七年級(jí)歷史上冊(cè) 22 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）課件 新人教版.ppt

魏晉南北朝時(shí)期的主要文化 一 南朝 北朝 北魏 著名數(shù)學(xué)家 天文學(xué)家 著名農(nóng)學(xué)家 杰出的地理學(xué)家 綴術(shù) 齊民要術(shù) 水經(jīng)注 數(shù)學(xué) 天文學(xué)機(jī)械制造方面都有很大的成就 其中最突出的是把圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)之后七位數(shù) 較國外早近千年 編成我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作 寫出綜合性地理學(xué)專著 第22課承上啟下的魏晉南北朝文化 二 一 大放光彩的書畫藝術(shù) 1 書法家王羲之 1 魏晉時(shí)期字體的分類 篆書 隸書 楷書 草書 行書 思考王羲之的字體有何特點(diǎn) 2 王羲之的字的特點(diǎn) 端秀清新 飄若浮云 矯若驚龍 3 王羲之的代表作是 蘭亭序 它有天下第一行書的美譽(yù) 4 王羲之的別號(hào)是 書圣 2 繪畫藝術(shù)東晉畫家顧愷之的代表作及作品特色 顧愷之的代表作是 女史箴圖 洛神賦圖 其作品的特色是 筆下人物線條優(yōu)美 活潑傳神 富有個(gè)性 顧愷之 女史箴圖 摹本 洛神賦圖 三 佛教盛行和 神滅論 1 神滅論 的作者是誰 作者是范縝2 神滅論 的主要內(nèi)容是什么 主要內(nèi)容 闡述了無神論思想 認(rèn)為人的肉體和精神是互相結(jié)合的 有了肉體 才有精神 肉體死了 精神也隨著消失 四 輝煌的石窟藝術(shù) 大同云岡石窟外景 第五窟后室主佛 釋迦牟尼 佛高17米 雄偉威嚴(yán) 是云岡石窟最大的佛像 洛陽龍門石窟 龍門石窟盧舍那佛 請(qǐng)同學(xué)們看教材 思考并完成下面的表格的內(nèi)容 云岡石窟 龍門石窟 山西大同 河南洛陽 完成于孝文帝遷都前 完成于孝文帝遷都之后 繼承了秦漢以來造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格 同時(shí)吸收了佛教藝術(shù)的特點(diǎn) 想一想 1 請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材上的材料 思考下面的問題 王羲之的書法藝術(shù)在書法史上占有重要的地位 他的字為后人所崇尚 他為什么能取得這樣的成就 我們從中可以得到什么啟示 他們能取得這樣的成就 在于他們有立志專精 勤學(xué)苦練的精神 探究新知 2 閱讀下面材料 人的精神和肉體是互相結(jié)合著的 有了肉體 才有精神 肉體死亡精神也隨著消失 請(qǐng)回答 1 上段話是誰的認(rèn)識(shí) 反映了他的什么思想 2 他的代表作是什么 他生活在什么時(shí)期 3 東漢時(shí)有一位學(xué)者的思想與上段材料相近 這個(gè)人是誰 范縝 無神論思想 代表作是 神滅論 南朝 王充 王羲之 魏晉南北朝的藝術(shù)成就 蘭亭序 女史箴圖 洛神賦圖 山西大同 云岡石窟河南洛陽 龍門石窟 東晉 南北朝 顧愷之 東晉 王羲之 練習(xí)訓(xùn)練 1 書法逐漸成為一種藝術(shù)是在 A 西漢末年B 東漢末年C 三國時(shí)期D 南北朝時(shí)期2 被后人稱為 書圣 的是 A 王羲之B 王獻(xiàn)之C 顏真卿D 鐘繇3 魏晉南北朝時(shí)期 最為出色的畫家是 A 王羲之B 陶淵明C 鐘繇D 顧愷之4 有 天下第一行書 的美譽(yù)的是 A 蘭亭序 B 孔雀東南飛 C 十五從軍征 D 洛神賦圖 5 南朝時(shí)最著名的無神論思想家是 A 王充B 張衡C 范縝D 祖沖之6 為了宣傳佛教 統(tǒng)治者命人在許多地方辟山削崖 開鑿石窟 大肆雕造佛像開始于 A 南朝B 北朝C 西晉D 東晉 B A D A C B