浙江省溫州市甌海區(qū)三溪中學(xué)高中語文 第二專題 第五節(jié)獲得教養(yǎng)的途徑 課件 蘇教版必修1

教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)： 1、明了閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。 2、體會緊扣中心話題，多角度論證、對比說理的寫作方法。教學(xué)重點：教學(xué)重點： 讓學(xué)生領(lǐng)悟到帶著敬重之心去反復(fù)閱讀經(jīng)典作品可以提高人的教養(yǎng)。教學(xué)難點：教學(xué)難點： 疑難句子的理解導(dǎo)入新課 我們剛剛學(xué)過我們剛剛學(xué)過勸學(xué)勸學(xué)和和師說師說這兩篇文章，這兩篇文章，明白了個人不斷的學(xué)習(xí)和從師學(xué)習(xí)是修身立德、獲明白了個人不斷的學(xué)習(xí)和從師學(xué)習(xí)是修身立德、獲得教養(yǎng)的兩種主要途徑。今天，我們一起來學(xué)習(xí)瑞得教養(yǎng)的兩種主要途徑。今天，我們一起來學(xué)習(xí)瑞士作家、諾貝爾文學(xué)獎得主赫爾曼士作家、諾貝爾文學(xué)獎得主赫爾曼黑塞的黑塞的獲得教獲得教養(yǎng)的途徑養(yǎng)的途徑一文，聆聽大師的教誨，看看他又給我一文，聆聽大師的教誨，看看他又給我們指出了一條怎樣的獲得教養(yǎng)的途徑。們指出了一條怎樣的獲得教養(yǎng)的途徑。 高考考試高考考試大綱大綱現(xiàn)代文閱讀分為：現(xiàn)代文閱讀分為：文學(xué)類文本閱讀（文學(xué)類文本閱讀（20分）分）社科類文本閱讀（社科類文本閱讀（9分）分）考查精準(zhǔn)篩選信息的能力獲得教養(yǎng)的途徑 ( (瑞士瑞士) )赫爾曼赫爾曼黑塞黑塞 作者與作品作者與作品 赫爾曼赫爾曼 黑塞一生中創(chuàng)作了很多作品，代表作如小黑塞一生中創(chuàng)作了很多作品，代表作如小說說荒原狼荒原狼、玻璃球游戲玻璃球游戲。19461946年，獲得了諾年，獲得了諾貝爾文學(xué)獎。貝爾文學(xué)獎。獲獎理由：由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，獲獎理由：由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供了一個范例。也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供了一個范例。檢查預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí)給劃線字注音：給劃線字注音：狹狹隘 跋跋涉涉 沉沉溺溺 閑閑暇 慰慰藉藉 麻麻痹痹 戕戕害害 給給予予 符符箓箓 召召喚喚 斑斑斕 成語知識：成語知識：望洋興嘆：望洋興嘆：舉一反三：舉一反三： 給劃線字注音：給劃線字注音： 狹狹隘 跋跋涉涉b 沉沉溺溺 n 閑閑暇 慰慰藉藉 ji 麻麻痹痹 b 戕戕害害qing 給給予予j 符符箓箓 召召喚喚 斑斑斕 ln成語知識：成語知識： 望洋興嘆：望洋興嘆：在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。比喻做事在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。比喻做事感到力量不夠，無可奈何。感到力量不夠，無可奈何。 舉一反三：舉一反三：由一件事類推而知道許多事情。由一件事類推而知道許多事情。 檢查預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí)獲得教養(yǎng)的途徑看到文題，你有哪些問題？1 1、教養(yǎng)教養(yǎng)是什么？是什么？3 3、獲得、獲得教養(yǎng)教養(yǎng)的途徑是什么的途徑是什么? ?2 2、為什么要追求、為什么要追求教養(yǎng)教養(yǎng)? ?理解性問題探討理解性問題探討 “教養(yǎng)教養(yǎng)”的魅力的魅力（第（第1 1段）段）黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？為什么要追求教養(yǎng)？黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？為什么要追求教養(yǎng)？請大家從請大家從第第1段段中概括指出。中概括指出。 教養(yǎng)教養(yǎng)是是“精神和心靈的完善精神和心靈的完善”。 教養(yǎng)教養(yǎng)的的目的不在于提高這種或那目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，種能力和本領(lǐng)，而在于而在于幫助我們找到幫助我們找到生活的意義生活的意義。 