思想政治教育的熱點問題.ppt

思想政治教育的前沿?zé)狳c課題 客體的自主化趨勢介體的現(xiàn)代化趨勢 主要內(nèi)容 環(huán)體的全球化趨勢 主體的專家化趨勢 全球化的經(jīng)濟環(huán)境民主化的政治環(huán)境市場化的社會環(huán)境 多元化的文化環(huán)境科技化的全球環(huán)境多樣化的家庭環(huán)境 一 思想政治教育的環(huán)體的多樣化 1 2 3 4 5 6 個性化的學(xué)習(xí)環(huán)境數(shù)字化的生活環(huán)境 7 8 全球化的經(jīng)濟環(huán)境 當今世界經(jīng)濟格局最顯著的特點是全球化 對全球化我們頭腦要清醒 它是在美國西方國家主導(dǎo)下的全球化 是在一種不公正國際秩序下進行的全球化 2007年春天美國的次貸危機引發(fā)了2008年秋天全球的金融危機 中國投資4萬億克服危機 要解決大學(xué)生民族精神和民族自信心的問題 1 民主化的政治環(huán)境 民主化是當今世界的兩大趨勢之一 世界從18 19世紀開啟民主化運動以來 民主已經(jīng)進入 第四波 現(xiàn)有大致120個左右的國家和地區(qū)正在朝民主化方向發(fā)展 特別是蘇東國家和東亞儒教國家走向民主化的逐漸成功 對中國大陸政治體制改革增加了壓力 究竟什么樣的民主適合中國 也對思想政治工作提出了挑戰(zhàn) 2 市場化的社會環(huán)境 3 市場經(jīng)濟以效益為準則 如何看待思想政治工作的效益問題 市場經(jīng)濟遵循等價交換 如何防止官場 學(xué)場市場化是一個重大課題 市場經(jīng)濟崇尚多元經(jīng)濟 多元利益 如何在多元之中有主導(dǎo) 多樣之中有主體 多變之中有主線 對思想政治教育提出了挑戰(zhàn) 多元化的文化環(huán)境 多元文化并存 各種思潮浮現(xiàn) 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突 東方文化與西方文化的沖突 文化霸權(quán)主義的出現(xiàn) 如何適應(yīng)從單一到多元的轉(zhuǎn)化 4 18億刀 26億刀 科技化的全球環(huán)境 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展 未必能帶來人的思想道德水平的提高 搞不好人欲橫流 物欲橫流 當代世界恐怖主義出現(xiàn)高智能化 高科技化的特點 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求我們更加注重科技倫理與工程倫理的課題 5 多樣化的家庭環(huán)境 健康的心理和完善的人格 現(xiàn)在大學(xué)生群體主要有四種類型 1 獨生子女家庭 2 經(jīng)濟困難家庭 3 單親家庭 4 流動家庭 獨生子女已成為大學(xué)生的主體 獨生子女自主精神和依附心理集于一體 自我期望值高和自我控制能力弱并存 理論知識和實踐能力相脫節(jié) 6 個性化的學(xué)習(xí)環(huán)境 合作精神 團隊精神的缺失 完全學(xué)分制的推行 以班級為主體的傳統(tǒng)學(xué)生模式將是顛覆性的 學(xué)生管理模式將面臨著洗牌 學(xué)生群體越來越小型化 分散化 個體化 同班不同學(xué) 同學(xué)不同班 學(xué)生組織形態(tài)發(fā)生了很大的變化 這就要求我們的道德教育要進宿舍 進社團 進網(wǎng)絡(luò) 班級是半流動的 社團是全流動的 網(wǎng)絡(luò)是虛擬的 只有學(xué)生宿舍是相對固定的 我們的道德教育要覆蓋固定陣地 占領(lǐng)虛擬空間 滲透流動群體 7 學(xué)生寢室變成 