,痛苦也是無止境的,因此,人生注定是痛苦的。叔本華認(rèn)為,生存意志的肯定或存在導(dǎo)致了人生的痛苦。那么要解脫痛苦,唯一的途徑就是徹底否定生存意志。他寫道:“純粹沒有意志的認(rèn)識,總是唯一純粹的幸福,在它之前既不會有痛苦,也不會有需要,在它之后也肯定不會有后悔、痛苦、虛無和麻煩?!笔灞救A的著作中,我們可以多次發(fā)現(xiàn)他提到了自殺這一概念,盡管人生道路從本質(zhì)上看是悲劇性的,痛苦是無休止的,唯一結(jié)束這痛苦或悲劇或百無聊賴的方法唯有自殺。但叔本華卻又反對自殺,認(rèn)為自殺僅僅只是對個體的毀滅,而人類的痛苦并不會因為一個人的自殺而有所減輕。更重要的是,自殺不但不是對生命意志的否定,相反更是對生命意志的肯定。他曾說:“再沒有生命還比真正取消意志的個別現(xiàn)象自殺更有別于生命意志之否定的了?!弊詺⒄哌x擇放棄生命,不過是對壓在他頭上的命運不滿意而已,所以他選擇用自我毀滅的方式反抗欲求與苦難強加于自身的阻礙,但往往事與愿違,生命意志并沒有因為生命的消逝而取消,相反,它還是旺盛地存在世上。這樣看來,自殺者的一些自殺行為不但無益于痛苦的減輕,反而越發(fā)加深了個體的痛苦。因此,自殺者理應(yīng)放棄輕生的念頭,正視出現(xiàn)在生命中的苦痛,在無止境的痛苦中肯定生命意志本身,并且學(xué)會在苦難中尋找快樂,而不是以毀滅自己的方式向意志屈服。二、 當(dāng)代大學(xué)生心理問題與叔本華人生論的關(guān)聯(lián)由于計劃生育的限定,現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生很大一部分都是獨生子女,更何況近年來國內(nèi)生活水平的提高,因此孩子們都是嬌生慣養(yǎng),在大學(xué)出現(xiàn)抑郁癥等心理疾病也不是什么奇怪的事情了。尤其是95后的大學(xué)生普遍有的通病,作為家里唯一的掌上明珠,考上大學(xué)又是一件值得慶賀的事情,從小被爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽、七大姑八大姨的捧在手心里,一下子突然出來獨自生活難免可能會不適應(yīng)。盡管大學(xué)生活大部分時候與高中的住宿生活沒有太大的區(qū)別,但第一次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),甚至與父母相距1、2000km,難免會讓人產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)。大學(xué)生,依然處于青春期末期,而孩子依舊是具有叛逆與特立獨行的心理,并且心理承受能力可能還稍顯脆弱,為心理疾病的誕生提供了溫床。如今現(xiàn)代社會不斷發(fā)展,大學(xué)生物質(zhì)條件漸豐,生活質(zhì)量不斷提高,物欲橫流的時代遮住了精神锃亮的雙眼。大學(xué)生產(chǎn)生的欲望有生活上的、學(xué)業(yè)上的與就業(yè)上的,并漸漸迷失在這種種欲望之中。這種現(xiàn)象應(yīng)引起廣泛重視,因為大學(xué)作為孩子進入社會的最后一站,理應(yīng)承擔(dān)了為社會人心理筑基的重?fù)?dān),因此如果大學(xué)生心理健康已經(jīng)岌岌可危,那么社會應(yīng)該廣泛重視這一問題。據(jù)不完全統(tǒng)計,在大學(xué)生人群中,生活不規(guī)律的現(xiàn)象比比皆是,情緒波動大,郁悶,不耐煩已經(jīng)成為了口頭禪,在欲望的追求中慢慢地控制不了自己的情緒,沒有良好的心理素質(zhì)和社會適應(yīng)能力,難以達(dá)到身和心都健康。