設(shè)疑：既然說設(shè)疑：既然說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的的目的”，為什么又說教養(yǎng)是，為什么又說教養(yǎng)是“追求精神和追求精神和心靈的完善心靈的完善”，這不是矛盾嗎，這不是矛盾嗎? 作者并沒有說不追求目的，而是說不追求作者并沒有說不追求目的，而是說不追求“具具體體”的目的，所以說，真正的修養(yǎng)還是有目的的，的目的，所以說，真正的修養(yǎng)還是有目的的，它的目的在于它的目的在于“為了精神和心靈的自我完善，幫助為了精神和心靈的自我完善，幫助我們找到生活的意義我們找到生活的意義”。而。而“具體的目的具體的目的”指的是指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)?？梢赃@么說，對通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)?？梢赃@么說，對于人的生存而言，于人的生存而言， “能力和本領(lǐng)能力和本領(lǐng)”是生存的手段，是生存的手段，而教養(yǎng)追求的是生存的境界。而教養(yǎng)追求的是生存的境界。獲得獲得“教養(yǎng)教養(yǎng)”的途徑是什么的途徑是什么（第（第2 2段）段） “最重要的途徑最重要的途徑之一，就是研讀之一，就是研讀世界文世界文學(xué)學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富。和理想的巨大財富?！毖醒?讀讀 經(jīng)經(jīng) 典典閱讀經(jīng)典對我們?nèi)松惺裁匆饬x？請閱讀經(jīng)典對我們?nèi)松惺裁匆饬x？請從第從第2段篩選信息。段篩選信息。1）可以使我們感到滿足和幸福，因為有了）可以使我們感到滿足和幸福，因為有了鮮活的意識和理解；鮮活的意識和理解；2）能夠讓我們領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊）能夠讓我們領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐富；和豐富；3）可以使我們集中心智；）可以使我們集中心智；4）幫助我們將自己的人生變得越來越充實、）幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。高尚，越來越有意義。 設(shè)疑：作者提出獲得教養(yǎng)必須以什么為設(shè)疑：作者提出獲得教養(yǎng)必須以什么為前提？為什么？前提？為什么？：有一個可教養(yǎng)的客體，即個性或人格。：有一個可教養(yǎng)的客體，即個性或人格。：在閱讀中如果不重視以人為本的思想：在閱讀中如果不重視以人為本的思想, ,即即使可以積累某些知識使可以積累某些知識, ,卻不會產(chǎn)生愛和生命。卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀沒有愛的閱讀, ,沒有敬重的知識沒有敬重的知識, ,沒有心的沒有心的教養(yǎng)教養(yǎng), ,是戕害性靈的罪過。是戕害性靈的罪過。怎樣閱讀經(jīng)典（第怎樣閱讀經(jīng)典（第4段）段）關(guān)于中學(xué)生閱讀情況的調(diào)查統(tǒng)計：關(guān)于中學(xué)生閱讀情況的調(diào)查統(tǒng)計： 中學(xué)生喜讀的書籍，按先后排名分別為中學(xué)生喜讀的書籍，按先后排名分別為科幻小說、漫畫科幻小說、漫畫讀物、武俠小說、軍事讀物讀物、武俠小說、軍事讀物。 對于名著，隨便翻翻、想看未看、幾乎不讀三種情況者對于名著，隨便翻翻、想看未看、幾乎不讀三種情況者分別占分別占34.8%34.8%、27.8%27.8%、18.9%18.9%，認(rèn)為名著是礦藏、樂此不，認(rèn)為名著是礦藏、樂此不疲者僅占疲者僅占9.6%9.6%。 讓我們來看看黑塞怎樣看待這個問題？人們不讀經(jīng)典的原因：人們不讀經(jīng)典的原因：認(rèn)為埋頭讀書可笑而不值得；認(rèn)為埋頭讀書可笑而不值得；認(rèn)為人生太短促、太寶貴；認(rèn)為人生太短促、太寶貴；沒有從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀；沒有從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀；杰作本身不象時髦讀物那么適口，那么富于刺激杰作本身不象時髦讀物那么適口，那么富于刺激性，需要我們讀的時候花力氣、下工夫；性，需要我們讀的時候花力氣、下工夫； 今天讀書，或為取資格，得學(xué)位，今天讀書，或為取資格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或為做在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或為做老爺，踢屁股；或為求爵祿，刮地皮；老爺，踢屁股；或為求爵祿，刮地皮；或為做走狗，擬宣言；或為寫訃聞，做或為做走狗，擬宣言；或為寫訃聞，做賀聯(lián)；或為當(dāng)文牘，抄賬簿；或為做相賀聯(lián)；或為當(dāng)文牘，抄賬簿；或為做相士，占八卦；或為做塾師，騙小孩士，占八卦；或為做塾師，騙小孩諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之實，皆非讀書本旨。