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高中語文 第1單元 關(guān)注社會(huì) 第2課 論“雅而不高”課件 粵教版必修4

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高中語文 第1單元 關(guān)注社會(huì) 第2課 論“雅而不高”課件 粵教版必修4

當(dāng)今世界日新月異,物質(zhì)也高速發(fā)展,但當(dāng)我們舒適地當(dāng)今世界日新月異,物質(zhì)也高速發(fā)展,但當(dāng)我們舒適地享受物質(zhì)文明帶來的一切的時(shí)候,我們是否也應(yīng)該想到我們享受物質(zhì)文明帶來的一切的時(shí)候,我們是否也應(yīng)該想到我們的精神文明如何呢?的精神文明如何呢?一個(gè)民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的。一個(gè)民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的?!皹?gòu)筑精構(gòu)筑精神的伊甸園神的伊甸園”,這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊。保持良好的人文精,這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊。保持良好的人文精神,培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng),不僅會(huì)讓你變得深刻,更會(huì)使你神,培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng),不僅會(huì)讓你變得深刻,更會(huì)使你出類拔萃。出類拔萃。陽春白雪與下里巴人陽春白雪與下里巴人楚襄王問宋玉說:楚襄王問宋玉說:“先生也許有不檢點(diǎn)的行為吧?為什么先生也許有不檢點(diǎn)的行為吧?為什么士人百姓都那么不稱贊你呢?士人百姓都那么不稱贊你呢?宋玉回答說:宋玉回答說:“是的,是這樣,有這種情況。希望大王寬是的,是這樣,有這種情況。希望大王寬恕我的罪過,允許我把話說完。恕我的罪過,允許我把話說完?!薄坝袀€(gè)人在都城里唱歌,起初他唱有個(gè)人在都城里唱歌,起初他唱下里下里、巴人巴人,都城里跟著他唱的有幾千人;后來唱都城里跟著他唱的有幾千人;后來唱陽阿陽阿、薤露薤露,都城里跟著他唱的有幾百人;等到唱都城里跟著他唱的有幾百人;等到唱陽春陽春、白雪白雪的的時(shí)候,都城里跟著他唱的不過幾十人;最后引其聲而時(shí)候,都城里跟著他唱的不過幾十人;最后引其聲而為商音,壓低其聲而為羽音,夾雜運(yùn)用流動(dòng)的徵聲時(shí),都城為商音,壓低其聲而為羽音,夾雜運(yùn)用流動(dòng)的徵聲時(shí),都城里跟著他應(yīng)和的不過幾個(gè)人罷了。這樣看來,歌曲越是高雅,里跟著他應(yīng)和的不過幾個(gè)人罷了。這樣看來,歌曲越是高雅,和唱的人也就越少。和唱的人也就越少。 “所以鳥類中有鳳凰,魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九所以鳥類中有鳳凰,魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里,穿越云霓,背負(fù)著蒼天,兩只腳攪亂浮云,翱翔在那千里,穿越云霓,背負(fù)著蒼天,兩只腳攪亂浮云,翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上;那跳躍在籬笆下面的小極高遠(yuǎn)的天上;那跳躍在籬笆下面的小 雀,豈能和它一樣了雀,豈能和它一樣了解天地的高大!鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā),中午在渤海邊解天地的高大!鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā),中午在渤海邊的碣石山上曬脊背,夜晚在孟諸過夜;那一尺來深水塘里的的碣石山上曬脊背,夜晚在孟諸過夜;那一尺來深水塘里的小鯢魚,豈能和它一樣測(cè)知江海的廣闊!