高中語文 第7課 陳情表教案 人教版必修5

陳情表解讀與探究預(yù)習提示本文原題作陳情事表，后簡稱為陳情表。陳，陳述。表，是古代臣子呈給皇帝的一種文體。劉勰文心雕龍章表云：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢?，漢魏晉時臣下以“表”上奏，是陳述衷情的。歷來文章家論“表”，都推出諸葛亮出師表、李密陳情表，這是因為它們最能體現(xiàn)“表”的文體色彩。李密陳情表是向晉武帝司馬炎上的表文。公元263年，司馬氏集團滅蜀后，為了籠絡(luò)西蜀人士，大力征召西蜀名賢到朝中做官，李密也是其中之一。李密因此上表，請求允許他奉養(yǎng)祖母而不出去做官。文中敘述了自己幼年的不幸遭遇，家中的孤苦情況和祖母對自己的辛勤撫養(yǎng)，詳盡委曲地說明了自己屢次辭謝晉朝征召的原因，既表達了對晉朝皇帝的感激之情，又申述了終養(yǎng)祖母以盡孝道的決心。全文圍繞一個“孝”字，以“愿乞終養(yǎng)，辭不赴命”為主旨，悽惻婉轉(zhuǎn)，溢情于詞，表現(xiàn)了一個孝孫的拳拳之心。據(jù)說晉武帝看了也受感動，不僅同意他的請求，而且賜給他奴婢二人，叫郡縣供給他贍養(yǎng)祖母的費用。學(xué)習這篇課文，請注重下面三點：（1）探究李密成功秘訣。在封建社會里，批龍鱗，逆圣聽，很容易招來殺身之禍，但是李密這篇抗旨奏章卻獲得了暴君司馬炎的贊賞。韓非子說：“凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。”韓非的這句話道出了李密全部成功的秘密。賞讀本文，要仔細探討作者是如何揣摩晉武帝的內(nèi)心，使其每一句話都迎合晉武帝的需要，借以達成自己的目的。這樣，有助于理解課文和提高游說能力。（2）體會真摯感情和優(yōu)美語言。本文以敘事為主。在敘事中包含著作者真摯的感情。賞讀時，要注意文章層次，體會文中抒發(fā)的感情。本文多四字句，讀來朗朗上口，鏗鏘有力。但在以四字句為主的同時，又雜以其他句式，構(gòu)成了句式的錯綜變化，音韻和諧。對此，要通過誦讀加以體會。 （3）注意積累詞語。本文涉及的詞語很多，有不少詞語活用的現(xiàn)象，還有不少成語。，對課文要認真反復(fù)閱讀，仔細領(lǐng)會和掌握。課文解讀臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。（臣李密說：我因為命運不濟，年幼時就遭遇不幸。險釁：災(zāi)難禍患，指命運坎坷。險，坎坷。釁，xìn，禍患。夙：早，這里指幼年時。閔兇：憂傷的事，常指父母之喪。閔（mn），病困，兇喪。）“臣密言”，是奏表開頭的一般格式?！俺家噪U釁，夙遭閔兇”，是第一段的綜述，又是全文陳述苦情的總冒?！半U釁”“閔兇”這兩個詞很快就把讀者導(dǎo)入慘苦的境域。有什么“險釁”？有什么“閔兇”？激起讀者的極大關(guān)注。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。（我生下來才六個月，慈愛的父親就去世了；我長到四歲的時候，舅父就強迫母親改嫁。見背：相棄，指喪親。背，背棄。行年：經(jīng)歷的年歲。舅奪母志：舅父逼迫母親改變了守節(jié)的志向。這是作者借用典故對母親改嫁的委婉說法。毛詩序：“衛(wèi)世子蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之。”“舅奪母志”典出于此。奪，喪失、改變。）這是緊扣險釁、閔兇四字寫出自己幼年的兩大不幸，很能激發(fā)人們對一個失怙無恃的年幼孤兒的同情。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。（祖母劉氏憐憫我孤苦弱小，親自將我撫養(yǎng)。我小時候經(jīng)常生病，到九歲還不能走路，伶仃孤苦，直到長大成人。憫：悲痛、憐惜。躬親：親自。不行：不會走路，這里是說體質(zhì)虛弱。零?。和ā傲尕辍?，孤獨的樣子。）從這里開始寫自己苦難的成長經(jīng)歷，“孤弱”二字帶起下文。這幾句寫“弱”。作者突出“多疾病”“九歲不行”這種特弱的體質(zhì)，說明祖母把自己撫養(yǎng)成人，確實不易，為下文“臣無祖母，無以至今日”這句話張本。既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。（我既無叔叔伯伯，又無哥哥弟弟，門戶衰微，福祚淺薄，很晚才有兒子。鮮：xin，少，這里是“無”的意思。祚：zuò，福澤。息：子。）外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。（家外沒有十分親近的房族，家里還沒有長大到可以出入正門的小孩，我孤苦無依地獨立生活，只有身體和影子互相安慰。外：指自己本房之外的親族。期功：喪服名。古代喪禮制度以親屬關(guān)系的親疏規(guī)定服喪時間的長短，服喪一年稱“期”，九月稱“大功”，五月稱“小功”。期，j。強近：非常親近。強，甚。應(yīng)門：即現(xiàn)在的正門或中門。古代門分類別，周禮·秋官·朝士職：“王五門：皋、庫、雉、應(yīng)、路也。”沒有長大的“五尺之僮”不能入應(yīng)門。教材釋“應(yīng)門”為“照應(yīng)門戶”，不確。五尺：漢代的五尺，相當于現(xiàn)在的三市尺多。煢煢孑立：生活孤單無靠。煢煢，qiónqión，孤單的樣子。孑，jié，孤單。形影相吊：身形和身影互相慰問。吊，安慰。）這幾句著力寫“孤”，“外無期功強近之親”，與上文“既無叔伯，終鮮兄弟”句照應(yīng)；“內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”，與上文“晚有兒息”句照應(yīng)。從上輩來看沒有叔伯，從平輩來看沒有兄弟，從晚輩來看只有尚不能走“應(yīng)門”的年幼兒子，單苗獨枝寡人一個，所以“煢煢孑立，形影相吊”。這便暗示，當年自己長大成人，全靠祖母一個，而現(xiàn)在侍奉祖母，也只能全靠自身一個，別無旁人可以依傍，唯有祖孫二人相依為命，為下文“祖母無臣，無以終余年”張本。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。（而劉氏早就被疾病糾纏，經(jīng)常臥床不起，我侍奉湯藥，從未離開半步。