高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第11課時 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想課件

第第1111課時課時 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想目 錄 contents1234 重時空觀念 記主要史實5 貫通學(xué)與考 知能大提升 理知識體系 明課時精要 研史料實證 通歷史解釋 秉唯物史觀 樹家國情懷6 課時檢測過關(guān)練01理知識體系 明課時精要02重時空觀念 記主要史實 縱向理清“發(fā)展線”政治上政治上_勢力膨脹，對西漢中央政權(quán)構(gòu)成極大威脅勢力膨脹，對西漢中央政權(quán)構(gòu)成極大威脅經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上推行自由放任政策，導(dǎo)致推行自由放任政策，導(dǎo)致_嚴(yán)重；不法商人嚴(yán)重；不法商人與諸侯王或地方官吏相勾結(jié)，或經(jīng)營鹽鐵，或冶銅鑄與諸侯王或地方官吏相勾結(jié)，或經(jīng)營鹽鐵，或冶銅鑄錢，大量侵吞國家資產(chǎn)，壟斷了國家經(jīng)濟(jì)命脈錢，大量侵吞國家資產(chǎn)，壟斷了國家經(jīng)濟(jì)命脈社會生社會生活上活上官商在生活上競相奢侈，嚴(yán)重敗壞社會風(fēng)氣，社會治官商在生活上競相奢侈，嚴(yán)重敗壞社會風(fēng)氣，社會治安狀況日益惡化安狀況日益惡化民族關(guān)民族關(guān)系上系上匈奴邊患嚴(yán)重匈奴邊患嚴(yán)重解析解析返回返回解析解析返回返回03研史料實證 通歷史解釋 縱橫構(gòu)建“聯(lián)系面” 探究點（一）董仲舒的新儒學(xué)思想研史料實證形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識本材料重在分層次，把握層意。本材料以第二個省略本材料重在分層次，把握層意。本材料以第二個省略號為界分為兩層。第一層指出了導(dǎo)致儒法之爭的根本號為界分為兩層。第一層指出了導(dǎo)致儒法之爭的根本原因，即兩家在如何立國、治國兩個重大問題上存在原因，即兩家在如何立國、治國兩個重大問題上存在分歧，儒家強(qiáng)調(diào)德治，而法家強(qiáng)調(diào)法治。第二層點明分歧，儒家強(qiáng)調(diào)德治，而法家強(qiáng)調(diào)法治。第二層點明了儒法之爭的結(jié)果，即漢代儒法合流，統(tǒng)治者在治國了儒法之爭的結(jié)果，即漢代儒法合流，統(tǒng)治者在治國理念上最終選擇了理念上最終選擇了“外儒內(nèi)法外儒內(nèi)法”。學(xué)讀史學(xué)讀史(信息知信息知多少多少)在在“百家爭鳴百家爭鳴”的景觀中，的景觀中，“儒法之爭儒法之爭”引人注目。引人注目。事實上，事實上，“儒法之爭儒法之爭”不僅存在于春秋戰(zhàn)國時代，也不僅存在于春秋戰(zhàn)國時代，也不止于秦漢帝國創(chuàng)立過程之中，其根本原因在于儒法不止于秦漢帝國創(chuàng)立過程之中，其根本原因在于儒法之爭的實質(zhì)關(guān)涉到之爭的實質(zhì)關(guān)涉到“如何立國如何立國”和和“如何治國如何治國”兩個兩個重大政治問題重大政治問題不過，漢武帝時期儒家在立國問題不過，漢武帝時期儒家在立國問題上政治意識已趨于成熟，儒法之爭因此而走向消上政治意識已趨于成熟，儒法之爭因此而走向消歇歇儒法合流最終成就了泱泱中華帝國文明。儒法合流最終成就了泱泱中華帝國文明。摘自趙明摘自趙明儒法之爭與帝國政治意識的誕生儒法之爭與帝國政治意識的誕生研史料研史料(名家怎名家怎看待看待)通歷史解釋對歷史進(jìn)行理性分析和客觀評價對歷史進(jìn)行理性分析和客觀評價研史料實證形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識 探究點（二）董仲舒新儒學(xué)的影響材料的解讀要分層次，把握層意。材料以句號為界分材料的解讀要分層次，把握層意。材料以句號為界分為兩層。第一層說明了董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)相比為兩層。第一層說明了董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)相比具有最鮮明的特征，給儒學(xué)披上了神學(xué)的外衣。第二具有最鮮明的特征，給儒學(xué)披上了神學(xué)的外衣。第二層表明新儒學(xué)對加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固國家統(tǒng)一及民族層表明新儒學(xué)對加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固國家統(tǒng)一及民族精神的形成具有積極作用。精神的形成具有積極作用。學(xué)讀史學(xué)讀史(信息信息知多少知多少)董仲舒董仲舒開啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教開啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化的進(jìn)程，為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識形態(tài)。主化的進(jìn)程，為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識形態(tài)。他的學(xué)說為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)的他的學(xué)說為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民統(tǒng)治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產(chǎn)生了不可估量的積極影響。族的心理特征產(chǎn)生了不可估量的積極影響。田昌五、安作璋主編田昌五、安作璋主編秦漢史秦漢史研史料研史料(名家名家怎看待怎看待)通歷史解釋對歷史進(jìn)行理性分析和客觀評價對歷史進(jìn)行理性分析和客觀評價儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流對主流對主流思想思想一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，對學(xué)術(shù)、一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，對學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用對學(xué)術(shù)對學(xué)術(shù)文化文化思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨特精神。思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器對民族對民族精神精神有利于鞏固中央集權(quán)的有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序?qū)h代對漢代政治政治04秉唯物史觀 樹家國情懷 高度把握“歷史魂”儒家思想的基本內(nèi)容，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)儒家思想的基本內(nèi)容，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固專制統(tǒng)治的需要和鞏固專制統(tǒng)治的需要根本根本原因原因董仲舒適應(yīng)時代的變化和形勢的需要，對儒學(xué)進(jìn)行了改董仲舒適應(yīng)時代的變化和形勢的需要，對儒學(xué)進(jìn)行了改造。造。“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”思想有利于凝聚人心和國家統(tǒng)一；思想有利于凝聚人心和國家統(tǒng)一；“天天人感應(yīng)人感應(yīng)”和和“君權(quán)神授君權(quán)神授”的主張給封建皇權(quán)披上了神圣的主張給封建皇權(quán)披上了神圣的外衣，有利于加強(qiáng)君主專制的外衣，有利于加強(qiáng)君主專制與時與時俱進(jìn)俱進(jìn)漢武帝時期，西漢國力強(qiáng)盛，但也面臨著一系列新的社漢武帝時期，西漢國力強(qiáng)盛，但也面臨著一系列新的社會問題，如土地兼并、商賈膨脹、匈奴威脅、王國問題會問題，如土地兼并、商賈膨脹、匈奴威脅、王國問題等，漢初的等，漢初的“無為無為”思想已不再適應(yīng)新形勢的需要。統(tǒng)思想已不再適應(yīng)新形勢的需要。統(tǒng)治政策急需從治政策急需從“無為無為”向向“有為有為”轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變形勢形勢需要需要05貫通學(xué)與考 知能大提升 傾情解讀“命題人”解析解析返回返回巧 思 妙 解 解題快一點解題快一點知 識 拓 展 知識廣一點知識廣一點解析解析返回返回