小鯢魚,豈能和它一樣測(cè)知江海的廣闊! “所以不光是鳥類中有鳳凰,魚類中有鯤魚,士人之中所以不光是鳥類中有鳳凰,魚類中有鯤魚,士人之中也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行,超出常人而也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行,超出常人而獨(dú)自存在,一般的人又怎能知道我的所作所為呢?獨(dú)自存在,一般的人又怎能知道我的所作所為呢?”微感言:微感言:_ _1不學(xué)禮,無以立也。不學(xué)禮,無以立也。 論語論語2質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。 論語論語雍也雍也3愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。 孟子孟子4凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也。凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也。 晏子春秋晏子春秋5勿以惡小而為之,勿以善小而不為之。勿以惡小而為之,勿以善小而不為之。 三國志三國志蜀志蜀志先主傳先主傳一、作者視窗一、作者視窗 李景陽,李景陽,人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)著名記者。主要作品有著名記者。主要作品有勿為貪勿為貪官擺好官擺好、對(duì)經(jīng)典還是多些敬畏之心好對(duì)經(jīng)典還是多些敬畏之心好、隆美爾隆美爾“輝輝煌煌”在哪里在哪里等。等。二、寫作背景二、寫作背景 本文選自本文選自2003年年8月月29日日人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)。當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)。當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,物質(zhì)文明得到極大的提高,但人們的精神文明并飛速發(fā)展,物質(zhì)文明得到極大的提高,但人們的精神文明并不是隨著物質(zhì)文明的提高就自然而然地得到提高的。在現(xiàn)實(shí)不是隨著物質(zhì)文明的提高就自然而然地得到提高的。在現(xiàn)實(shí)生活中,就有不少因精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明的發(fā)展生活中,就有不少因精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明的發(fā)展而存在的不和諧、不健康、不文明的社會(huì)現(xiàn)象,如假冒偽而存在的不和諧、不健康、不文明的社會(huì)現(xiàn)象,如假冒偽劣、坑蒙拐騙、以權(quán)謀私等。本文正是以此為出發(fā)點(diǎn),順應(yīng)劣、坑蒙拐騙、以權(quán)謀私等。本文正是以此為出發(fā)點(diǎn),順應(yīng)時(shí)代變化,及時(shí)地揭示出社會(huì)中出現(xiàn)的形形色色的時(shí)代變化,及時(shí)地揭示出社會(huì)中出現(xiàn)的形形色色的“偽雅偽雅”現(xiàn)現(xiàn)象,鮮明地指出在物質(zhì)富有的環(huán)境下,應(yīng)怎樣搞好精神軟件象,鮮明地指出在物質(zhì)富有的環(huán)境下,應(yīng)怎樣搞好精神軟件的建設(shè),使之與物質(zhì)文明同步發(fā)展的問題。的建設(shè),使之與物質(zhì)文明同步發(fā)展的問題。三、文體知識(shí)三、文體知識(shí) 議論性隨筆議論性隨筆 隨筆,亦稱雜文,是散文的一個(gè)分支,是議論文的一個(gè)隨筆,亦稱雜文,是散文的一個(gè)分支,是議論文的一個(gè)變體。兼有議論和抒情兩種特性,通常篇幅短小,形式多樣,變體。兼有議論和抒情兩種特性,通常篇幅短小,形式多樣,常見的隨筆有記敘性隨筆、議論性隨筆、說明性隨筆等。