夙：早。嬰：糾纏。蓐（rù）： 陳草復(fù)生，引申為草墊子，草席。此處通“褥”，褥子。廢離：離去。廢，即“離”。詩·小雅·楚茨：“廢撤不遲?！编嵐{：“廢，去也。”教材釋“廢”為“廢止”，欠妥。）這幾句寫服事祖母。祖母“夙”嬰疾病，“?！痹诖踩?，失去獨立生活的能力；唯一依靠的是自己一人，“臣侍湯藥，未嘗廢離”。寥寥幾句，概括而又具體地勾勒出作者對祖母的孝謹備至。 第一段陳述家庭的不幸和祖孫相依為命的情形。先以“臣以險釁，夙遭閔兇”八字，概括自己的坎坷命運。然后講述幼年時期喪父失母，孤苦多病，全賴祖母撫養(yǎng)，說明“臣無祖母，無以至今日”；再述家門人丁不旺，祖母疾病纏身，說明“祖母無臣，無以終余年”，因此“未曾廢離”。這段內(nèi)容，是陳情不仕的事實根據(jù)，寫得凄楚盡情，感人肺腑，為下文“供養(yǎng)無主”做好鋪墊。逮奉圣朝，沐浴清化。（到了圣朝，蒙受清明政治教化的熏陶。逮：及、至。奉：侍奉。圣朝：指晉朝。沐?。罕局赶丛?，這里是蒙受的意思。清化：清明的政治教化。）本段開頭稱頌朝廷清明教化，以此必不可少的阿諛之詞博取晉武帝好感。“清化”二字在文中關(guān)涉重大，有領(lǐng)起下文的作用，“察臣孝廉”“舉臣秀才”“拜臣郎中”“除臣洗馬”是自己“沐浴清化”的表現(xiàn)，而“孝治天下”也是政治“清化”的內(nèi)容，這便為全文的論說確定了一個晉武帝可以接受的前提。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。（以前太守名字叫逵的推舉我做孝廉，后來刺史名字叫榮的推薦我做秀才。太守：郡的地方長官。察：考察。這里是推舉的意思。孝廉：當時推舉人才的一種科目，“孝”指孝順父母，“廉”指品行廉潔。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉一名，晉時仍保留此制度。刺史：州的地方長官，這里指益州刺史。秀才：當時地方推舉優(yōu)秀人才的一種科目，由州推舉，與后來明、清朝科舉考試的“秀才”不同。）臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。（我因為供養(yǎng)祖母的事無人主持，就推辭沒有接受任命。主：主持、做。辭：辭謝、推辭。）追述自己因“供養(yǎng)無主”，對太守、刺史的“察”“舉”，曾經(jīng)“辭不受命”，對下文有鋪墊的作用，一方面說明自己不能應(yīng)召并非即興之想，而是確有困難，另一方面也說明自己的苦衷曾經(jīng)為地方官吏所諒解，委婉地指斥朝廷催逼甚急有背情理，同時也為下文“蜀之人士及二州牧伯所見明知”一句張本。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。（詔書特地下來，任命我做郎中，不久又蒙受國恩，任命我做洗馬。拜：授官。郎中：官名，尚書省的屬官。晉時各部有郎中。尋：不久。除：任命官職。洗馬：官名，太子的屬官，在宮中服役，掌管圖書。洗，xin。）猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。（以我這樣微賤的人，來侍奉太子，我肝腦涂地也不能報答皇上的恩情。猥：wi，辱、鄙，自謙之詞。當：任、充當。東宮：指太子，因太子居住東宮。隕首：喪命。隕，yn，附落。）臣具以表聞，辭不就職。（我把以上個人的苦衷和對朝廷的感激之情都詳細地寫在奏章里讓皇上知道，辭謝不能就職。具：詳盡。聞：使聞。）這里轉(zhuǎn)入文章主題，申述自己對朝廷的征召曾經(jīng)上呈奏表。作者在申述“具以表聞，辭不就職”之前，極力陳說自己乃卑賤之人，一再蒙受“國恩”，非“隕首所能上報”，用這些阿諛詞語歌頌皇恩浩蕩，表白自己深明皇上寵幸恩德，表達自己對皇上無限感敢之情。這是一種以退為進的方法，目的是為了使皇上對自己的辭官不致產(chǎn)生反感和誤解。詔書切峻，責臣逋慢。（但是朝廷又下詔書，言辭急切嚴峻，責備我有意回避，怠慢上命。切峻：急切嚴厲。逋慢：回避怠慢。逋，b，逃跑，這里有回避、拖延的意思。慢，怠慢、傲慢。）郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。（郡縣的官員前來逼迫，催我啟程上路；州官親自登門，逼迫急于星火。州司：州官。星火：流星的光，這里形容催逼得十分緊迫。）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。（我想奉了詔書奔馳上任，卻因為劉氏的病情一天天加重；想茍且順從私情，一再向長官請求、陳訴都得不到許可：我的進退，實在艱難。篤：這里指病重。茍順：姑且遷就。告訴：請求、訴說。狼狽，形容進退兩難的尷尬。）這里寫“臣具以表聞，辭不就職”之后，并未得到朝廷體諒，朝廷仍然“詔書切峻，責臣逋慢”，州郡更加臨門催逼，急如星火，使自己陷入進退兩難的狼狽境地?！扒芯薄柏煶肌?、“逼迫”“催臣”、“急于星火”等詞句，點染了十萬火急的形勢，描寫了自己所蒙受的巨大壓力。自己在萬分惶懼中，“欲奉詔奔馳”，對皇上盡忠，奈何“劉病日篤”；“茍徇私情”，對祖母盡孝，奈何“告訴不許”。如此進不得，退不能，左右為難，處境尷尬，實在不知道如何處置??！表文就這樣委婉地渲泄了忠孝兩難的矛盾痛苦的思緒。第二段抒寫自己忠孝兩難的矛盾痛苦。先以“逮奉圣朝，沐浴清化”八個字歌頌晉武帝的圣明，表達自己對晉武帝的感激之情，再歷敘雖然州郡朝廷多次征召，“優(yōu)渥超擢”，但自己因“供養(yǎng)無主”，“辭不就職”的苦衷。然后敘述朝廷催逼甚急，使自己陷入忠孝難全、進退無據(jù)的兩難境地。那末作者對這一人生難題，究竟如何決斷呢？怎么樣才能進一步說服晉武帝呢？這便為下文留下懸念。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。（我思量圣朝是以孝道治天下的，凡是年老的人，尚且受到憐惜、養(yǎng)育，何況我的孤苦，實在特別厲害。伏惟：俯伏思量，舊時奏疏、書信中下級對上級常用的敬語。伏，俯伏。惟，想。故老：遺老，指年老而有功德的舊臣。矜育：憐惜撫育。矜，jn。）文章遙承“沐浴清化”而來?！笆コ孕⒅翁煜?，凡在故老，猶蒙矜育”，一個個都“沐浴清化”，“況臣孤苦，特為尤甚”，像我如此異乎尋常的“孤苦”，更應(yīng)受到朝廷“矜育”呀！