亦有人拿父母的錢，實，皆非讀書本旨。亦有人拿父母的錢，上大學(xué)，跑百米，拿一塊大銀盾回家，上大學(xué)，跑百米，拿一塊大銀盾回家，在我是看不起的，因為這似乎亦非讀書在我是看不起的，因為這似乎亦非讀書的本旨。讀書本旨湮沒于求名利之心中，的本旨。讀書本旨湮沒于求名利之心中，可悲。可悲。 林語堂林語堂談讀書談讀書第5段理解閱讀閱讀6 67 7小段，作者闡述了通過閱讀經(jīng)典小段，作者闡述了通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作品獲得教養(yǎng)的必要性。 默讀第默讀第6 6段，思考作者為什么說只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱段，思考作者為什么說只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者用什么讀的目的？作者用什么論證方式論證方式闡述的這兩種閱讀方式的？闡述的這兩種閱讀方式的？作者作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，介紹了層次不，介紹了層次不同的兩類閱讀：同的兩類閱讀： 一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文學(xué)。然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文學(xué)。 另一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被始終被“新的魅力新的魅力”所吸引。他們的閱讀過程所吸引。他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣。就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣。作者在闡述這兩種閱讀方式的時候運(yùn)用了什么論證方法？比喻論證：比喻論證： 對比論證：對比論證： 作者把書的世界比喻成幼兒園，大公園，城市作者把書的世界比喻成幼兒園，大公園，城市和國家，全世界，樂園，海岸等美好的事物。和國家，全世界，樂園，海岸等美好的事物。強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅，同時強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅，同時這種追求能不斷地進(jìn)入新的境界。這種追求能不斷地進(jìn)入新的境界。 作者把作者把“缺少天賦的多數(shù)人缺少天賦的多數(shù)人”和和“為字母和文為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔的少數(shù)人字的特殊魅力所風(fēng)魔的少數(shù)人”作了對比，突出作了對比，突出后者永遠(yuǎn)被新魅力吸引，永遠(yuǎn)放射著異彩，在他后者永遠(yuǎn)被新魅力吸引，永遠(yuǎn)放射著異彩，在他們面前展現(xiàn)的是一片片新的廣闊的原野。們面前展現(xiàn)的是一片片新的廣闊的原野。研讀經(jīng)典的方法研讀經(jīng)典的方法（第（第7段）段）精細(xì)精細(xì)深入深入舉一反三舉一反三文章最后一句話中，“斑斕錦緞”指什么？“真正的讀者”指什么？“統(tǒng)一起來的人們的容顏”指什么？“斑斕錦緞斑斕錦緞”指各民族語言匯聚成的指各民族語言匯聚成的“世世界文學(xué)界文學(xué)”“真正的讀者真正的讀者”指通過閱讀獲得教養(yǎng)的人指通過閱讀獲得教養(yǎng)的人們們“統(tǒng)一起來的人類的容顏統(tǒng)一起來的人類的容顏”指人們實現(xiàn)了指人們實現(xiàn)了自我精神和心靈的完善后所體現(xiàn)人類共同自我精神和心靈的完善后所體現(xiàn)人類共同的精神，如：愛，對生命的悲憫和敬重。的精神，如：愛，對生命的悲憫和敬重。 