常見的隨筆有記敘性隨筆、議論性隨筆、說明性隨筆等。議論性隨筆又叫議論性隨筆又叫“隨感隨感”或或“雜感雜感”。所謂。所謂“隨隨”,有隨手記,有隨手記下而非刻意為之之義;所謂下而非刻意為之之義;所謂“雜雜”,是指內(nèi)容廣泛,包羅萬象,是指內(nèi)容廣泛,包羅萬象,大至社會(huì)問題、人生哲理,小至身邊瑣事、風(fēng)花雪月、鳥蟲大至社會(huì)問題、人生哲理,小至身邊瑣事、風(fēng)花雪月、鳥蟲寵物、校園風(fēng)情、學(xué)習(xí)心得、書籍品評(píng)、親人友人,無不可寵物、校園風(fēng)情、學(xué)習(xí)心得、書籍品評(píng)、親人友人,無不可寫。但隨筆的重點(diǎn)還是個(gè)寫。但隨筆的重點(diǎn)還是個(gè)“感感”字,作者要有感而發(fā),哪怕是字,作者要有感而發(fā),哪怕是一點(diǎn)思考、一點(diǎn)感受、一點(diǎn)閃光的意念都可帶到文章中去,一點(diǎn)思考、一點(diǎn)感受、一點(diǎn)閃光的意念都可帶到文章中去,不擺做文章的架子,保持一種隨意漫談的風(fēng)格。不擺做文章的架子,保持一種隨意漫談的風(fēng)格。四、基礎(chǔ)梳理四、基礎(chǔ)梳理1字音識(shí)記字音識(shí)記 (1)單音字單音字答案答案(1)tmozhnniynkuzhuchzhu(2)zu/zuj/qs/slu/lh/hjio/jiojn/jn2辨形組詞辨形組詞答案答案(1)扭捏扭捏/樞紐樞紐(2)逐漸逐漸/慚愧慚愧(3)揉搓揉搓/雜糅雜糅(4)協(xié)協(xié)調(diào)調(diào)/威脅威脅3近義詞辨析近義詞辨析(1)品味品味品位品位“品味品味”指品嘗或仔細(xì)體會(huì),或者指指品嘗或仔細(xì)體會(huì),或者指(物品的物品的)品質(zhì)和風(fēng)味。品質(zhì)和風(fēng)味?!捌肺黄肺弧敝傅V石中有用元素或有用礦物含量的百分率,百分指礦石中有用元素或有用礦物含量的百分率,百分率越大,品位越高,或者泛指人或事物的品質(zhì)、水平。率越大,品位越高,或者泛指人或事物的品質(zhì)、水平。例句:例句:在青啤博物館不僅可以在青啤博物館不僅可以_青島歷史文化,青島歷史文化,免費(fèi)品嘗原漿酒、純生酒,還可以到醉酒小屋體驗(yàn)一下醉免費(fèi)品嘗原漿酒、純生酒,還可以到醉酒小屋體驗(yàn)一下醉酒的感覺。酒的感覺。一個(gè)城市是否有一個(gè)城市是否有_,并不在于樹種多么名貴,而,并不在于樹種多么名貴,而在于綜合考量,比如說,決策是否民主,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否平在于綜合考量,比如說,決策是否民主,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否平衡,社會(huì)是否穩(wěn)定和諧等。衡,社會(huì)是否穩(wěn)定和諧等。(2)底蘊(yùn)底蘊(yùn)意蘊(yùn)意蘊(yùn)“底蘊(yùn)底蘊(yùn)”指詳細(xì)的內(nèi)容;內(nèi)情;蘊(yùn)含的才智、功力等;文明的指詳細(xì)的內(nèi)容;內(nèi)情;蘊(yùn)含的才智、功力等;文明的積淀。積淀。“意蘊(yùn)意蘊(yùn)”指內(nèi)在的意義;含義。多指文學(xué)作品里面滲透指內(nèi)在的意義;含義。多指文學(xué)作品里面滲透出來的理性內(nèi)涵。出來的理性內(nèi)涵。例句:例句:絕佳的居住區(qū)域和富有韻味的歷史,使得居住曲江絕佳的居住區(qū)域和富有韻味的歷史,使得居住曲江成為絕大多數(shù)人所追求的目標(biāo),而有歷史成為絕大多數(shù)人所追求的目標(biāo),而有歷史_背景依托,背景依托,也使得曲江樓市成為西安高品質(zhì)住宅的代表。也使得曲江樓市成為西安高品質(zhì)住宅的代表。用現(xiàn)代的營養(yǎng)、口感和審美標(biāo)準(zhǔn)來塑造魯菜,讓菜品融入用現(xiàn)代的營養(yǎng)、口感和審美標(biāo)準(zhǔn)來塑造魯菜,讓菜品融入時(shí)尚的元素;用文化來充實(shí)魯菜系統(tǒng),使很多魯菜都充滿文時(shí)尚的元素;用文化來充實(shí)魯菜系統(tǒng),使很多魯菜都充滿文化化_,這已成為魯菜的發(fā)展趨勢(shì)。