這幾句寫法非常高明，在封建社會里，違抗皇命，奏表抗旨，將有殺身之禍，作者為了擺脫這個困境，就在“孝”字上大做文章，把自己的行為納入晉武帝的價值觀念，使自己處在尤應(yīng)蒙受“矜育”的有理地位，這樣便巧妙地消蝕了與晉武帝的對立關(guān)系：不僅沒有抗旨，反而是遵旨而行。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。（而且我年輕時曾經(jīng)事奉蜀漢偽朝，歷任尚書郎等官職，本來就是希圖官位顯達的，不注重名譽和節(jié)操。歷職郎署：指李密在蜀國曾任郎中和尚書郎。歷，列。郎署，郎官衙署。署，官署，衙門。矜：注重、崇尚。賈誼陳政事疏：“故人矜節(jié)行。”）今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。（現(xiàn)在我是一個亡國的卑賤的俘虜，最微賤最鄙陋，反而受到過分的提拔，哪里敢徘徊猶豫，存有更高的希望呢？過：過分，指屢次遷升。拔擢：提拔、提升。擢，zhuó，拔。寵命：恩寵的任命，指拜郎中、洗馬等官職。優(yōu)渥：優(yōu)厚。渥，wò。盤桓：徘徊、拖延，指猶豫不決的樣子。希冀：希望、企圖，這里指非分之想。）一個“且”字引出第二層意思，剖露心跡，說明“辭不就職”絕無非分之想。李密為什么要特地申明這個問題呢？原來，古人講求氣節(jié)，所謂“一仆不事二主”、“忠臣不事二君”。李密曾在蜀漢任官，現(xiàn)在不出來做官，就有“不事二君”的嫌疑，不事二君就意味著對晉武帝不滿，這就極其危險，所以李密說自己“本圖宦達，不矜名節(jié)”，“豈敢盤桓，有所希冀”，申明自己不出來做官不是因為懷有二心，講求“名節(jié)”，借以消除晉武帝的疑惑，再次消蝕與晉武帝的對立。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。（只因為劉氏的生命就象太陽落到西山，氣息微弱，活不長久，朝不保夕。?。浩冉Ｑ傺伲簹庀⑽⑷?，將要斷氣的樣子。危淺：活不長。危，危弱。淺，指時日不長。朝不慮夕：早晨不能想到晚上怎么樣，這是說隨時都可能死亡。）臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。（我沒有祖母，不能到達今日；祖母沒有我，不能了結(jié)余年。）祖、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。（我們祖孫二人交替相依為命，所以我拳拳情深不能遠離。更相：交互。區(qū)區(qū)：拳拳，形容感情懇切。廢遠：遠離。廢，離。）這里筆鋒一轉(zhuǎn)，一個“但”字引出“區(qū)區(qū)不能廢遠”才是“辭不就職”的真正原因。作者先敘寫祖母大限即至的凄苦危殆，接著抒發(fā)與祖母“更相為命”血肉親情，最后寫出“區(qū)區(qū)不能遠廢”，必須對祖母奉養(yǎng)終老的孝順衷情。作者突出一個孝字，寫得纏綿婉惻，情意深重，感人至深。由于作者突出了一個情字，既有對祖母的拳拳孝順之情，又有對朝廷的綿綿感激之情，更有對皇帝的耿耿盡忠之情，便能打動晉武帝的心，使晉武帝由對立、懷疑到慢慢產(chǎn)生同情。第三段進一步打消武帝的疑慮，再次強調(diào)自己的特別處境，以求得晉武帝的體恤。針對上文自己處在孝順祖母和回報國恩之間的兩難選擇，這段首句即言晉既以孝治天下，言外之意是孝養(yǎng)祖母雖為徇私情，卻也不僅合情亦合理合法，理應(yīng)得到朝廷“矜育”。隨后申說自己出仕蜀漢本圖宦達，不矜名節(jié)，現(xiàn)是“亡國賤俘”卻“過蒙拔擢”，不敢再有非分之想，以此打消武帝疑慮。再以祖母病篤，說明自己確實不能遠離出仕，博取武帝同情。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。（我今年四十四歲，祖母劉氏今年九十六歲。這樣我盡節(jié)于陛下的日子長，而報答劉氏的日子短。陛下：對帝王的尊稱。）烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。（烏鴉有反哺之情，我乞求奉養(yǎng)祖母到最后。烏鳥私情：相傳當烏鴉年老不能覓食的時候，它的子女們就四處覓食，嘴對嘴地喂給老烏鴉，所以常用烏鴉反哺來比喻子女對父母的孝養(yǎng)之情。晉成公綏烏賦序：“夫烏之為瑞久矣，以其反哺識養(yǎng)，故為吉鳥?！保┻@是本文很重要的一層意思，表現(xiàn)了作者說理的周密。古代的道德標準是，事父為孝，事君為忠。李密供養(yǎng)祖母是孝，雖然符合晉以孝治天下的原則，但不聽從君主的詔令，不出來做官，就是不忠，仍然會落得一個不忠不義的罪名。韓詩外傳卷二記載：“楚昭王使石奢為理道，有殺人者追之，則父也。奢曰：不私其父非孝也，不行君法非忠也。于是刎頸而死?！?#160;古人云“忠孝不能兩全”，為忠臣不得為孝子，為孝子不得為忠臣。但李密很巧妙地解決了這個矛盾，即先盡孝，后盡忠?！笆浅急M節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也”，等我把祖母劉養(yǎng)老送終之后，再向您盡忠，忠孝雙全，人盡其美。在這樣的基礎(chǔ)上又以“烏鳥私情”作喻，提出“愿乞終養(yǎng)”的請求。作者如此寫來是要表明，自己盡孝不僅無礙盡忠，而且是為了更好地盡忠。讀到此處，晉武帝看到的不只是一個孝子而且是一個忠臣，情感自然也會由同情而上升到喜悅舒心。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。（我的辛酸悲苦，不但蜀地的人士及梁、益二州的長官看見了，知道了，就是天地神明實在也都看得清清楚楚。二州牧伯：這里指太守逵與刺史榮。二州，指益州和梁州。益州治所在今四川省成都市，梁州治所在今陜西省勉縣東，二州區(qū)域大致相當于蜀漢所統(tǒng)轄的范圍。牧伯，刺史。上古一州的長官稱牧，又稱方伯，所以后代以牧伯稱刺史。伯，長。皇天后土：猶言天地神明。鑒：明察。）愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。（希望陛下憐憫我愚拙的誠心，準許我實現(xiàn)微小的志愿，希望劉氏能夠僥幸地終其天年。矜憫：憐恤。愚誠：愚拙的至誠之心。謙卑的說法。聽：聽許，準許、同意。庶：希望。）