新高中歷史 第5課 北魏孝文帝改革與民族融合課件 岳麓版選修1

第二單元第二單元 古代歷史上的改革（下）古代歷史上的改革（下）第第5 5課課 北魏孝文帝改革與民族融合北魏孝文帝改革與民族融合課標(biāo)要求了解北魏孝文帝改革的背了解北魏孝文帝改革的背景；歸納北魏孝文帝改革的主景；歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容；探討北魏孝文帝改革要內(nèi)容；探討北魏孝文帝改革的歷史作用。的歷史作用。上上嘎仙洞位于大興安嶺北段頂顛之東麓，是一嘎仙洞位于大興安嶺北段頂顛之東麓，是一天然石洞，洞內(nèi)總面積達(dá)天然石洞，洞內(nèi)總面積達(dá)20002000多平方米，可容納多平方米，可容納數(shù)千人，是鮮卑族拓跋部的發(fā)祥地。北魏太武帝數(shù)千人，是鮮卑族拓跋部的發(fā)祥地。北魏太武帝拓跋燾曾派人來此祭祖，現(xiàn)在祝文仍鐫刻于石壁拓跋燾曾派人來此祭祖，現(xiàn)在祝文仍鐫刻于石壁嘎嘎仙洞仙洞遺址遺址漢魏以漢魏以來，鮮卑拓來，鮮卑拓拔部逐漸南拔部逐漸南遷，過著游遷，過著游牧生活。公牧生活。公元元315315年鮮年鮮卑拓拔部建卑拓拔部建立代國，后立代國，后為前秦苻堅(jiān)為前秦苻堅(jiān)所滅。所滅。 淝水之戰(zhàn)后，淝水之戰(zhàn)后，前秦瓦解。前秦瓦解。386386年，拓拔部的首年，拓拔部的首領(lǐng)拓拔領(lǐng)拓拔珪珪乘機(jī)復(fù)乘機(jī)復(fù)國，改國號魏，國，改國號魏，后來定都平城后來定都平城（今山西大同今山西大同），歷史上稱為北魏。歷史上稱為北魏。439439年，北魏統(tǒng)一年，北魏統(tǒng)一了北方，結(jié)束了了北方，結(jié)束了北方多年來分裂混亂的政治局面北方多年來分裂混亂的政治局面。北魏疆域圖北魏孝文帝改革的原因是什么？北魏孝文帝改革的原因是什么？1、為了緩和尖銳的社會矛盾。、為了緩和尖銳的社會矛盾。2、促進(jìn)北魏社會的發(fā)展。、促進(jìn)北魏社會的發(fā)展。3、適應(yīng)民族融合的趨勢。、適應(yīng)民族融合的趨勢。4、鞏固鮮卑貴族的統(tǒng)治。、鞏固鮮卑貴族的統(tǒng)治。露田露田男：40畝女：20畝桑田桑田男：20畝麻田麻田男10畝女5畝禁禁禁禁限限國家所有國家所有農(nóng)民所有農(nóng)民所有前提：前提：政府掌握大批無主荒地政府掌握大批無主荒地性質(zhì)性質(zhì)：均田制是封建國家土地所有制，并未：均田制是封建國家土地所有制，并未觸動封建地主利益觸動封建地主利益作用：作用：無地和少地的農(nóng)民得到了土地，抑制無地和少地的農(nóng)民得到了土地，抑制了土地兼并，有利于國家征發(fā)徭和征發(fā)賦稅，了土地兼并，有利于國家征發(fā)徭和征發(fā)賦稅，北方經(jīng)濟(jì)有了明顯的恢復(fù)和發(fā)展，有利于少北方經(jīng)濟(jì)有了明顯的恢復(fù)和發(fā)展，有利于少數(shù)民族的封建化，對后代影響深遠(yuǎn)，為中國數(shù)民族的封建化，對后代影響深遠(yuǎn)，為中國社會鼎盛時(shí)期出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會鼎盛時(shí)期出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。1、均田制：、均田制：由由“宗主督護(hù)制宗主督護(hù)制”到到“三長制三長制”的的變化變化農(nóng)民農(nóng)民宗主宗主北魏政府北魏政府鄰長里長黨長鄰長里長黨長農(nóng)民農(nóng)民北魏政府北魏政府州郡州郡2、三長制、三長制背景：背景：宗主督護(hù)制宗主督護(hù)制內(nèi)容：內(nèi)容：影響：影響：使許多農(nóng)戶成為了國家直接掌握的使許多農(nóng)戶成為了國家直接掌握的編戶，改變了隱瞞戶籍的狀況，使北魏的編戶，改變了隱瞞戶籍的狀況，使北魏的地方政權(quán)真正掌握在國家手中，有利于中地方政權(quán)真正掌握在國家手中，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)。央集權(quán)的加強(qiáng)?！叭绺芍故?，干之總條如干之使手，干之總條”三、整頓吏治三、整頓吏治背景：背景：官吏的貪污不僅影響北魏的財(cái)政官吏的貪污不僅影響北魏的財(cái)政收入，同時(shí)也加深了北魏統(tǒng)治者和人民收入，同時(shí)也加深了北魏統(tǒng)治者和人民之間的矛盾。之間的矛盾。措施：措施：制定俸祿制度制定俸祿制度 官吏任期按照政官吏任期按照政績的好壞了決定績的好壞了決定影響：影響：吏治得到了一定的改善，加上賦吏治得到了一定的改善，加上賦稅負(fù)擔(dān)減輕，使農(nóng)民可以安心的從事生稅負(fù)擔(dān)減輕，使農(nóng)民可以安心的從事生產(chǎn)，北方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地道了迅速恢復(fù)和產(chǎn)，北方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地道了迅速恢復(fù)和發(fā)展。