作者在第七段，以作者在第七段，以自身的閱讀自身的閱讀經(jīng)驗特別強(qiáng)調(diào)了閱讀經(jīng)經(jīng)驗特別強(qiáng)調(diào)了閱讀經(jīng)典，典，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。” 一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書?，F(xiàn)的書。 卡爾維諾（意大利）卡爾維諾（意大利）“常讀常新常讀常新”學(xué)者王冶秋在一篇學(xué)者王冶秋在一篇“讀書隨筆讀書隨筆”中寫到對中寫到對阿阿Q正傳正傳閱閱讀感受：讀感受：這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的：這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的： 第一遍：我們會笑得肚子痛；第一遍：我們會笑得肚子痛； 第二遍：才咂一點不是笑的成分；第二遍：才咂一點不是笑的成分； 第三遍：鄙棄阿第三遍：鄙棄阿Q Q的為人；的為人； 第四遍：鄙棄化為同情；第四遍：鄙棄化為同情； 第五遍：同情化為深思的眼淚；第五遍：同情化為深思的眼淚； 第六遍：阿第六遍：阿Q Q還是阿還是阿Q Q； 第七遍：阿第七遍：阿Q Q向自己身上撲來，要和你向自己身上撲來，要和你“困覺困覺”； 第八遍：合而為一；第八遍：合而為一； 第九遍：化為你的親戚故舊；第九遍：化為你的親戚故舊； 第十遍：擴(kuò)大到你的左鄰右舍；第十遍：擴(kuò)大到你的左鄰右舍； 十一遍：擴(kuò)大到全國；十一遍：擴(kuò)大到全國； 十二遍：甚至擴(kuò)大到洋人的國土；十二遍：甚至擴(kuò)大到洋人的國土； 十三遍：你覺得它是一面鏡子；十三遍：你覺得它是一面鏡子； 十四遍：也許是報警器；十四遍：也許是報警器；真正的經(jīng)典，讀你千遍也不厭倦。真正的經(jīng)典，讀你千遍也不厭倦?？偨Y(jié) 大約大約8歲的時候，第一次讀到人魚公主的時候，第一次讀到人魚公主的故事。讀完后淚流滿面，抽噎得不能自已。的故事。讀完后淚流滿面，抽噎得不能自已。覺得那么可愛和美麗的公主，居然變成了大覺得那么可愛和美麗的公主，居然變成了大海上的水泡，真是倒霉極了。從此在很長一海上的水泡，真是倒霉極了。從此在很長一段時間內(nèi)，看到湖面上河面上甚至臉盆里的段時間內(nèi)，看到湖面上河面上甚至臉盆里的水泡就有些發(fā)呆，心中疑惑地想，這一個水水泡就有些發(fā)呆，心中疑惑地想，這一個水泡，是不是善良的人魚公主變成的呢？看到泡，是不是善良的人魚公主變成的呢？看到風(fēng)把小水泡吹破，更是分外傷感。風(fēng)把小水泡吹破，更是分外傷感。 常讀常新的人魚公主常讀常新的人魚公主 大約大約18歲的肘候，又一次比較認(rèn)真的肘候，又一次比較認(rèn)真地讀了人魚公主。也許是情竇初開，這地讀了人魚公主。也許是情竇初開，這一次很容易地讀出了愛情。原來，這是一次很容易地讀出了愛情。原來，這是一篇講愛情的童話??！你看，她之所以一篇講愛情的童話??！你看，她之所以能忍受那么慘烈的痛苦，是為了自己所能忍受那么慘烈的痛苦，是為了自己所愛的人。她忍受了非人的折磨，在刀尖愛的人。她忍受了非人的折磨，在刀尖樣的甲板上跳舞，她是寧肯自己死，也樣的甲板上跳舞，她是寧肯自己死，也不要讓自己所愛的人死。這是一種多么不要讓自己所愛的人死。這是一種多么無私和高尚的、不求回報的愛?。o私和高尚的、不求回報的愛?。〕Ｗx常新的人魚公主常讀常新的人魚公主 到了到了28歲的時候，我已經(jīng)做了媽媽。的時候，我已經(jīng)做了媽媽。這時來讀人魚公主，竟深深地關(guān)切起人這時來讀人魚公主，竟深深地關(guān)切起人魚公主的家人來了。她的母親在生了魚公主的家人來了。她的母親在生了6 6個個女兒之后去世了，我猜想這個女人臨死女兒之后去世了，我猜想這個女人臨死之前，一定非常放心不下她的女兒，不之前，一定非常放心不下她的女兒，不論是最大的還是最小的。她一定是再三論是最大的還是最小的。她一定是再三再四地交代給公主的祖母老皇后，要照再四地交代給公主的祖母老皇后，要照料她的孩子，特別是最小的女兒。料她的孩子，特別是最小的女兒。 常讀常新的人魚公主常讀常新的人魚公主 現(xiàn)在，我現(xiàn)在，我48歲了。又讀了幾遍人魚公主。了。又讀了幾遍人魚公主。這一次，我心平氣和，仿佛天眼洞開，有了一這一次，我心平氣和，仿佛天眼洞開，有了一番新的感悟。這是一篇寫靈魂的故事。無論海番新的感悟。這是一篇寫靈魂的故事。無論海底的世界怎樣瑰麗豐饒，因為沒有靈魂，所以底的世界怎樣瑰麗豐饒，因為沒有靈魂，所以人魚公主毅然離開了自己的親人。人魚公主是人魚公主毅然離開了自己的親人。人魚公主是頑強(qiáng)和堅定的，她選定了自己的道路就絕不回頑強(qiáng)和堅定的，她選定了自己的道路就絕不回頭。終于，她得到了自己成就一個靈魂的機(jī)會。頭。終于，她得到了自己成就一個靈魂的機(jī)會。