這里遙應(yīng)“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命”等句，用蜀地人士州官可作明證的事實，請?zhí)斓毓砩瘛肮茶b”的誓言，表白自己“愚誠”，所言全是實情，進一步用一片誠心打動晉武帝，請求他“聽臣微志”。臣生當隕首，死當結(jié)草。（我活著當舍身圖報，死去也當結(jié)草報恩。結(jié)草：據(jù)左傳·宣公十五年記載，晉國大夫魏武子臨死的時候，囑咐他的兒子魏顆，把武子的遺妾殺死以后殉葬。魏顆沒有照他父親說的話做，而是把她嫁出了。后來魏顆跟秦國的杜回作戰(zhàn)，看見一個老人把草打了結(jié)把杜回絆倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏顆夢見結(jié)草的老人，他自稱是沒有被殺死的魏武子遺妾的父親，特來報恩的。后來就把“結(jié)草”用來作為報答恩人心愿的表示。）臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。（我懷著象犬馬在主人面前那種十分恐怖畏懼的心情，恭恭敬敬地拜送上這道表章稟告陛下。犬馬怖懼之情：這是臣子謙卑的話，用犬馬自比。）表文終了，李密披膽瀝膽，泣血陳情，如果皇上能“聽臣微志”，讓祖母“保卒余年”，決心“生當隕首，死當結(jié)草”來報答皇恩。所求如是之“微”，而所報卻如是之大，晉武帝即便是鐵石心腸，也不會不被李密的這個忠臣孝子、赤膽忠心的臣子所打動。第四段，作者先比較自己和祖母的年齡，說明盡孝之時短，盡忠之日長，忠孝可以兩全，在此基礎(chǔ)上提出“愿乞終養(yǎng)”的請求。接著再申述“愚誠”，懇切地說明自己的情況天人共鑒，絕無虛假，懇求皇上“聽臣微志”。最后表示如果皇上能滿足自己微小的愿望，讓祖母“保卒余年”，自己對朝廷“生當隕首，死當結(jié)草”。這樣，作者便深刻地說明了盡孝是為了更好地盡忠，用自己對朝廷的忠來博取朝廷對自己的孝的理解和同情。亞里士多德說：“只有在適當?shù)臅r候，對適當?shù)氖挛?，對適當?shù)娜?，在適當?shù)臅r機下，以適當?shù)姆绞桨l(fā)生的感情，才是適度的最好的感情?！弊髡哒沁\用了最恰當?shù)氖闱榉绞?，終于打動了晉武帝，使他看了表章后說“士之有名，不虛然哉”，“乃停詔”，允其不仕。李密上表的目的就是“愿乞終養(yǎng)”，希望晉武帝體諒他祖母劉氏“供養(yǎng)無主”，答應(yīng)其“辭不不職”。但是，也有人認為，李密的本意是當時不愿事晉，奉養(yǎng)祖母只是借口。司馬氏統(tǒng)治集團內(nèi)部勾心斗角，矛盾錯綜復(fù)雜，李密作為亡國遺臣，對卷入當時的政治漩渦有所顧慮、警戒。供奉祖母雖是實況，也是托辭。但妙在遮掩巧妙，不露痕跡，利用晉武帝“以孝治天下”的旗號，懇訴必須盡孝祖母不能赴召之情。說得合情合理，天衣無縫，不由晉武帝不信。特色鑒賞（1） 論說周密，以理服人。晉武帝召李密出仕，李密卻公然寫表抗旨，“辭不就職”。在封建社會里，逆龍鱗，抗圣聽，這是很危險的事情，弄得不好，便有殺身之禍。但是李密卻成功地說服了晉武帝，不僅同意他“終養(yǎng)”祖母，而且還在物質(zhì)上給予資助，精神上給予夸獎。這里的奧妙就是李密摸準了晉武帝的心理，所說句句投合了他的心意。首先，李密摸準古今帝王都喜愛吹牛拍馬、阿諛奉承的心理，因此在表文中大肆歌功頌德，說自己“逮逢圣朝，沐浴清化”，“過蒙拔擢”；又推而廣之，“圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育”，這樣可以起到消除晉武帝敵對情緒的作用。其次，李密摸準晉武帝扯起“孝治天下”的大旗，妄圖以此籠絡(luò)民心的心理，大講自己“夙遭閔兇”的悲苦，訴說祖孫二人“更相為命”的苦衷，這樣便把自己“愿乞終養(yǎng)”的請求納入了晉武帝以孝治國的大綱，以此來博取晉武帝的“矜憫”。再次，李密是亡蜀遺臣，晉武帝很容易懷疑李密以奉養(yǎng)祖母為借口，實際對晉心存不軌。因此李密在表文中除了極力表達自己對朝廷征召無限感激，表白自己“本圖宦達，不矜名節(jié)”外，還特別申明“盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短”，標謗自己對晉的忠誠。最后，晉武帝會不會懷疑所說的情況有詐？于是，李密以蜀之人士及二州牧伯所見明知的事實，并請?zhí)斓刈髯C，表白自己的“愚誠”。由于李密論說周詳，面面俱到，不僅處處表現(xiàn)了對祖母的“孝”，更重要的是字字句句都表現(xiàn)了對晉武帝的“忠”，面對這樣一個忠臣孝子，晉武帝怎能不生惻隱之心？韓非子講：“凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之?！庇种v：“凡說之務(wù)，在知飾所說之所矜而滅其所恥。”李密的成功，證明韓非所說不謬。（2）以情動人，以文悅?cè)?。強烈的感情色彩是本文的一大特色，文中所抒發(fā)的自己孤苦無依的悲痛之情，和祖母相依為命的骨肉親情，都深深地打動每一個讀者的心靈。而他對朝廷恩遇的感激和對晉武帝的忠敬之心，也是以充滿情感的筆調(diào)出之，所以具有極大的感召力。語言形象生動，文筆自然精粹，也是文章所以動人的原因之一。本文雖然用了不少四字句、對偶句，有駢文的整儷之工，但語言卻絕不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是從肺腑中流出，絲毫不見斧鑿痕跡。文章語言十分生動形象，如第一段寫孤苦無依之狀，第二段寫州縣催迫之景，第三段寫祖母病篤的慘苦之象，都如在目前。如此優(yōu)美的語言，自然也更能激起晉武帝的愛才惜才之心。問題探究文學(xué)史上有這么一個發(fā)人深省的故事：王安石是北宋著名的政治家，而且也是一個大文學(xué)家，是個很有學(xué)問的人。但有一次，他在給別人改詩的時候，卻出現(xiàn)了失誤。據(jù)說，當時南方的一位文人寫了一首詩，有“明月當空叫，黃犬臥花心”兩句。王安石看了以后，覺得十分可笑。明月怎么會叫呢？黃狗又怎能臥在花心呢？于是他信手改為：“明月當空照，黃犬臥花蔭?！彼砸詾楦牡煤芎茫瑢嶋H上改錯了。原來，詩作者的家鄉(xiāng)有一種小鳥叫“明月”，它叫的聲音婉轉(zhuǎn)動聽；還有一種昆蟲，叫作“黃犬”，它常在花間草叢中飛來飛去。