發(fā)展。490年孝文帝親自主持變法，第一件事從年孝文帝親自主持變法，第一件事從平城遷都到洛陽。平城遷都到洛陽。平城的劣勢：平城的劣勢： 1、氣候惡劣，糧食不能滿足京城的需要。、氣候惡劣，糧食不能滿足京城的需要。 2、地處偏僻，使北魏政府很難有效控制中、地處偏僻，使北魏政府很難有效控制中原地區(qū)。原地區(qū)。 3、北方少數(shù)民族柔然的威脅。、北方少數(shù)民族柔然的威脅。 4、為了接受漢族文化加強(qiáng)對黃河流域的控、為了接受漢族文化加強(qiáng)對黃河流域的控制。制。四、遷都洛陽四、遷都洛陽洛陽的優(yōu)勢：洛陽的優(yōu)勢： 1、地處農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的中原地區(qū)。、地處農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的中原地區(qū)。 2、交通便利，曾長期處于政治經(jīng)濟(jì)文化、交通便利，曾長期處于政治經(jīng)濟(jì)文化中心地區(qū)。中心地區(qū)。 3、南遷還可以為實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一愿望提供、南遷還可以為實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一愿望提供可能可能。影響影響：遷都保證孝文帝改革的深入，有利于胡漢遷都保證孝文帝改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到了進(jìn)一民族文化的融合，使中華文明得到了進(jìn)一步發(fā)展。步發(fā)展。五、實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗五、實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗穿漢服穿漢服：孝文帝下令，無論何人一：孝文帝下令，無論何人一律禁穿胡服，改穿漢服。律禁穿胡服，改穿漢服。 姓漢姓姓漢姓 ：孝文帝下令改鮮卑姓為漢：孝文帝下令改鮮卑姓為漢姓，并親自主姓，并親自主持持“ 定姓族定姓族 ”的工作。的工作。既肯定既肯定了漢族士族的法律地位，又為鮮卑貴族了漢族士族的法律地位，又為鮮卑貴族確認(rèn)了氏族的身份。確認(rèn)了氏族的身份。 與漢族通婚與漢族通婚：孝文帝通過聯(lián)姻，把鮮孝文帝通過聯(lián)姻，把鮮卑貴族和漢族上層的利益與命運(yùn)連在一卑貴族和漢族上層的利益與命運(yùn)連在一起，借以鞏固北魏的統(tǒng)治。起，借以鞏固北魏的統(tǒng)治。 說漢話說漢話：禁止說鮮卑語，：禁止說鮮卑語，30歲以上歲以上暫緩。暫緩。 改革舊禮制：改革舊禮制：鮮卑舊制一概廢除鮮卑舊制一概廢除北朝動物紋錦北朝動物紋錦 北魏太和年中（北魏太和年中（486486499499），鮮卑統(tǒng)治集團(tuán)為了加速北魏），鮮卑統(tǒng)治集團(tuán)為了加速北魏政權(quán)的封建化過程，加強(qiáng)鎮(zhèn)壓中原人民，實(shí)行了漢化政策。政權(quán)的封建化過程，加強(qiáng)鎮(zhèn)壓中原人民，實(shí)行了漢化政策。反映到石窟藝術(shù)上，以云岡、龍門為中心，無論何種形象，反映到石窟藝術(shù)上，以云岡、龍門為中心，無論何種形象，都采取了漢族形式的衣飾。由北魏首都平城、洛陽向外發(fā)都采取了漢族形式的衣飾。由北魏首都平城、洛陽向外發(fā)展，西至秦隴、河西各石窟，南至巴蜀，東北至營州（義展，西至秦隴、河西各石窟，南至巴蜀，東北至營州（義縣萬佛堂），東南至青、徐（云門山與駝山）都受到了影縣萬佛堂），東南至青、徐（云門山與駝山）都受到了影響。這是中國石窟藝術(shù)發(fā)展歷程中的一大變化。根據(jù)這樣響。這是中國石窟藝術(shù)發(fā)展歷程中的一大變化。根據(jù)這樣的發(fā)展道路，全國最大的石窟群，如莫高窟、麥積崖、炳的發(fā)展道路，全國最大的石窟群，如莫高窟、麥積崖、炳靈寺、寺溝等石窟北朝中期后的造像，完全可以說受到云靈寺、寺溝等石窟北朝中期后的造像，完全可以說受到云岡、龍門造像的影響。北朝末期，四川廣元千佛崖第七十岡、龍門造像的影響。北朝末期，四川廣元千佛崖第七十二窟的佛、菩薩等造像，與甘肅天水麥積崖中晚期的造像二窟的佛、菩薩等造像，與甘肅天水麥積崖中晚期的造像風(fēng)格是完全相同的，因此可以說，四川地區(qū)早期的石窟造風(fēng)格是完全相同的，因此可以說，四川地區(qū)早期的石窟造像是受到麥積崖、炳靈寺石窟造像影響的。像是受到麥積崖、炳靈寺石窟造像影響的。露天大佛是云岡石窟的代表作品，露天大佛是云岡石窟的代表作品，它是第它是第2020窟的主佛，為釋迦坐像，窟的主佛，為釋迦坐像，高高13.713.7米，石質(zhì)堅(jiān)硬，保存完好米，石質(zhì)堅(jiān)硬，保存完好 云岡石窟十五窟北壁雕像云岡石窟十五窟北壁雕像 云岡石窟現(xiàn)存大小石窟云岡石窟現(xiàn)存大小石窟252252個(gè)，個(gè)，石造像石造像5100051000余尊，石雕面積余尊，石雕面積1800018000多平方米。