版高考?xì)v史人教版一輪復(fù)習(xí)教師用書：第二單元 西方民主政治與社會主義制度的建立 Word版含解析

循框圖理清主要史實(shí)1雅典民主政治2羅馬法的起源與發(fā)展3英國君主立憲制的確立4美國共和制的確立5代議制在歐洲大陸的擴(kuò)散6社會主義運(yùn)動背術(shù)語規(guī)范答題用語(1)古希臘特殊的自然地理環(huán)境對希臘城邦的形成有著重要的影響，雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物，是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的政治制度。(2)公民大會、五百人議事會和民眾法庭(陪審法庭)是雅典民主政體的充分體現(xiàn)，創(chuàng)造了輝煌的希臘文明。(3)古代羅馬法從習(xí)慣法發(fā)展到成文法是平民與貴族長期斗爭的結(jié)果；而從公民法發(fā)展到萬民法則是羅馬疆域不斷擴(kuò)大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。(4)羅馬法蘊(yùn)含的保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、法律面前人人平等及自然法原則對后世影響深遠(yuǎn)，并對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(5)在英國下院大選中獲勝的多數(shù)黨領(lǐng)袖為首相，首相通過國王形式上的任命即可組閣，內(nèi)閣全體成員對政府事務(wù)集體負(fù)責(zé)，并與首相共進(jìn)退。(6)近代英國君主立憲制的特點(diǎn)：議會掌握實(shí)權(quán)，國王逐漸“統(tǒng)而不治”，是近代西方資產(chǎn)階級民主代議制創(chuàng)新的開始。(7)美國1787年憲法體現(xiàn)了“分權(quán)與制衡”原則，反映了資產(chǎn)階級民主精神。美國聯(lián)邦制確立了中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合的權(quán)力結(jié)構(gòu)。兩黨交替執(zhí)政，是美國共和政體的一大特色。(8)美國1787年憲法主要確立了兩大制度，即聯(lián)邦制和共和制，是政治制度的重大創(chuàng)新。前者主要涉及中央與地方的權(quán)力分配問題；而后者則以三權(quán)分立為指導(dǎo)思想，劃分各權(quán)力主體的職權(quán)及相互制約關(guān)系。(9)法蘭西第三共和國憲法是共和派與君主派妥協(xié)的結(jié)果?？偨y(tǒng)和參議院都有很大權(quán)力，且又相互制約。資產(chǎn)階級共和政體的確立和鞏固，為法國資本主義的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(10)普魯士通過三次王朝戰(zhàn)爭完成了統(tǒng)一，建立德意志帝國。德意志帝國憲法確立的君主立憲政體，保留濃厚的封建專制殘余、軍國主義色彩；是一種不徹底、不完善的資產(chǎn)階級代議制。(11)共產(chǎn)黨宣言的問世，闡明了馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。(12)巴黎公社的實(shí)踐，豐富了馬克思主義的學(xué)說，為國際社會主義運(yùn)動提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。(13)俄國十月革命為國際無產(chǎn)階級樹立了斗爭榜樣，同時也促進(jìn)了殖民地、半殖民地人民民族解放運(yùn)動的發(fā)展，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。第二單元西方民主政治與社會主義制度的建立課題五古代希臘民主政治辯一方水土養(yǎng)一方人。但雅典民主政治是政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等因素綜合作用的結(jié)果。雅典的地理環(huán)境對雅典民主制度的形成起了促進(jìn)作用而不是決定性作用，雅典民主制度形成的根本原因是雅典的生產(chǎn)方式，即工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。注以財(cái)產(chǎn)等級取代血緣等級，為新興的工商業(yè)者提供了機(jī)會。聯(lián)無論是古希臘的民主政治，還是古代中國的專制主義中央集權(quán)制度，都適應(yīng)了當(dāng)時各國的需要，體現(xiàn)出了文明的多元性。拓公民政治與精英政治公民政治指的是以公民為主體的政治生活方式。在古代雅典，公民政治觀念以公民積極參政為核心，認(rèn)為集體利益大于個人利益，主張全體公民的政治地位平等，并且應(yīng)當(dāng)直接參與到公共生活之中。從這個角度看，古代雅典的民主政治屬于公民政治。精英政治與柏拉圖、亞里士多德等人主張的賢人治國理論一脈相承，其認(rèn)為在一個國家中，極少數(shù)的政治精英掌握政權(quán)，被統(tǒng)治階級絕大多數(shù)是群眾，即讓有專業(yè)知識的人來治理國家。一、形成條件1地理?xiàng)l件：多山地，適宜農(nóng)耕的土地較少；港灣眾多，有利于航海與文化的交流。2經(jīng)濟(jì)條件：商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。3政治條件：城邦政體。(1)主要特征是小國寡民，長期獨(dú)立自治。(2)城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。4外部條件：亞非文明的影響。5思想條件：希臘的人文主義精神為民主制度的建立提供了思想基礎(chǔ)。6主觀條件：雅典平民的斗爭和仁人志士的改革創(chuàng)新。