王安石不了解這些自然現(xiàn)象，結(jié)果改錯了。這個事例啟示我們，要注意從文化的角度解讀作品，王安石因為不明當?shù)氐纳鷳B(tài)文化，所以出錯。下面的例子則屬于習俗文化。床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這是李白的一首詩，表面看，沒有哪個字不明白。但“床”指何物？有人說，這還用問？理所當然是“睡覺的床”嘛。然而，我們細細玩賞，詩中的李白分明不是睡在“床”上，而是在地上低頭徘徊。那么，“床”是什么？原來“床”在古代“身兼數(shù)職”，可為坐具、可為臥具、可為書桌、可為餐桌等，作為臥具，又可為睡床、胡床（口語稱“馬扎”）。而在這里，偏偏是指不為常人所知的“井床”，也就是“井上圍欄”。詩的意境是：在靜夜里，詩人不能入眠，他步入庭院，看見井欄前一片白光，初時還誤以為是地上的秋霜。抬起頭來看見天空的明月，才知道那不是秋霜，而是月光。對井望月，百感中來，不由得低頭沉思，愈加想念自己的故鄉(xiāng)。這樣解讀，豈不更加符合詩意，也更加含蓄蘊藉？下面再舉一個例子，也屬于習俗文化：床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。杜甫茅屋為秋風所破歌詩中“屋漏”二字歷來被解釋為破屋子漏雨。但是，在古代，“屋漏”是一個名詞，它是屋內(nèi)西北角的特定名稱。爾雅釋宮：“西南隅謂之粵，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦，東南隅謂之?！鞭o源修訂本“屋漏”的第一個義項是：“房子的西北角。古人設(shè)床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。”這句詩以借代的修辭方式，舉出室內(nèi)的兩個具體地方，“床頭”和屋漏“，代指整個屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩是說：整個屋子都沒有干地方了，但還是雨腳如麻下個不停。只有這樣解釋，上下兩句的關(guān)系才很清晰，而且語意沒有重復(fù)。因為文化對于解讀詩文，特別古代的和外國的詩文關(guān)系很大，所以，我們在閱讀詩文的時候，便要注意這方面的探討。下面，請你就滕王閣序陳情表兩文說說看，課文中涉及哪些方面的文化，對于我們理解課文有什么幫助？ 探究思路首先，有些文句，我們也可以從習俗文化解讀。王安石因為不懂“明月”“黃犬”所指，根據(jù)想當然亂改詩句，結(jié)果出錯。類似的情況也發(fā)生在王勃的滕王閣序和李密的陳情表里?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！甭湎?，人們一直望文生義，將其釋為“晚霞”，殊不知它原來是一種飛蛾，當?shù)厝朔Q之為“霞蛾”?！奥湎寂c孤鶩齊飛”，描寫的是野鴨飛在空中追捕霞蛾的情景。“外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”，因為不知道“應(yīng)門”指什么，所以望文生義，解釋為“照應(yīng)門戶”。結(jié)果弄得不倫不類，前言不搭后語。其次，我們可以從交際文化的角度解讀。這兩篇文章都是與人打交道，王勃是與宴會上的長輩和名人交往，李密則與皇帝交往。因此，王勃在行文之中，非常注意自己和對方的身份。稱自己“童子”，“三尺微命，一介書生”，稱自己父親“家君”，稱對方則是“都督閻公之雅望”，“宇文新州之懿范”，“孟學(xué)士之詞宗”，“王將軍之武厙”；對于自己寫文章，謂之“臨別贈言，幸承恩于偉餞”“敢竭鄙懷，恭疏短引”，而請他人作文，則謂“登高作賦，是所望于群公”“請灑潘江，各傾陸?！?；對于自己和在座諸人的交往，則謂之“躬逢勝餞”“接孟士之芳鄰”“他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門”?？傊?，凡涉及己方，盡用貶抑和謙遜之詞，凡涉及對方，盡用褒美和尊敬之語。談吐揖讓之間，不失分寸；但又不做作，很自然，顯得謙恭有禮，涵養(yǎng)很深。因此，王勃不僅以其才，而且以其深厚的涵養(yǎng)，博得在座之人和后世之人的好感與贊賞。李密陳情表，實際是一篇抗旨奏章。在封建社會里，伴君如伴虎，一言一語不得稍有差池，特別是李密這樣的亡國之臣，更是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。但是，李密不僅抗旨成功，而且還獲得暴君司馬炎的嘉獎。李密的秘密在哪里？從交際文化的角度解讀，就是他讀懂了司馬炎這個人，滿足了他的心理需求。從這個角度探討，可以大大加深對課文的理解。再次，我們還可以從道德文化的角度解讀。千百年來，由儒家思想熏陶出來的“忠孝節(jié)義”，是我國古代道德文化的核心?？梢哉f，“忠、孝”二字貫穿在滕王閣序陳情表兩文之中。王勃是個失意文人，仕途坎坷，“望長安于日下，目吳會于云間”“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠”，仕途離自己越越遠，因而深感自己猶如“失路之人”，不覺“興盡悲來”，但對唐王朝仍是一片癡心，“懷帝閽而不見，奉宣室以何年？”“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風”，雖然極度失望，但對朝遷仍然寄寓著渺茫的希望。因此，一再地勉勵自己：“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚”，“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”。對國家對王室的一片赤誠之心，洋溢在字里行間。王勃的滕王閣序所以至今還使我們讀后激動不已，除了優(yōu)美的文詞，主要還是因為它是一個有為文人的一曲“請纓無路，報國無門”的悲歌。李密對祖母“孝”，可以說是驚天地泣鬼神?！俺紵o祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫二個，更相為命”，因此，對于臥病不起的年邁祖母，朝夕侍奉，“區(qū)區(qū)不能廢遠”。為了祖母，官可以不做，名可以不要，朝廷征召，屢次不行。