,這已成為魯菜的發(fā)展趨勢(shì)。答案答案(1)品味品味品位品位(2)底蘊(yùn)底蘊(yùn)意蘊(yùn)意蘊(yùn)4詞語解釋詞語解釋(1)不解之緣:不解之緣:_(2)不堪入目:不堪入目: _ (3)扭捏作態(tài):扭捏作態(tài): _ (4)捉襟見肘:捉襟見肘: _ (5)矯揉造作:矯揉造作: _ (6)相形見絀:相形見絀: _答案答案(1)不能分開的緣分,指親密的關(guān)系或深厚的感情。不能分開的緣分,指親密的關(guān)系或深厚的感情。(2)形容行為卑鄙,讓人看不下去。形容行為卑鄙,讓人看不下去。(3)故意做出不好意思故意做出不好意思或不大方的樣子?;虿淮蠓降臉幼印?4)整理一下衣襟就露出胳膊肘,形容衣整理一下衣襟就露出胳膊肘,形容衣服破爛。多用來比喻境況困難,顧此失彼。文中指修養(yǎng)欠服破爛。多用來比喻境況困難,顧此失彼。文中指修養(yǎng)欠缺。缺。(5)形容過分做作,很不自然。形容過分做作,很不自然。(6)相比之下,顯出一相比之下,顯出一方的不足。相形,互相比較。絀,缺陷。方的不足。相形,互相比較。絀,缺陷。一、文本助讀一、文本助讀 本文首先從當(dāng)前人們常講的本文首先從當(dāng)前人們常講的“高雅高雅”說起,針對(duì)現(xiàn)代生活說起,針對(duì)現(xiàn)代生活中人們?cè)谛袨樯洗嬖诘呐c社會(huì)時(shí)代發(fā)展不符的事實(shí),提出了中人們?cè)谛袨樯洗嬖诘呐c社會(huì)時(shí)代發(fā)展不符的事實(shí),提出了“雅未必高雅未必高”的看法。然后,列舉了大量的社會(huì)現(xiàn)象,并剖析的看法。然后,列舉了大量的社會(huì)現(xiàn)象,并剖析這些社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì),從而揭示了這些社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì),從而揭示了“高雅高雅”概念的真正內(nèi)涵;概念的真正內(nèi)涵;并提出要想做到并提出要想做到“雅而且高雅而且高”,就必須具有豐厚的文化底蘊(yùn),就必須具有豐厚的文化底蘊(yùn),要增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn),讓物質(zhì)的環(huán)境與人們的行為協(xié)調(diào)起要增強(qiáng)我們的文化底蘊(yùn),讓物質(zhì)的環(huán)境與人們的行為協(xié)調(diào)起來,為新時(shí)代背景下人們的低俗行為敲響了警鐘。來,為新時(shí)代背景下人們的低俗行為敲響了警鐘。【結(jié)構(gòu)圖示【結(jié)構(gòu)圖示】二二、小組合作小組合作1作者寫作此文時(shí)關(guān)注了哪些社會(huì)現(xiàn)象?這些社會(huì)現(xiàn)象反映作者寫作此文時(shí)關(guān)注了哪些社會(huì)現(xiàn)象?這些社會(huì)現(xiàn)象反映了什么社會(huì)問題?了什么社會(huì)問題?答:答:_答案答案關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象反映的社會(huì)問題反映的社會(huì)問題(1)超市自選,雖明示不許品超市自選,雖明示不許品嘗偏下手抓。嘗偏下手抓。(2)空調(diào)車上,抽煙或擺臭腳??照{(diào)車上,抽煙或擺臭腳。(3)公共樓道里,大吼大叫。公共樓道里,大吼大叫。(4)出行轎車,一路車笛長嘯。出行轎車,一路車笛長嘯。體現(xiàn)我們物質(zhì)文明的硬體現(xiàn)我們物質(zhì)文明的硬件建設(shè)上去了,而體現(xiàn)件建設(shè)上去了,而體現(xiàn)我們精神文明的軟件建我們精神文明的軟件建設(shè)卻跟不上,也就是硬設(shè)卻跟不上,也就是硬與軟與軟“兩張皮兩張皮”。(1)“檔次檔次”“”“品位品位”掛在嘴掛在嘴頭,洋話與國罵各盡其用。頭,洋話與國罵各盡其用。(2)遮口剔牙,卻煙霧噴人。遮口剔牙,卻煙霧噴人。