在一個接一個嚴(yán)峻的考驗之后，在肉體和精神在一個接一個嚴(yán)峻的考驗之后，在肉體和精神的磨礪煎熬之后，她又踏上了尋找不朽靈魂的的磨礪煎熬之后，她又踏上了尋找不朽靈魂的漫漫旅途。漫漫旅途。 常讀常新的人魚公主常讀常新的人魚公主作者想告訴我們：作者想告訴我們： 獲得教養(yǎng)的最重要途徑是獲得教養(yǎng)的最重要途徑是研讀經(jīng)典研讀經(jīng)典。更要告訴我們：更要告訴我們： 只有只有為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀才能讀才能讀出杰作的真正價值。出杰作的真正價值?？偨Y(jié)兩者是相輔相成的。兩者是相輔相成的。有關(guān)書的名言警句有關(guān)書的名言警句書是良藥書是良藥漢朝劉向說：漢朝劉向說：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！睍且嬗褧且嬗殃翱思艺f：臧克家說：“讀過一本好書，像交了一個益友。讀過一本好書，像交了一個益友?！睍谴皯魰谴皯舾郀柣f：高爾基說：“每一本書，都在我面前打開了一扇窗戶。每一本書，都在我面前打開了一扇窗戶。”書是陽光書是陽光莎士比亞說：莎士比亞說：“生活里沒有書籍，就像沒有陽光。生活里沒有書籍，就像沒有陽光?！睍氰€匙書是鑰匙托爾斯泰說：托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙。理想的書籍是智慧的鑰匙。”書是火書是火雨果說：雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。上一樣，漸漸熔化?！睍抢珪抢ǚ蚩ㄕf：卡夫卡說：“我們需要的書，應(yīng)該是一把能擊破我們心中冰我們需要的書，應(yīng)該是一把能擊破我們心中冰海的利斧。海的利斧。”書是源泉書是源泉喬叟說：喬叟說：“書是人類新發(fā)現(xiàn)的源泉。書是人類新發(fā)現(xiàn)的源泉。”書是寶庫書是寶庫俄羅斯諺語說：俄羅斯諺語說：“書籍是人類思想的寶庫。書籍是人類思想的寶庫?！睍菬羲菬羲萜諣栒f：惠普爾說：“書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔?！?紅樓夢紅樓夢是中國許多人所知道，至少，是知是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見易易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事事 魯迅魯迅小引小引 設(shè)疑：我們該以什么樣的態(tài)度去讀經(jīng)典設(shè)疑：我們該以什么樣的態(tài)度去讀經(jīng)典呢？呢？ ：從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱：從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀，讀， 需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫。的時候花力氣、下工夫。 設(shè)疑：設(shè)疑：如何理解第五段如何理解第五段“我們先得向杰作表明自己我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值”這句話？這句話？ ：1、這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，要、這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。是難以體會到杰作的偉大的。 2、自己喜愛閱讀，用心閱讀、敬重知識，人格、自己喜愛閱讀，用心閱讀、敬重知識，人格完整，個性獨特，有一個可教養(yǎng)的客體，這樣就可完整，個性獨特，有一個可教養(yǎng)的客體，這樣就可以從杰作中獲得教養(yǎng)，因而體現(xiàn)出杰作的價值。以從杰作中獲得教養(yǎng)，因而體現(xiàn)出杰作的價值。 讀書人要有對經(jīng)典的敬重，讀書人要有對經(jīng)典的敬重，必必須有獲得教養(yǎng)的愿望，須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完善精神有完善精神和心靈的追求。和心靈的追求。 獲得經(jīng)典價值的前提：獲得經(jīng)典價值的前提： 有一個可教養(yǎng)的人。有一個可教養(yǎng)的人。為獲得教養(yǎng)而讀書。為獲得教養(yǎng)而讀書。 “教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽太陽?！?古希臘哲學(xué)家古希臘哲學(xué)家 赫拉克利特赫拉克利特 “人不讀書，語言無味，面目可憎。人不讀書，語言無味，面目可憎?！?（宋）黃庭堅（宋）黃庭堅