甚至還冒著被殺頭的危險，上書皇帝，公然抗旨：“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”。李密能得到司馬氏的寬容，根本原因是他找到了忠孝兩全之策：“臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短”。古人說，自古忠孝難兩全。而李密的這篇文章，恰恰說明了現(xiàn)在暫時的盡孝正是為了將來更好地盡忠。忠與孝的矛盾在這里得到了很好的解決。我們讀李密的文章，一方面為他那片至誠的孝心所感動，同時也慶幸他很好地解決了這個常人難以解決的矛盾。訓(xùn)練提高1根據(jù)課文，在下列各句的橫線上填上相應(yīng)的內(nèi)容。但以劉         ，          ，人命危淺，朝不慮夕。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，          ，          。       ，       ；         ，       。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。是以臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。           ，            。答案：日薄西山，氣息奄奄。煢煢孑立，形影相吊。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。2下列各組中加點字注音全部正確的一項是：A險釁xìn    優(yōu)渥wò      洗馬x      更相為命nB逋慢b     煢煢 qión   盤桓yuán    門衰祚薄zuòC日篤d     期功j      陛下ì      終鮮兄弟xinD閔兇mn    矜育jn     拔擢zhuó    猥以微賤wi解析：A項“洗”表示姓和官職（洗馬）時念xin。“更”表示“更替、更換”的意義念n。 B項“桓”念huán（不要誤讀成“垣yuán”）。 C項“期”，表示周年、周月和服喪一周年時念j，“鮮”，表“稀少”的意思時，念xin。答案：D 3對下列各句中加點的詞語解釋不正確的項有：A行年四月，舅奪母志 。            奪：奪取B而劉夙嬰疾病。                   嬰：纏繞C謹拜表以聞。                     聞：知道 D臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤 。      篤：病重E煢煢孑立，形影相吊。             孑：孤單，與“煢煢”同義F逮奉圣朝，沐浴清化。             逮：及、至。G日薄西山，氣息奄奄。             ?。骸昂瘛钡姆戳x詞H庶劉僥幸，保卒余年。             卒：終解析：舅奪母志，奪，喪失、改變。成語“三軍可以易帥，匹夫不奪志”，奪與易同義。具以表聞，聞，動詞的使動用法，使（皇上）聞。日薄西山，薄，逼近，念bó。薄，作單音節(jié)詞，念báo，如餅、待、酒、田；在雙音節(jié)詞和成語中念bó。答案：ACG。4解釋下面句中加點字的意義：A凡在故老，猶蒙矜育。本圖宦達，不矜名節(jié)。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，B詔書特下，拜臣郎中。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。拜送書于庭。（廉頗藺相如列傳）C臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。臣具以表聞，辭不就職。旦辭爺娘去,暮宿黃河邊。（木蘭詩）D臣以險釁，夙遭閔兇。猥以微賤，當侍東宮，臣具以表聞，辭不就職。解析：本題列出的都是一詞多義現(xiàn)象，要求根據(jù)具體語境，準確理解它們的意義。這是閱讀的基本功之一。答案：A項憐惜、同情，注重、崇尚。B項授與官職、任命，呈上、獻上，跪拜禮。C項推辭、辭謝，辭別、告辭。D項因，憑，拿、用。5指出下列各句中的通假字：A臣以險釁，夙遭閔兇。            B而劉夙嬰疾病，常在床蓐。 C零丁孤苦，至于成立。              D臣密今年四十有四。答案：A項閔，教材注通“憫”，本資料注“閔”，病困，兇喪，不是通假用法?！伴h”通“憫”，表“憐恤、哀傷、憂慮”等義。B項蓐，本指草席、草墊，文中通“褥”，指坐臥時鋪在床椅上面的墊子、褥子。C項零丁，通“伶仃”。D項有，通“又”。6指出下列各句中的古今同形異義詞： A臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。B而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。 C前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。D欲茍順私情，則告訴不許。解析；古今同形異義詞，是文言文閱讀的難點之一，稍不注意，就容易犯望文生義的毛病，用今義釋古義。閱讀時要特別留意。答案：A項不行，文中意義是“不能行走”，今義表示“不可以、能力不夠”等。成立，文中的意義是“長大成人”，古有三十而立的說法。今義是表示“某項事情籌劃成功或某觀點能站得住腳”等。B項 湯，文中指加水把中藥熬煎，今義指菜湯。廢，文中與“離”同義復(fù)用，今義表示“廢棄、廢止”。C項秀才，文中指優(yōu)秀的人才，與明、清朝時科舉考試的“秀才”不同。D項告訴，文中表示的意義是“請求、訴求”，今義指“通知對方，使人知道”，也表示“向法庭起訴訟”。仔細閱讀下面語段，回答7-10問題：逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。7解釋文中加點詞的意義：答案：不久。授予官職，與“拜”同義。掉落。使聞，動詞使動用法。逃避、拖延。深、甚。8指出文中用了比喻和夸張的語句，說說它們在表情達意上的作用：解析：這是一道修辭分析題，同時要求分析其在表情達意上的作用，所以這同時又是一道語言鑒賞題。答案：“州司臨門，急于星火”，這是比喻兼夸張，形象地描寫了自己所蒙受的逼迫和巨大壓力?！