(3)雅興高歌,卻雅興高歌,卻“低俗低俗”敗敗露。露。我們有些人表面上很文我們有些人表面上很文明,但一些日深月久的明,但一些日深月久的陋習(xí)仍然暴露無遺,也陋習(xí)仍然暴露無遺,也就是表與里就是表與里“兩張皮兩張皮”。從上表可以看出,作者列舉了大量的社會(huì)現(xiàn)象,并剖析這些從上表可以看出,作者列舉了大量的社會(huì)現(xiàn)象,并剖析這些社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì),從而揭示了社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì),從而揭示了“高雅高雅”概念的真正內(nèi)涵,進(jìn)而概念的真正內(nèi)涵,進(jìn)而提出要想做到提出要想做到“雅而高雅而高”,就必須具有豐富的文化底蘊(yùn)。,就必須具有豐富的文化底蘊(yùn)。2全文的中心論點(diǎn)是什么?全文的中心論點(diǎn)是什么?(雅、高、俗之間的關(guān)系雅、高、俗之間的關(guān)系)答:答:_答案答案雅的未必就高,低而俗的未必不跟雅的未必就高,低而俗的未必不跟“雅雅”搭界。搭界。三、師生探究三、師生探究1文中有一副對(duì)聯(lián):文中有一副對(duì)聯(lián):“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空。筍,嘴尖皮厚腹中空?!彼谖闹衅鸬绞裁醋饔媚兀克谖闹衅鸬绞裁醋饔媚??答:答:_答案答案這在議論方法上屬于引用論證的方法,同時(shí)有形象這在議論方法上屬于引用論證的方法,同時(shí)有形象說理的作用。這副對(duì)聯(lián)形象地刻畫出那些缺乏內(nèi)涵、外表說理的作用。這副對(duì)聯(lián)形象地刻畫出那些缺乏內(nèi)涵、外表粗俗的人的嘴臉,讓人了解到越是無知的人越是自以為是粗俗的人的嘴臉,讓人了解到越是無知的人越是自以為是的道理。的道理。2找出文中的對(duì)比,說一說這些對(duì)比對(duì)論證找出文中的對(duì)比,說一說這些對(duì)比對(duì)論證“雅而不高雅而不高”起了起了什么作用。什么作用。答:答:_答案答案文章中用對(duì)比的方法列舉了很多現(xiàn)實(shí)生活中存在的文章中用對(duì)比的方法列舉了很多現(xiàn)實(shí)生活中存在的現(xiàn)象,如封閉式空調(diào)車與在車內(nèi)散播尼古丁或擺臭腳;在現(xiàn)象,如封閉式空調(diào)車與在車內(nèi)散播尼古丁或擺臭腳;在公寓樓單元房與公共樓道里大吼大叫;出行乘自家轎車與公寓樓單元房與公共樓道里大吼大叫;出行乘自家轎車與一路車笛長嘯;見面一路車笛長嘯;見面“哈羅哈羅”,分手,分手“拜拜拜拜”與言談中無端加與言談中無端加入入“他媽你媽他媽你媽”;以餐紙遮口剔牙與打火點(diǎn)煙,將濁霧噴;以餐紙遮口剔牙與打火點(diǎn)煙,將濁霧噴到眾位臉上;飯后高歌與口無遮攔;到眾位臉上;飯后高歌與口無遮攔;儒林外史儒林外史中的矯中的矯揉造作之徒與推行白話文的胡適等。揉造作之徒與推行白話文的胡適等。這些對(duì)比在論證這些對(duì)比在論證“雅而不高雅而不高”的實(shí)質(zhì)原因過程中充當(dāng)了有力的實(shí)質(zhì)原因過程中充當(dāng)了有力的論據(jù),使作者有理有據(jù)地展開分析,增強(qiáng)了文章的說服的論據(jù),使作者有理有據(jù)地展開分析,增強(qiáng)了文章的說服力。力。3文章揭露了在新時(shí)代背景下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與意識(shí)進(jìn)步的不同文章揭露了在新時(shí)代背景下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與意識(shí)進(jìn)步的不同步,強(qiáng)調(diào)精神文明應(yīng)與物質(zhì)文明同步發(fā)展,強(qiáng)調(diào)提高內(nèi)涵步,強(qiáng)調(diào)精神文明應(yīng)與物質(zhì)文明同步發(fā)展,強(qiáng)調(diào)提高內(nèi)涵修養(yǎng),注意自己的言行舉止。