具體數(shù)來,生活上包括了日常生活與人際交往上的問題。正如前文所提到的,當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)慣了掌上明珠,因此有很多生活技能都沒有得到足夠的鍛煉(如洗衣、做飯、縫紉等),造成了生活上的困擾。很多大學(xué)生把自己的宿舍也弄的烏煙瘴氣一團糟,不會打掃衛(wèi)生,讓宿舍得不到清潔,這樣的氛圍不僅讓大學(xué)生感到沉重與壓抑,甚至也會造成很多生理疾病。宿舍可以說是大學(xué)生生活的縮影,在宿舍生活中,還有與室友相處之道。很多宿舍就因為各人的生活技能的能力水平高低不同,從而引發(fā)了宿舍內(nèi)部的爭執(zhí),不僅如此,友情、愛情、親情更是亙古不變的話題。盡管在前12年,在中小學(xué)教育的熏陶下,大學(xué)生已然對人際交往有了一定的了解,但離開了父母庇護的溫床,再加上一些緊張與不適,難免會對人際交往這方面可能會有恐懼或疏離的心理。大學(xué)生戀愛也是一個永恒的話題,純粹的愛欲和沉醉于物質(zhì)下的迷惘使得痛苦和無奈滋生,讓大學(xué)生們煩惱不已,這樣的煩惱也為大學(xué)生帶來了很多色彩。有關(guān)學(xué)業(yè)上和就業(yè)上的欲望在此便不一一贅述,但須知盡管三方面的問題為大學(xué)生的生活增色,但這些問題卻依舊是大學(xué)生心理健康的潛在危害。而今社會結(jié)構(gòu)也日趨復(fù)雜,人心不古,大學(xué)生們期望變成現(xiàn)實充實的人即游刃有余地保障自己的日常生活,處理好人際關(guān)系(可能包括擁有自己的伴侶),成為學(xué)霸,找到許多兼職,畢業(yè)后找到一份好的工作擁有良好的升職空間,大學(xué)生的欲望使得他們?yōu)橹纯嗟嘏?。他們放棄一時間的享樂去達(dá)到自己的欲望目標(biāo),卻又因達(dá)不到欲望目標(biāo)而心生罅隙,這也與叔本華的悲觀主義吻合了。再者,近年來,大學(xué)生自殺事件也并不是一件罕見的事情,這說明了大學(xué)生的心理健康已經(jīng)足以令人重視。據(jù)調(diào)查顯示,自殺已經(jīng)成為大學(xué)生非正常死亡的重要原因之一,一些大學(xué)生對待生命的態(tài)度不容樂觀,我們經(jīng)??梢钥吹侥衬炒髮W(xué)大學(xué)生跳樓、上吊等新聞,表明如今許多大學(xué)生無法合理排解心中壓力。近幾年,有人做過關(guān)于大學(xué)生對自殺看法的調(diào)查,結(jié)果顯示,75%的學(xué)生認(rèn)為這是對家人不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn),自己不會;大約20%的學(xué)生認(rèn)為能夠理解這種沖動,但自己不會;只有約5%的學(xué)生認(rèn)為在重壓下自殺是一種擺脫痛苦的方式,自己或許也會??梢姡髮W(xué)生雖在接受高等教育,有相對良好的心理素質(zhì),卻對自我生命的認(rèn)識度不高,遇到較大的挫折或者打擊時,心理承受能力弱,只想著用結(jié)束生命的方式來解脫,并沒有了解生命和生命意志存在的真正含義。大學(xué)生自殺現(xiàn)象如此普遍,究其原因,我們可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力差,遇事不善于自省,缺乏自我感悟而只會想到采取極端行為來擺脫痛苦,但他們并不清楚,自殺并不是解決問題的有效途徑。