俺贾M退，實為狼狽”，這里是比喻，形象地描寫了自己左右為難，無所適從的尷尬。9思考并回答下面問題：A本段為什么要以“逮奉圣朝，沐浴清化”八個字起筆？B陳述太守、刺史對自己的薦舉，其用意是什么？C“臣具以表聞”，這奏表的內(nèi)容是什么？D本段文字要說明的中心是什么？ E這段文字與下文有什么關(guān)系？解析；這是一道綜合分析理解題。A、B項側(cè)重揭示文字背后的用意。C項“表”的內(nèi)容作者雖然沒有明言，但根據(jù)上下文可以揣摩出它的大意。D項要求概括本段中心內(nèi)容，實際就是考查捕捉中心句的能力。E項要求分析本段文字在全篇中的作用。這些題目體現(xiàn)了文章分析和鑒賞的基本要求。答案：A，開頭稱頌朝廷清明教化，以此必不可少的阿諛之詞博取晉武帝好感?！扒寤倍衷谖闹嘘P(guān)涉重大，有領(lǐng)起下文的作用，“察臣孝廉”“舉臣秀才”“拜臣郎中”“除臣洗馬”是自己“沐浴清化”的表現(xiàn)，而“孝治天下”也是政治“清化”的內(nèi)容，這便為全文的論說確定了一個能得到晉武帝認可的前提。B，追述自己因“供養(yǎng)無主”，對太守、刺史的“察”“舉”，曾經(jīng)“辭不受命”，對下文有鋪墊的作用，一方面說明自己不能應(yīng)召并非即興之想，而是確有困難，另一方面也說明自己的苦衷曾經(jīng)為地方官吏所諒解，委婉地指斥朝廷催逼甚急有背情理，同時也為下文“蜀之人士及二州牧伯所見明知”一句張本。C，“表”的內(nèi)容包括兩個方面，一方面是對朝廷征召表示無限感激，“猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報”，另一方面是表白“供養(yǎng)無主”“辭不就職”。D，本段的中心是說明由于“詔書切峻”“郡縣逼迫”，使“臣之進退，實為狼狽”。E，本段突出朝廷征召，使自己陷入忠孝兩難的境地。那末作者對這一人生難題，究竟如何決斷呢？他會把祖母棄置不顧嗎？他能說服晉武帝放棄成命嗎？這便為下文留下懸念。10將“詔書切峻”以下的文字翻譯成現(xiàn)代散文：解析：翻譯時要注意文中關(guān)鍵字詞意義準確。本文重要的詞語是：切峻、逋慢、臨門、日篤、告訴、狼狽。答案：但是詔書急切嚴峻，責備我故意逃避、怠慢。郡縣長官一次又一次催促我立刻上路；州府官員親自登門，逼迫急如星火，刻不容緩。我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天嚴重；想要姑且順從自己的私情，但一再向長官請求、申訴又不見準許。我是進退維谷，處境十分尷尬。瀧岡阡表是歐陽修為父親歐陽觀墓碑寫的一篇碑文，下面是其中節(jié)選的一段文字，讀后請回答11-17題：修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長（zhn，撫養(yǎng)）以教，俾（b，使）至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余，曰：毋以是為我累。故其亡也，無一瓦之覆、一垅之植以庇而(通“爾”，你)為生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑(婆母)，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始歸(古時女子出嫁稱“歸”)也，汝父免于母喪（母親死后，守喪期滿。舊時父母或祖父母死，兒子與長房長孫須謝絕人事，做官的解除職務(wù)，在家守孝三年，也叫守制）方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。間御（用、進用）酒食，則又涕泣，曰：昔常不足，而今有余，其何及也！吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：此死獄也，我求其生不得爾。吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，則死者與我皆無恨也。矧(shn，況且)求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?；仡櫲檎弑甓⒂谂?，因指而嘆，曰：術(shù)者謂我歲行在戌（歲星運行到戌年。歲星，即木星，約十二年運行一周天。古時以十“天干”甲乙丙丁戊己庚辛壬癸配十二“地支”子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥來紀年，但習慣上只重視“地支”）將死，使其言然，吾不及見兒之立也，后當以我語告之。其平居教他子弟，常用此語。吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者耶！嗚呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之。夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！毙奁局桓彝?。11解釋下列加點詞語在句中的意義：A間御酒食，則又涕泣，曰：昔常不足，而今有余，其何及也！B吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。C求其生而不得，則死者與我皆無恨也。D其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者耶！E利雖不得博于物，要其心之厚于仁。F回顧乳者抱汝而立于旁，因指而嘆。解析：A，聯(lián)系“故其亡也，無一瓦之覆、一垅之植以庇而為生”句，故知“間”當為“間或、偶然”。B，利用“對文見義”，知道“適然”當與“常然”意義相反。D，“矜飾”當與“發(fā)于中”相反。E，聯(lián)系成語“厚此薄彼”。F，防止用今義釋古義，把它當作一個雙音節(jié)合成詞。答案：A，偶爾，間或。B，偶然，即偶爾這樣。C，遺憾。D，矜夸掩飾，意義同“矯飾”，矯揉造作。E，重視。F，回過頭看見。12指出下面句中加點代詞在文中的指代意義：A毋以是為我累。B吾問之，則曰：此死獄也，我求其生不得爾。C以其有得，則知不求而死者有恨也。D使其言然，吾不及見兒之立也，后當以我語告之。解析：能否正解理解代詞的指代意義，在一定程度上衡量閱讀理解能力的高低，所以這也是高考常見的一個測試點。