我們應(yīng)如何解決外表與內(nèi)涵修養(yǎng),注意自己的言行舉止。我們應(yīng)如何解決外表與內(nèi)涵的問題,從而達(dá)到的問題,從而達(dá)到“高而雅高而雅”呢?呢?答:答:_答案答案從增強(qiáng)文化底蘊(yùn)入手,提高我們的文化內(nèi)涵和文從增強(qiáng)文化底蘊(yùn)入手,提高我們的文化內(nèi)涵和文化修養(yǎng)。有了豐富而深厚的文化內(nèi)涵才可能有美好的外在化修養(yǎng)。有了豐富而深厚的文化內(nèi)涵才可能有美好的外在表現(xiàn)。文化內(nèi)涵決定外在表現(xiàn),想解決外表粗俗的問題,表現(xiàn)。文化內(nèi)涵決定外在表現(xiàn),想解決外表粗俗的問題,不能僅僅從表面上去做,而要注重學(xué)習(xí),提高文化修養(yǎng),不能僅僅從表面上去做,而要注重學(xué)習(xí),提高文化修養(yǎng),從根本上解決內(nèi)涵問題。只有這樣,外表粗俗的問題才能從根本上解決內(nèi)涵問題。只有這樣,外表粗俗的問題才能從根本上得到解決。從根本上得到解決。注意言談舉止適度得體,養(yǎng)成良好注意言談舉止適度得體,養(yǎng)成良好的言行習(xí)慣,使文化內(nèi)涵得到美好的呈現(xiàn)。當(dāng)然,良好的的言行習(xí)慣,使文化內(nèi)涵得到美好的呈現(xiàn)。當(dāng)然,良好的文化內(nèi)涵不是短期形成的,但只要我們言談舉止適度得體,文化內(nèi)涵不是短期形成的,但只要我們言談舉止適度得體,雖然不一定達(dá)到雖然不一定達(dá)到“高而雅高而雅”,但一定不會(huì),但一定不會(huì)“低而俗低而俗”。加強(qiáng)加強(qiáng)公共道德教育,加強(qiáng)政府、媒體對(duì)高雅生活的引導(dǎo)。同時(shí),公共道德教育,加強(qiáng)政府、媒體對(duì)高雅生活的引導(dǎo)。同時(shí),政府應(yīng)當(dāng)盡量提供較多的高雅的文化娛樂場(chǎng)所,讓每個(gè)人的政府應(yīng)當(dāng)盡量提供較多的高雅的文化娛樂場(chǎng)所,讓每個(gè)人的身心得到熏陶。身心得到熏陶。加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督,讓低俗言行無處顯身,加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督,讓低俗言行無處顯身,增強(qiáng)每個(gè)人的是非美丑觀念,逐步形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。增強(qiáng)每個(gè)人的是非美丑觀念,逐步形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。雅與俗的平衡雅與俗的平衡藝有雅俗之分,人有雅俗之別。勿執(zhí)于雅,莫甘于俗,藝有雅俗之分,人有雅俗之別。勿執(zhí)于雅,莫甘于俗,兩相忘卻,是真境界。兩相忘卻,是真境界。雅,人人想有,個(gè)個(gè)求之,但想者、求者卻每每雅不起雅,人人想有,個(gè)個(gè)求之,但想者、求者卻每每雅不起來,反而,越想越求越俗不可耐。即使打腫臉充胖子,王八來,反而,越想越求越俗不可耐。即使打腫臉充胖子,王八披綾羅,烏鴉學(xué)喜鵲,但骨子里的那份俗氣,在廳前堂里照披綾羅,烏鴉學(xué)喜鵲,但骨子里的那份俗氣,在廳前堂里照樣會(huì)流淌出來。裝出來的雅,就像外著名貴西裝,里穿樣會(huì)流淌出來。裝出來的雅,就像外著名貴西裝,里穿“梆梆梆梆”棉襖,打一條大紅或大綠領(lǐng)帶,腳蹬名牌皮鞋,褲腿挽棉襖,打一條大紅或大綠領(lǐng)帶,腳蹬名牌皮鞋,褲腿挽在膝蓋的暴發(fā)戶一樣,嚴(yán)肅的滑稽,正經(jīng)的荒誕。任你笑痛在膝蓋的暴發(fā)戶一樣,嚴(yán)肅的滑稽,正經(jīng)的荒誕。任你笑痛腹背,我自故作深沉。如此之雅還不如順其本性的俗。腹背,我自故作深沉。如此之雅還不如順其本性的俗。一、閱讀延伸一、閱讀延伸俗,人人遠(yuǎn)之,個(gè)個(gè)避之。真俗者,無論怎樣遠(yuǎn)之、避俗,人人遠(yuǎn)之,個(gè)個(gè)避之。