二、確立過程改革措施影響梭倫改革(1)根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，將公民分成四個等級，財(cái)產(chǎn)越多者權(quán)利越大；(2)公民大會成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；建立四百人議事會和公民陪審法庭；(3)廢除債奴制等動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)克利斯提尼改革(1)建立十個地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉；(2)設(shè)立五百人議事會；組成十將軍委員會；繼續(xù)擴(kuò)大公民大會的權(quán)力等；(3)實(shí)行“陶片放逐法”基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來伯利克里改革(1)所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職；(2)五百人議事會的職能進(jìn)一步擴(kuò)大；陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)；(3)向公民發(fā)放“觀劇津貼”雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時代”三、歷史評價1進(jìn)步性(1)為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主運(yùn)作方式；為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。(2)民主有利于正確決策、修正錯誤；有利于監(jiān)督政府為公民服務(wù)；有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。2局限性(1)只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。(2)是小國寡民的產(chǎn)物，直接民主成為政治腐敗、社會動亂的隱患。聯(lián)城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系補(bǔ)從雅典民主發(fā)展歷程上把握其實(shí)質(zhì)在古代雅典，民主的最初表現(xiàn)形式就是直接民主制，其最大的特點(diǎn)是“主權(quán)在民”。從梭倫改革到克利斯提尼改革再到伯利克里改革，都制定了一系列措施從制度和物質(zhì)等方面以保障其民主制的實(shí)施，這也鑄就了雅典民主的輝煌。但隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典民主的矛盾日益顯現(xiàn)，主要表現(xiàn)為民主內(nèi)容的過于廣泛性以及民主主體的狹隘性，主要問題是“反復(fù)無?！薄靶实拖隆焙汀爸橇Σ桓摺钡?。雅典民主最終由于無法適應(yīng)社會發(fā)展而覆滅。注陶片放逐法是用民主的方式反對民主的敵人，在相當(dāng)?shù)某潭壬先Q于公民的情緒。蘇格拉底之死反映出公共權(quán)力的濫用和誤用。注民主是美好的，是每個現(xiàn)代國家的必需，但還應(yīng)有至高無上、不容褻瀆的法律來保障。拓維持直接民主的條件最佳的公民規(guī)模(空間維度)。公民參與政治的激情(時間維度)。公民群體(政治共同體)的內(nèi)聚性。重難點(diǎn)一雅典民主政治的形成與特點(diǎn)史料一有由全體公民從全體公民中選舉職官的任用制度；又有全體挨次進(jìn)行統(tǒng)治，也挨次而被統(tǒng)治的安排；又有抽簽參加政治機(jī)構(gòu)一切職司各人都不得連任一切職司的任期都是短暫的。摘編自亞里士多德政治學(xué)史料二(雅典)不借助中介或代表，自己對自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理，即人民不間斷地直接參與行使權(quán)力。所遵循的原則是少數(shù)服從多數(shù)。摘編自喬·薩托利民主新論探究根據(jù)史料一、二，概括雅典政治的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識概括指出形成上述特點(diǎn)的原因。解讀(1)史料中有什么全面獲取信息體現(xiàn)了主權(quán)在民、輪番而治，防止獨(dú)裁產(chǎn)生的特征反映了雅典民主政治運(yùn)作過程中權(quán)力制約的特征體現(xiàn)了雅典民主政治直接民主的特征體現(xiàn)了雅典民主政治中少數(shù)服從多數(shù)的特征(2)答題用什么針對篩選信息從所獲取的信息可直接歸納特點(diǎn)所在，原因從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和政治等方面分析。提示特點(diǎn)：主權(quán)在民；輪番而治；權(quán)力制約；直接民主；少數(shù)服從多數(shù)。原因：雅典小國寡民的城邦制度；貴族制的傳統(tǒng)；自然和地理環(huán)境；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。系統(tǒng)認(rèn)知雅典民主政治的特點(diǎn)(1)民主制度不斷發(fā)展、完善：雅典的民主政治是從原始社會部落民主制繼承發(fā)展而來的，有一個不斷發(fā)展的過程。梭倫改革將國家引上民主軌道，并未形成真正的奴隸制民主制；克利斯提尼改革最終確立民主制；伯利克里改革使民主政治發(fā)展到頂峰。(2)民主范圍不斷擴(kuò)大：由血緣世襲到以財(cái)產(chǎn)、地域?yàn)橹?；由?cái)產(chǎn)等級限制到逐步取消；由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權(quán)、輪番而治。(3)民主制度的形式不斷創(chuàng)新：抽簽選舉、差額選舉制；立法、行政、司法分權(quán)制的嘗試。(4)少數(shù)人的民主：以城邦制為基礎(chǔ)，適合小國寡民的城邦，民主只屬于雅典少數(shù)有一定經(jīng)濟(jì)能力的成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸則不享有民主權(quán)利。(1)公民平等參與雅典的立法、選舉和最高決策都在公民大會，而且大部分的官職是通過抽簽而不是選舉產(chǎn)生的，只有少數(shù)需要專門技能的官職(如十將軍)除外。