在叔本華看來,死亡只是一個騙人的假象,他是為個體擺脫一時痛苦的避風(fēng)港,但是生命意志還是以其最基本的形式,永遠(yuǎn)保有生命,他從生命意志層面來對自殺的闡釋中,處處都表露著對自殺行為的譴責(zé)和反對,所以,叔本華告訴我們,要實現(xiàn)對生命意志的否定,只有采取另外兩種方式禁欲和藝術(shù),走上解脫之路,基于此,大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會如何調(diào)節(jié)自我,實現(xiàn)在自我生命中的身心和諧,同時,也應(yīng)該學(xué)會正視痛苦,在痛苦中肯定生命意志本身,在苦難中尋找屬于自己的快樂,而不是毀滅自己給意志看。從博弈論的角度看來,大學(xué)生當(dāng)下的選擇無非就只有兩種享樂與痛苦地努力。而這里我們引入貼現(xiàn)率的概念,即未來的收獲折算到現(xiàn)今究竟能夠有多少價值。貼現(xiàn)率越高,證明未來越值錢。如果心目中的貼現(xiàn)率越高,那么現(xiàn)在痛苦的努力就越有價值。這樣或許也能夠說是在苦難中尋找了快樂。但自殺的誘因顯然不是痛苦這么簡單,但歸根結(jié)底本源是痛苦,正是這份痛苦使得大學(xué)生失去了求生的欲望,轉(zhuǎn)而成為赴死的欲望,從本質(zhì)上來看還是對生存意志的違背。三、 啟發(fā)大學(xué)生的心理健康確乎是我們應(yīng)該重視并亟待解決的問題,大學(xué)生遇到的許多問題或許也并不是大學(xué)生可以解決的,但幸運的是,我們可以以不同的方式來看待叔本華的悲觀主義人生觀。大學(xué)生主要應(yīng)該著眼于當(dāng)下自己擁有的美好的事物,并把自己努力的過程看的重要些。盡管努力后的結(jié)果或許不盡人意,但為了實現(xiàn)自己想要的人生和目標(biāo),這樣的努力過程可以說是十分快樂的。只要我們用不同的態(tài)度去認(rèn)識叔本華的觀點,那我們會有不同的感知。在這個世界上,還有很多人或事值得我們珍惜、留戀,讓我們感到幸福和快樂,讓我們有所期待。人生是痛苦的,是因為我們有所欲望,正是這欲望得不到滿足,或者是這個欲望得到滿足了但下個欲望又油然而生了,這樣就讓人感到痛苦。但是,正因為這個永遠(yuǎn)得到不滿足的欲望激發(fā)了人類主觀能動性,激發(fā)了人的創(chuàng)造力,讓我們的社會不斷的發(fā)展和進步。正是因為這個永遠(yuǎn)不能滿足的欲望,使人去實現(xiàn)一個個無法滿足的理想、目標(biāo),使我們的生命力體現(xiàn)在這個不斷的追求中生生不息,永遠(yuǎn)充滿活力與激情,來達(dá)到生命的價值與可貴。面對痛苦,逃避不是解決問題的辦法,最好的是勇敢的面對、直視它最后找到正確的方法解決它。叔本華的理論盡管為我們帶來了悲觀的看法,卻又爆發(fā)出了積極的一面。從這個方面來說,其實重要的是大學(xué)生自己對自身生活的態(tài)度與看法。因此大學(xué)生的心理問題的解決要點在于使大學(xué)生的生活豐富多彩,讓大學(xué)生的心理積極向上,并多鼓勵大學(xué)生走出宿舍,走出校園,面對陽光,享受生活,那么大學(xué)生的心理健康也就能得到一定的保障了。參考文獻:1鄧晶晶,何婷,伍賢娜.對叔本華悲觀主義哲學(xué)的簡析J.赤子(上中旬),2015(17):50.2李江平,柯丹,陳秘.基于叔本華悲觀主義思想下的當(dāng)代大學(xué)生生命意識反思J.才智,2017(21):190-191+207.3叔本華.作為意志和表象世界.石沖白譯.北京:商務(wù)印書館, 1982年。4馬抗美, 胡明.現(xiàn)代西方哲學(xué)評介M.北京:中國政法大學(xué)出版社, 2003:39, 45, 46.

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