真俗者,無論怎樣遠(yuǎn)之、避之都無法一時(shí)之間超凡脫俗,脫胎換骨。就是涂脂抹粉,割之都無法一時(shí)之間超凡脫俗,脫胎換骨。就是涂脂抹粉,割眼袋,拉雙眼皮,費(fèi)盡心機(jī)裝嫩、扮酷,也無法掩蓋皮糙肉眼袋,拉雙眼皮,費(fèi)盡心機(jī)裝嫩、扮酷,也無法掩蓋皮糙肉厚、瘦骨嶙峋的俗態(tài)。今天,自認(rèn)其俗者少,但假道學(xué)、偽厚、瘦骨嶙峋的俗態(tài)。今天,自認(rèn)其俗者少,但假道學(xué)、偽君子、真俗人卻很多。我輩皆凡夫俗子,睡,一張床,食,君子、真俗人卻很多。我輩皆凡夫俗子,睡,一張床,食,一碗粥,不求圣不求賢,只為活得舒心愜意,自然灑脫。所一碗粥,不求圣不求賢,只為活得舒心愜意,自然灑脫。所以,該雅就雅,該俗就俗??傊?,是泥坯子不會(huì)變成以,該雅就雅,該俗就俗??傊悄嗯髯硬粫?huì)變成“洋瓷洋瓷”,是狗尾巴草也不會(huì)變成蒼松翠柏,該是什么就是什么。當(dāng)然,是狗尾巴草也不會(huì)變成蒼松翠柏,該是什么就是什么。當(dāng)然,凡夫俗子也并非全是下九流,即為下九流,率真的本性偶爾凡夫俗子也并非全是下九流,即為下九流,率真的本性偶爾也會(huì)透出些也會(huì)透出些“雅氣雅氣”,這股本性自然表現(xiàn)出來的,這股本性自然表現(xiàn)出來的“雅氣雅氣”,著實(shí),著實(shí)會(huì)使自認(rèn)為雅士者大吃一驚,百思不得其解,爾后又不屑一會(huì)使自認(rèn)為雅士者大吃一驚,百思不得其解,爾后又不屑一顧,一如既往地從門縫和鎖眼中瞧我們這些凡夫俗子。顧,一如既往地從門縫和鎖眼中瞧我們這些凡夫俗子。一個(gè)人立身于世,難以免除世俗的污染。怎么辦?愛好一個(gè)人立身于世,難以免除世俗的污染。怎么辦?愛好高雅,其實(shí)就是一種修煉。比如琴棋書畫,皆可陶冶情操。高雅,其實(shí)就是一種修煉。比如琴棋書畫,皆可陶冶情操。正如培根所說:正如培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人思維精密,哲理使人思想深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修思維精密,哲理使人思想深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。辭使人善辯。”總之,知識(shí)能塑造人的性格。我們也可以說總之,知識(shí)能塑造人的性格。我們也可以說知識(shí)使人高雅。知識(shí)使人高雅。一個(gè)人是否一個(gè)人是否“雅雅”,往往體現(xiàn)在舉止言談當(dāng)中。而舉止言,往往體現(xiàn)在舉止言談當(dāng)中。而舉止言談儒雅,可以讓人感到你知書達(dá)理,富有教養(yǎng),同時(shí)也能讓談儒雅,可以讓人感到你知書達(dá)理,富有教養(yǎng),同時(shí)也能讓對(duì)方如沐春風(fēng),身心通泰,從而達(dá)到你的交往目的。對(duì)方如沐春風(fēng),身心通泰,從而達(dá)到你的交往目的。在現(xiàn)實(shí)生活中,雅與俗是一對(duì)矛盾。在很多時(shí)候雅士瞧在現(xiàn)實(shí)生活中,雅與俗是一對(duì)矛盾。在很多時(shí)候雅士瞧不起俗子,而有些俗子卻力圖向雅士靠過去,以求沾得一份不起俗子,而有些俗子卻力圖向雅士靠過去,以求沾得一份雅氣,成仙成佛。這也算是善于劃分人類等級(jí)層次,擅長爭(zhēng)雅氣,成仙成佛。這也算是善于劃分人類等級(jí)層次,擅長爭(zhēng)短論長,喜歡裝潢作秀的雅士和俗子的一大特色吧。短論長,喜歡裝潢作秀的雅士和俗子的一大特色吧。其實(shí),雅俗之別只是學(xué)識(shí)、修養(yǎng)不同所表現(xiàn)的氣質(zhì)有所其實(shí),雅俗之別只是學(xué)識(shí)、修養(yǎng)不同所表現(xiàn)的氣質(zhì)有所不同而已。但好事者總是以自認(rèn)為的雅和俗,對(duì)我輩凡夫俗不同而已。但好事者總是以自認(rèn)為的雅和俗,對(duì)我輩凡夫俗子劃圈子、分層次,說高深、道榮辱,搞得我輩缺乏定力、子劃圈子、分層次,說高深、道榮辱,搞得我輩缺乏定力、心浮氣躁者,暈頭轉(zhuǎn)向,不知所措。