判斷代詞是否正確的一般方法是代入法。把代詞的意義代入原文，如果文意貫通而且符合句子本意，則是正確的，否則就是錯誤的。答案：A，財物。B，他（為什么“廢而嘆”）。C，求其生。D，兒（即歐陽修）。13對下面句子中加點的“其”“之”二字的分析正確的一項是：昔常不足，而今有余，其何及也！         此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。利雖不得博于物，要其心之厚于仁A兩個“其”字的意義和用法不同，兩個“之”字的意義和用法不同。B兩個“其”字的意義和用法相同，兩個“之”字的意義和用法相同。C兩個“其”字的意義和用法不同，兩個“之”字的意義和用法相同。D兩個“其”字的意義和用法相同，兩個“之”字的意義和用法不同。解析：句的“其”字都用作副詞，表感嘆和祈使語氣，句的“之”都用作助詞，置于主謂之間。答案：B。14仔細理會下面句子的深刻含義，回答后面括弧內(nèi)的問題：A吾何恃而能自守耶？（請說說歐陽修的母親憑什么而“自守”？）B吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。（歐陽修的母親為什么說“知汝父之必將有后”？）C祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。（歐陽修父親的這句話對我們有什么深刻教示？）D吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。嗚呼！其心厚于仁者耶?。W母是怎樣看出歐父“能養(yǎng)”、“心仁”？從這里看出歐母分析問題有什么高人之處？）解析：這里列出的都是文中的重要語句，A是一個設(shè)問句，有領(lǐng)起下文的作用，閱讀時要理出對這個問句的答案。B句字面上講歐父必有后代，實際上是說歐父的高貴品德必有后繼者，閱讀時必須理解這個句子的深層意義。文章前有“吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也”句提起下文，后有“此吾知汝父之必將有后也”句呼應(yīng)，概括中間的內(nèi)容，即可得出答案。C句要理解它的教育意義。D是一個概括性的語句，概括抽象的語句要能具體化，具體形象的語言要能抽象化，這是閱讀理解的深化。答案：A，前面講，歐父“廉”，死后一無所有，所以歐母不能靠歐父的遺產(chǎn)而“自守”，那么靠什么呢？下文說“吾于汝父，知其一二，以有待于汝也”，所以歐母把希望完全寄托在兒子繼承父親的高貴品德之上。B，歐母從“汝父之能養(yǎng)”“其心厚于仁”這兩點“知汝父之必將有后”，家庭有個好的傳統(tǒng)，由此熏陶出來的兒子也一定會有好的品德。C，這句話的意思是說，與其父母去世之后，用豐厚的禮品祭祀，還不如父母在生之時用微薄的禮物服侍。曾子說：“椎牛祭墓，不如雞豚之逮親存?！币簿褪钦f：你宰了一只肥牛放在親人的墓前，還不如在親人生前時好好對待他，給他端上雞鴨之類菜肴。長輩撫育后人嘔心瀝血、含辛茹苦，如果在世時能得到晚輩的尊重和贍養(yǎng)，這會比死后的“祭而豐”強得多，實在得多。與其在人死后隆重地大辦喪事，還不如在他生前盡點孝心。這句話在今天依然有很重大的教育意義。D“歲時祭祀，則必涕泣，曰：祭而豐，不如養(yǎng)之薄也”，“間御酒食，則又涕泣，曰：昔常不足，而今有余，其何及也！”由此“知汝父之能養(yǎng)”?！耙範T治官書，屢廢而嘆”，由此知“其心厚于仁者耶！”歐母說“其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者耶！”歐母都是從歐父居家時的一些小事中見出歐父的高貴品德，可見歐母觀察人、觀察事物，善于以小見大，見微知著，具有很高的觀察能力和分析能力。15在這段文字里，歐陽修母親認為兒子應(yīng)該培養(yǎng)的最重要的品德是什么？她教育兒子的方法有什么可取之處？對此，你有什么感想？解析：本題第一問著重考查概括能力，第二問考查分析能力，第三問考查學(xué)以致用的應(yīng)用能力。答案：歐母認為最重要的品德是為官要廉，為子要孝，為人要仁。歐母教育兒子的方法，一是用歐父的優(yōu)良傳統(tǒng)教育兒子，二是用自己“自守”的實際行動感染兒子。這個故事給我們的啟發(fā)是多方面的。首先它告訴我們每個家長都有“望子成龍”的思想，總是寄厚望于子女，但是對兒女的教育不能只重“才”，更重要的是必須重“德”。其次是對子女的教育不能只停留在嘴上，更重要的是要用自己的行動，身教重于言教。父母自身做好了，有一個好的家風，兒女耳濡目染，日熏月陶，自然就會積習成俗，好的品德代代相傳。16這段文字在寫作方法上最突出的兩個特點是什么？試對此作些簡要分析。解析：一是從分析文體入手，本文是一篇碑文（墓碑記），要記述亡父的生平事跡，但父親亡故時，歐陽修年僅四歲，無法知悉父親的生平行狀，所以作者避實就虛，從側(cè)面落筆。二是從分析內(nèi)容入手，本文重在贊頌亡父高貴品德，但并未一字敘及亡父生平功業(yè)，而全是選擇家常平凡小事，以小見大。答案：本文寫作特點，一是避實就虛，巧妙地以其母太夫人鄭氏之口，從側(cè)面落筆來寫父親。這樣既表現(xiàn)了父親的孝順與仁厚，同時又頌揚了母親的賢良；既表現(xiàn)了父母輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，又表現(xiàn)了母親對自己殷殷期盼。二是在選材上，都是些瑣事瑣談，不事描繪，而又句句入情。這些瑣事，看似信筆寫來，實則經(jīng)過精心篩選。歐陽修在論尹師魯墓志中曾指出寫人“其事不可遍舉，故舉其要者一二事以取信”，本文“為官廉、為子孝、為人仁”這三方面的典型事例就很好地做到了這一點。17請以“烏鳥私情寫新篇”為題作文，文體不限，不少于800字。解析：據(jù)說羊羔為了感謝母羊，每次都是跪下來吮奶。烏鴉為了感謝母鴉，長大后便將覓來的食物喂到年老體衰的母鴉口中，回報養(yǎng)育之恩。所以羊羔跪乳，烏鴉反哺，就成了兒女孝順父母的代名詞。是的，舐犢情深，我們每個人都不會忘記父母的養(yǎng)育之恩，生活中兒女孝順父母的事跡比比皆是，但是不孝之子，也屢見不鮮。寫寫這方面的文章，對我們的心靈進行一番拷問，還是很有意義的。答案：略。最新精品資料