高一語(yǔ)文蘇教版必修3練習(xí)：第3單元 東方和西方的科學(xué) 美美與共 麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá) 訓(xùn)練—落實(shí)提升 含答案

1指出下列加點(diǎn)字中錯(cuò)誤的讀音并改正。嬗變(shàn)給予(i)醞釀(liàn)憎恨(zèn) 收斂(lin) 軀殼(ké)蔑視(mi) 慰藉(jí) 氛圍(fèn)作坊(zu) 奶酪(luò) 供不應(yīng)求(òn)【答案】給予(j)；醞釀(niàn)；憎恨(zn)；軀殼(qiào)；蔑視(miè)；慰藉(jiè)；氛圍(fn)；奶酪(lào)；供不應(yīng)求(n)。2指出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并改正。至高無(wú)上不可思異和睦紛至踏來(lái) 推銷 竭然相反【答案】“不可思異”改為“不可思議”，“紛至踏來(lái)”改為“紛至沓來(lái)”，“竭然相反”改為“截然相反”。3填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()_古代的一些現(xiàn)實(shí)主義作家，_不完全是唯物主義者，但是_他們_是現(xiàn)實(shí)主義者，思想中_不能不具有唯物主義成分，_他們能夠從藝術(shù)描寫中反映出一定的客觀現(xiàn)實(shí)。A/并如果/從而B盡管并如果/從而C盡管并/既然就因而D盡管并/即使就因而【解析】關(guān)聯(lián)詞一般成對(duì)出現(xiàn)，第三分句開頭是“但是”，前邊必須有表轉(zhuǎn)折的詞與之對(duì)應(yīng)，因此選“盡管”。后兩個(gè)分句之間是因果關(guān)系，所以必須找出表因果關(guān)系的虛詞。因此選“因而”。處表示順承關(guān)系，只能選擇“既然就”。【答案】C4下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A有人認(rèn)為，2027年退休的職工，在京、滬、廣、深這樣的一線城市，預(yù)備1 000萬(wàn)元養(yǎng)老也未必夠。對(duì)此，不少專家指出該觀點(diǎn)言過(guò)其實(shí)。 B在較長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在我國(guó)社會(huì)生活中，歷史虛無(wú)主義者，文化虛無(wú)主義者，崇洋媚外，數(shù)典忘祖、妄自菲薄者，為數(shù)不少。C想在幾十萬(wàn)高考考生中脫穎而出，不惜走一條險(xiǎn)路，這并不是智慧，至少不是大智慧，充其量只是雕蟲小技。D小李新買的房子裝修得十分豪華，鋼絲紗窗，大理石地面，漂亮的吊燈，真是琳瑯滿目。【解析】D項(xiàng)，“琳瑯滿目”比喻各種美好的東西很多(多指書籍或工藝品)，不能用來(lái)形容“鋼絲紗窗”“大理石地面”和“漂亮的吊燈”。【答案】D5將下列各句重新排序后組成一段文字，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() 文化沖撞所引起的變動(dòng)從來(lái)就不是單向的。對(duì)麥當(dāng)勞的研究，給人們提供了非常生動(dòng)的例證。作為生物體的人，或許在不久的將來(lái)可以被克隆，但作為人創(chuàng)造的文化則是永遠(yuǎn)不可能被克隆的。由此可見，“全盤西化”不論對(duì)反對(duì)者還是提倡者來(lái)說(shuō)，都是一種虛幻的東西。沒(méi)有一個(gè)人可以找到這樣一個(gè)歷史事實(shí)。文化沖撞中，并沒(méi)有哪一個(gè)文化是完全被動(dòng)的。它從來(lái)就不是，也不可能是一個(gè)事實(shí)。ABC D【解析】本段文字首先總說(shuō)文化沖撞的規(guī)律，然后找出對(duì)麥當(dāng)勞的研究作為例證，接著對(duì)“全盤西化”進(jìn)行批駁。理清了思路，答案就可得出。【答案】B閱讀課文美美與共，完成68題。6下列對(duì)“美美與共的文化心態(tài)”在文中含義的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A就是要下大力氣學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)經(jīng)歷了幾千年、積聚了先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗(yàn)的中華文明。B面對(duì)今天的“信息爆炸”、紛至沓來(lái)的形形色色的“異文化”，我們需認(rèn)真思考怎么辦。C這是一種理智的、穩(wěn)健的，不是輕率的、情緒化的心態(tài)。D這是一種對(duì)涌進(jìn)來(lái)的異文化既“理解”又有所“選擇”的心態(tài)?！窘馕觥緼項(xiàng)是對(duì)本民族文化的欣賞即“自美”的文化心態(tài)；B、C兩項(xiàng)是概括和比較概括地闡述面對(duì)紛至沓來(lái)的形形色色的“異文化”我們需持的態(tài)度；D項(xiàng)闡述具體恰當(dāng)。【答案】D7不能直接作為“要達(dá)到這樣的境界并不容易”的論據(jù)的一項(xiàng)是()A當(dāng)今世界上許多發(fā)展中國(guó)家，歷史上大多遭受過(guò)西方殖民主義的欺凌，這些國(guó)家的民眾，容易產(chǎn)生妄自菲薄、盲目崇拜西方或者閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方的傾向。B作為強(qiáng)勢(shì)文明的發(fā)達(dá)國(guó)家，容易妄自尊大，熱衷于搞“傳教”，一股腦兒地推銷自己的“文明”。C中國(guó)的歷史上，也出現(xiàn)過(guò)“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象。D今天的中國(guó)學(xué)術(shù)界，容易產(chǎn)生妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理?！窘馕觥扛鶕?jù)語(yǔ)境，此題題干中的論題“要達(dá)到這樣的境界并不容易”是立足“當(dāng)今”的，C項(xiàng)是歷史事實(shí)，不能直接作為“當(dāng)今”論題的論據(jù)。【答案】C8下列解說(shuō)不符合原文意思的一項(xiàng)是()A“天下大同”即人類能夠生活在一個(gè)“和而不同”的世界上，不同文明相得益彰、共同繁榮。B當(dāng)今世界上許多發(fā)展中國(guó)家，仇視西方的狀況似乎已經(jīng)醞釀成一股社會(huì)潮流。C我們不僅要欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞異民族文化。D在樹立“美美與共”的文化心態(tài)這場(chǎng)文化觀念上的變革中，我們要藐視因?yàn)椴槐焕斫舛鸬囊恍┤说姆亲h甚至抵制，特別是當(dāng)觸動(dòng)到某些集團(tuán)的利益的時(shí)候，可能遭到的猛烈的攻擊?！窘馕觥砍鹨曃鞣降膶?duì)象范圍不當(dāng)，應(yīng)該是“當(dāng)今世界上許多發(fā)展中國(guó)家中的歷史上大多遭受過(guò)西方殖民主義的欺凌的國(guó)家的民眾”。【答案】B最新精品資料