人只要活得真實(shí),就無心浮氣躁者,暈頭轉(zhuǎn)向,不知所措。人只要活得真實(shí),就無所謂雅或俗;只要有樂觀的心態(tài),積極向上的精神,就能活所謂雅或俗;只要有樂觀的心態(tài),積極向上的精神,就能活出真性情,活出生的樂趣、死的坦然。出真性情,活出生的樂趣、死的坦然?!举p析賞析】作者針對(duì)作者針對(duì)“雅雅”與與“俗俗”的辯證關(guān)系進(jìn)行了客觀的辯證關(guān)系進(jìn)行了客觀公正的剖析,明確了自己對(duì)公正的剖析,明確了自己對(duì)“雅雅”與與“俗俗”的獨(dú)到感悟。觀點(diǎn)新的獨(dú)到感悟。觀點(diǎn)新穎獨(dú)到,見解深刻透徹,讓讀者在穎獨(dú)到,見解深刻透徹,讓讀者在“雅雅”與與“俗俗”中倍增生存的中倍增生存的坦然:人只要活得真實(shí),就無所謂雅或俗;只要有樂觀的心坦然:人只要活得真實(shí),就無所謂雅或俗;只要有樂觀的心態(tài),積極向上的精神,就能活出真性情。態(tài),積極向上的精神,就能活出真性情。由表及里由表及里幽默諷刺幽默諷刺巧妙地運(yùn)用幽默是本文的一大特色。作者將一些巧妙地運(yùn)用幽默是本文的一大特色。作者將一些“不雅不雅”小事用小事用“雅而不高雅而不高”四個(gè)字概括出來,像一面照妖鏡,照四個(gè)字概括出來,像一面照妖鏡,照出了大眾的外表之下靈魂深處的低俗。語帶嘲諷,褒貶出了大眾的外表之下靈魂深處的低俗。語帶嘲諷,褒貶適度,新奇而幽默。適度,新奇而幽默。幽默是人類智慧的結(jié)晶,是一種語言藝術(shù),它不只是逗幽默是人類智慧的結(jié)晶,是一種語言藝術(shù),它不只是逗人發(fā)笑的滑稽,而且蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵。人發(fā)笑的滑稽,而且蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵。人生中如果缺乏幽默,就如同食物中缺乏糖和鹽,會(huì)寡人生中如果缺乏幽默,就如同食物中缺乏糖和鹽,會(huì)寡淡無味。幽默,是潤滑劑,它能化解矛盾,增強(qiáng)和諧,化干淡無味。幽默,是潤滑劑,它能化解矛盾,增強(qiáng)和諧,化干戈為玉帛;幽默,是克敵的武器,它是橡皮里的鐵棍,棉花戈為玉帛;幽默,是克敵的武器,它是橡皮里的鐵棍,棉花中的鋼針,雖鋒芒不露,但能柔中克剛。中的鋼針,雖鋒芒不露,但能柔中克剛。二、寫法遷移二、寫法遷移【我來練筆【我來練筆】 調(diào)侃是用言語戲弄、嘲笑之意。嘲笑別人是不禮貌的,調(diào)侃是用言語戲弄、嘲笑之意。嘲笑別人是不禮貌的,但如果適當(dāng)?shù)刈猿耙幌?,卻能收到意想不到的幽默效果。請(qǐng)但如果適當(dāng)?shù)刈猿耙幌?,卻能收到意想不到的幽默效果。請(qǐng)用幽默詼諧的語言調(diào)侃一下自己吧。用幽默詼諧的語言調(diào)侃一下自己吧。150字左右。字左右。 答:答:_答案答案(示例示例)話說我臉上的話說我臉上的“痘痘痘痘”平久必鼓,但鼓久可不一定平久必鼓,但鼓久可不一定能平。直至能平。直至20世紀(jì)世紀(jì)90年代末期的某一天,我臉上小小面積卻年代末期的某一天,我臉上小小面積卻形成了大大小小七八個(gè)形成了大大小小七八個(gè)“諸侯國諸侯國”,軍閥混戰(zhàn),瞬間回到了古,軍閥混戰(zhàn),瞬間回到了古老的老的“春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國”時(shí)期時(shí)期話說話說“青春痘青春痘”新敗,強(qiáng)大的濕疹便新敗,強(qiáng)大的濕疹便屢犯我屢犯我“邊境邊境”,不出七天,不出七天,“邊關(guān)邊關(guān)”告急,告急,“國門國門”失守。話失守。話音未落,濕疹騎兵便闖進(jìn)了音未落,濕疹騎兵便闖進(jìn)了“皇宮皇宮”,自那時(shí)起,我便開始了,自那時(shí)起,我便開始了“俘虜生活俘虜生活”,整日臥薪嘗膽,苦不堪言。,整日臥薪嘗膽,苦不堪言。 (青春抗青春抗“痘痘”史史)

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