多平方米。 有人認(rèn)為北魏孝文帝的改革順應(yīng)了北方民有人認(rèn)為北魏孝文帝的改革順應(yīng)了北方民族大融合的歷史潮流，推動了歷史的發(fā)展，族大融合的歷史潮流，推動了歷史的發(fā)展，但也有人認(rèn)為孝文帝的遷都和全盤漢化政策但也有人認(rèn)為孝文帝的遷都和全盤漢化政策是導(dǎo)致鮮卑族消失和北魏衰亡的重要原因之是導(dǎo)致鮮卑族消失和北魏衰亡的重要原因之一，是政治決策上的重大失誤，請大家評價(jià)一，是政治決策上的重大失誤，請大家評價(jià)孝文帝的改革。孝文帝的改革。六、北魏孝文帝改革的意義六、北魏孝文帝改革的意義評價(jià)評價(jià)：1、促進(jìn)了北魏政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、促進(jìn)了北魏政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、加強(qiáng)了民族融合和中華民族的發(fā)展、加強(qiáng)了民族融合和中華民族的發(fā)展改革的特點(diǎn)改革的特點(diǎn)：1、是一次少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推、是一次少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的措施最全面，影響最深遠(yuǎn)的封建化行的措施最全面，影響最深遠(yuǎn)的封建化改革。改革。2、孝文帝改革措施具有創(chuàng)新性、開創(chuàng)、孝文帝改革措施具有創(chuàng)新性、開創(chuàng)性性。成功的原因成功的原因：1、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，變法成功的根源。、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，變法成功的根源。2、內(nèi)容全面措施得當(dāng)。、內(nèi)容全面措施得當(dāng)。3、馮太后的支持和孝文帝本人以身作則，、馮太后的支持和孝文帝本人以身作則，信心堅(jiān)定。信心堅(jiān)定。4、民族融合趨勢的推動。、民族融合趨勢的推動。 是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。核心發(fā)生。 1、從從經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是角度講，民族融合就是少數(shù)民族由少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的的過程。過程。 2、從、從文化風(fēng)俗文化風(fēng)俗角度講，民族融合角度講，民族融合就是就是少數(shù)民族漢化少數(shù)民族漢化的過程；的過程； 3、從、從整體整體社會發(fā)展角度講，民族社會發(fā)展角度講，民族融合就是融合就是少數(shù)民族封建化少數(shù)民族封建化的過程。的過程。民族大融合的原因（途徑）：民族大融合的原因（途徑）：政治因素政治因素：國家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、國家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居、兼并戰(zhàn)爭。雜居、兼并戰(zhàn)爭。階級因素階級因素：在各族人民聯(lián)合反抗統(tǒng)治者壓在各族人民聯(lián)合反抗統(tǒng)治者壓迫的斗爭中。迫的斗爭中。經(jīng)濟(jì)因素經(jīng)濟(jì)因素：少數(shù)民族由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)少數(shù)民族由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活的封建化過程中。生活的封建化過程中。統(tǒng)治者政策因素統(tǒng)治者政策因素：開明的民族政策、漢化開明的民族政策、漢化政策、政策、 “和親和親”、“冊封冊封” 。友好交往友好交往 野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。馬克思恩格斯選集馬克思恩格斯選集第二卷第第二卷第70頁頁 請結(jié)合北魏孝文帝改革，談?wù)勀銓@一歷史觀請結(jié)合北魏孝文帝改革，談?wù)勀銓@一歷史觀點(diǎn)的看法。點(diǎn)的看法。認(rèn)識：認(rèn)識：中國歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個(gè)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于漢族文化處于領(lǐng)先地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對中原地區(qū)的統(tǒng)治。