單人套間 數(shù)字化的生活環(huán)境 信息技術(shù)的發(fā)展改變了大學(xué)生的生活 學(xué)習(xí) 思維乃至話語系統(tǒng) 大學(xué)生面對現(xiàn)實世界 理想世界和虛擬世界三個世界無所適從 如何引導(dǎo)大學(xué)生處理好現(xiàn)實與虛擬的關(guān)系是一個問題 過去 整個人類經(jīng)歷了自然異化 商品異化 科技異化 如今又進入了信息異化 如 開心農(nóng)場 游戲風(fēng)靡互聯(lián)網(wǎng) 偷菜 瞬間躥紅網(wǎng)絡(luò) 席卷網(wǎng)民生活 顛覆傳統(tǒng)道德標準 8 到2007年底 日本移動互聯(lián)網(wǎng)的流量已經(jīng)是互聯(lián)網(wǎng)流量的四倍 1 開放環(huán)境的多維參照和比較 2 競爭環(huán)境的強烈激發(fā)與推動 3 信息環(huán)境的迅速流動與沖擊 4 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的多重影響與誘導(dǎo) 新社會環(huán)境的特點 多樣多變多重復(fù)雜化形象化感性化 二 思想政治教育客體的自主化 總體評價 1 思想行為自主化表現(xiàn) 思想行為自主化特點 2 3 思想行為自主化走向 我的地盤我作主 4 總體評價 大學(xué)生思想行為自主化趨勢總體看是積極向上的 他們普遍認同黨的路線 方針 政策 對中央表示信任 對前途具有信心 普遍具有強烈的成才意識 希望把服務(wù)社會與自我發(fā)展統(tǒng)一起來 展示才干 增強競爭力 主要問題 理想淡泊 自我中心 功利傾向較嚴重 1 思想行為自主化狀況 大學(xué)生思想狀況集中表現(xiàn)在五強五弱 時代感強 責(zé)任意識弱 認同感強 踐行能力弱 參與意識強 辨別能力弱 主體意識強 集體觀念弱 個性特征強 承受能力弱 大學(xué)生在考察問題 處理問題上往往表現(xiàn)出五個 更多 即更多的采用生產(chǎn)力標準 而不是意識形態(tài)標準 更多的采用具體利益標準 而不是抽象的政治標準 更多的采用批評的標準 而不是建設(shè)的標準 更多的采用 與國際接軌 的標準 而不是 中國特色 的標準 2 思想行為自主性特點 1 要求在物質(zhì)利益與思想理論相結(jié)合的層面說明問題 大學(xué)生更加追求物質(zhì)利益分配中的公平 只有在公平地處理物質(zhì)利益的前提下 才能對大學(xué)生產(chǎn)生思想政治教育的功能 雖然社會強調(diào) 效率第一 兼顧公平 而大學(xué)生的要求是 只有做到了公平 才可能調(diào)動積極性 產(chǎn)生效率 社會主義主旋律 如果得不到物質(zhì)利益公平分配的現(xiàn)實支持 就很容易轉(zhuǎn)化為空洞或反面效應(yīng) 現(xiàn)在 比任何時候更需要發(fā)揚黨的理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng) 3 學(xué)習(xí)周筆暢好榜樣 2 要求面對現(xiàn)實 又不要放棄主旋律 大學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實問題的解決 是關(guān)心國家的前途和命運的表現(xiàn) 對于復(fù)雜的現(xiàn)實問題 思想政治教育工作者必須敢于面對 及時反映 不能回避 這才能取得大學(xué)生的信任 3 對于解決思想理論熱點和難點問題具有濃厚的興趣 社會急劇變革 在大學(xué)生的思想上很容易積累起大量的熱點 難點問題 是大學(xué)生普遍關(guān)注的焦點 解決思想問題的關(guān)節(jié)點 就能起到舉一反三的效果 當然 熱點問題往往比較 敏感 不容易解決 正因為這樣 才需要思想政治工作者發(fā)揚沖勁和闖勁 敢于碰硬 如果見到熱點繞著走 打官腔搪塞大學(xué)生 裝聾作啞 哼哼哈哈 會使大學(xué)生極端失望 4 普遍具有程度不同的逆反心理 由于理論與實際的脫節(jié)現(xiàn)象 養(yǎng)育了大學(xué)生的逆反心理 逆反心理主要針對著三個方面的對象 架子很大的領(lǐng)導(dǎo)干部 以空洞說教為特點的思想政治工作者 刮風(fēng) 起哄式的輿論工具和導(dǎo)向 逆反心理成為黨的思想政治教育的一大障礙 為了超越逆反心理這一障礙 需要的是全面反映問題的辨證方法 5 習(xí)慣于獨立地進行比較和判斷 今天的大學(xué)生的懷疑的范圍和重新檢驗問題的積極性大為增加 切都要經(jīng)過自己的親身體驗才能接受 因此 非理性的 煽情派 受到冷落 但他們往往善于橫向比較 不善于縱向比較 缺少歷史的視野 善于微觀比較 不善于宏觀比較 缺少把握事物本質(zhì)的能力 善于局部比較 不善于全局性的比較 不能作出全面的結(jié)論 這些都是需要引導(dǎo)的 大賽最佳辯手李巍 右 6 渴望及時 多樣的思想交流 由于社會變化急劇 大學(xué)生的思想十分活躍 思想問題也大量出現(xiàn) 生活節(jié)奏的加快 自身發(fā)展的利益 都使得大學(xué)生對思想交流的及時性和多渠道提出了更加迫切的要求 這需要參與思想政治教育的工作者 媒體 政府機構(gòu)等各個方面都要適應(yīng)這一特點 作出變通和改進 自主性走向 政治需求更加直接成功需求更加強烈文化需求更加多樣社交需求更加廣泛 4 三 思想政治教育載 介 體的現(xiàn)代化 樹立以人為本的現(xiàn)代化教育理念 增添與時俱進的教育內(nèi)容 采用科學(xué) 現(xiàn)代的教育方法和手段 1 3 2 樹立以人為本的現(xiàn)代教育理念 1 以人為本中心 突出人的發(fā)展 人是教育的中心 也是教育的目的 人是教育的出發(fā)點 也是教育的歸宿 真正的教育是以人為本的教育 讓人去體驗美好 體驗快樂 體驗崇高 體驗成功 培養(yǎng)積極的人生態(tài)度 鮮明的價值判斷 豐富的思維體系 現(xiàn)代人的自我價值 自我判斷沒有統(tǒng)一的價值尺度 也不是金錢標準所能衡量 而是人的自我實踐 自我體驗 自我確認 1 2 把教育和人的自由 尊嚴 幸福 終極價值緊密聯(lián)系起來 使教育真正成為人的教育 而不是機器的教育 從學(xué)生方面講 要尊重學(xué)生的主體 尊重學(xué)生的人格 尊重學(xué)生的個性 尊重學(xué)生基本權(quán)利和責(zé)任 讓每一位學(xué)生的個性得到充分的發(fā)展 讓每一位學(xué)生的人格受到應(yīng)有的尊重 讓每一位學(xué)生同在藍天下健康成長 把學(xué)生看成一個有血 有肉 有尊嚴的人 從教師發(fā)面講 只有快樂幸福的教師才能教出快樂幸福的學(xué)生 學(xué)生的幸福感是教師給的 教師的幸福感是學(xué)校給的 學(xué)生的幸福感是一種成功體驗 教師的幸福感是一種高峰體驗 3 要體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感 人文關(guān)懷和道德情感是一種博大的精神力量和巨大的感召力量 主要目的是讓學(xué)生去感受生命的過程 感受生命的價值 只有感受 才有感動 才會內(nèi)化為行動 是這樣一個邏輯關(guān)系 感受 感動 行動 感動是一種深層次的心理活動 是內(nèi)心崇高的精神體驗 善于發(fā)現(xiàn)感動的人 是一個富足的人 善于在感動成長的民族是成熟的民族 只有感動才能凈化靈魂 深化人格 深化人心 增添與時俱進的教育的內(nèi)容 2 1 要不斷增加與黨和國家中心工作相關(guān)的內(nèi)容 思想政治教育的內(nèi)容要與時俱進 隨時跟蹤并添加與黨和國家中心工作相關(guān)的內(nèi)容 但在涉及難點和熱點內(nèi)容時 理論觀點要準確而嚴謹 理論推論要少而精 主要精力放在運用適當?shù)馁Y料 生動形象地闡釋和說明問題 使大學(xué)生隨時理解和接受 用貼切的事實說明問題 顯得格外重要 要跟蹤和解析各種社會思潮 要從大學(xué)生關(guān)心和追逐的各種社會思潮入手 最終解決思想體系和世界觀的深層面的問題 如解析 韓流 和 超女 現(xiàn)象 引導(dǎo) 哈韓族 和 追星族 正確對待這些現(xiàn)象 3 要把道德教育與法制教育相結(jié)合 要在深入開展社會主義榮辱觀實踐活動的同時 加強大學(xué)生的法制教育 努力提高教育的引導(dǎo)性 互動性和趣味性 要加強法律基礎(chǔ)理論教育 牢固樹立崇尚法律 遵守法律的意識 增強法制觀念 通過深入持久的法制教育 培養(yǎng)大學(xué)生的愛國意識 守法意識和權(quán)利義務(wù)意識 采用現(xiàn)代科技教育方法與手段 與以往思想政治教育對象不同的是 后 熟知互聯(lián)網(wǎng) 習(xí)慣在論壇 灌水 用 和 聊天 用博客表達自我 因此 思想政治課教育必須適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展 一方面 通過思想政治教育 引導(dǎo)學(xué)生如何文明上網(wǎng) 如何提高對互聯(lián)網(wǎng)信息的政治鑒別力 自覺用學(xué)到的思想政治理論 抵制不文明 不健康 有害的網(wǎng)絡(luò)信息 另一方面 要在教育方法和教育手段上進行全方位的革新 比如充分利用互聯(lián)網(wǎng) 組織學(xué)生開展網(wǎng)上論壇交流 針對每個時期的社會焦點 熱點問題 進行集體網(wǎng)評活動等等 通過電子政工 電子黨建 增強思想政治教育的時代適應(yīng)性 通過短信互動 及時打開學(xué)生的心扉 3 四 思想政治教育主體的專家化 職業(yè)化專家化是世界潮流 職業(yè)家專門家的基本要素 雜化博化為基礎(chǔ)的專家化 1 3 2 1 職業(yè)化專家化是世界潮流 職業(yè)化專家化是世界潮流專家化是學(xué)科發(fā)展的要求職業(yè)化專家化是增強工作績效的關(guān)鍵 2 職業(yè)家專門家的基本要素 對學(xué)科理論和前沿問題的掌握與了解較強的科研能力相當?shù)慕M織 領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)能力 3 雜化博化為基礎(chǔ)的專家化 良好的思想政治道德修養(yǎng) 理想 立場 民主法治觀念 正直合作慎獨 全面的科學(xué)文化知識 專業(yè)知識 人文修養(yǎng) 現(xiàn)代科技手段 外語 健康的身心素質(zhì) 身體 意志 謙和 樂觀 較強的工作能力 口頭書面表達 社交 組織 協(xié)調(diào)和管理 創(chuàng)新 結(jié)語 我們現(xiàn)在假定人就是人 而人同世界的關(guān)系是人與人的關(guān)系 那么你就只能用愛來交換愛 只能用信任來交換信任 等等 如果你想得到藝術(shù)的享受 那你必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人 如果你想感化別人 那你就必須是一個實際上能鼓舞和推動別人前進的人 馬克思 1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