無論公民的財(cái)富或者社會地位差別有多大，就是說無論是受過良好教育的精英還是大字不識的農(nóng)民，都有均等的擔(dān)任官職的機(jī)會。只要被抽中，任期都是一年，大家輪流執(zhí)政，這就把公民的平等推到了極致。(2)集體決策任何一個機(jī)構(gòu)或者一個職位都是集體的決策。雅典的官職通常不是一個人，而是由十個人來擔(dān)任。這種制度對集體決策的強(qiáng)調(diào)達(dá)到了極致，同時對個人的決策，始終保持著防范和警惕。(3)個人的利益從屬于共同體利益?zhèn)€人的權(quán)利必須建立在對共同體利益不構(gòu)成威脅的前提之下。如果城邦共同體認(rèn)為某一個人對集體利益構(gòu)成了威脅，那么就會毫不猶豫地剝奪這個人的權(quán)利，以致處罰他。在雅典，自由和民主不是同等重要的?？梢哉f民主是第一位的，自由是第二位的。一旦個人自由與共同體的利益，也就是民主發(fā)生沖突，個人的自由就會受到壓制。機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會全體公民參加內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議公民大會的附屬機(jī)構(gòu)陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)各種訴訟日常司法機(jī)關(guān)重難點(diǎn)二雅典民主政治的得與失史料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會。雅典國家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員。”摘編自蔣云芳、胡長林雅典民主政治的特征及對西方民主的影響史料二著名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個基石。”這一結(jié)論是很難讓人信服的。雅典的民主帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的不寬容性。中國學(xué)者對此進(jìn)行的剖析可謂入木三分：“這種專政滲透到社會生活的每一個角落，可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！闭幾阅邔W(xué)勇雅典民主制的多元解讀探究綜合兩則史料，分析古代雅典民主政治存在的弊端。解讀(1)史料中有什么全面獲取信息體現(xiàn)了雅典民主的形式和政治基礎(chǔ)說明雅典國家機(jī)構(gòu)及公職人員之間的關(guān)系特征說明在雅典不存在獨(dú)攬大權(quán)的最高官員說明了雅典民主與現(xiàn)代民主不同說明雅典民主具有不寬容性明確地說明了雅典民主的狹隘性與隨意性容易造成國家權(quán)力濫用、誤用的弊端(2)答題用什么針對篩選信息從所獲取的信息，在民主形式、參政方式等方面總結(jié)分析。提示從民主的范圍看，雅典公民權(quán)利建立在對廣大奴隸專政的基礎(chǔ)上，婦女和外邦人沒有資格得到公民權(quán)利。從民主的性質(zhì)看，雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，只適合小國寡民的城邦。從參政方式上看，抽簽選舉和輪番而治意味著素養(yǎng)不同的公民享有相同的國家管理權(quán)，這樣的極端民主化很容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。系統(tǒng)認(rèn)知雅典民主的進(jìn)步性和局限性(得與失)1進(jìn)步性(得)(1)民主的創(chuàng)舉：提供集體管理的新形式、創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。(2)多數(shù)人參政：集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對后世影響深遠(yuǎn)的制度。(3)推動文化事業(yè)的發(fā)展：民主制重視全體公民的個體自由和責(zé)任感，調(diào)動了雅典公民的積極性和創(chuàng)造性，提高了雅典的管理水平，推動了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面繁榮，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。2局限性(失)(1)民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦。(2)民主范圍的狹隘性：它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。(3)運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。(4)民主后果的危害性：過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗和社會動亂的隱患，所導(dǎo)致的混亂和內(nèi)耗最終造成了雅典城邦的衰落。程序性民主不能保證實(shí)質(zhì)性民主。(二)追根溯源雅典民主政治對近現(xiàn)代民主政治的影響雅典民主政治的表現(xiàn)對近現(xiàn)代民主政治的影響輪番而治現(xiàn)代選舉制的起源人民主權(quán)近代以來主權(quán)在民思想的開端五百人議事會規(guī)定的任期近代資本主義政體下任期制的淵源五百人議事會按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始公民大會中的辯論行為近代西方議會制的雛形(1)古代西方政治制度與中國古代政治制度分別發(fā)生于不同的文明圈內(nèi)，其時間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)都有很大的差異，而這些不同的因素造就了不同的文明形態(tài)和各具特色的古代政治制度。他們都有其存在的合理性并對各自文明做出了突出的貢獻(xiàn)。他們各自有其優(yōu)勢，各自有其弊端，簡單的判斷古代西方政治文明優(yōu)于中國古代政治制度顯然是錯誤的。(2)民主由一種理念變成現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上是多方面因素共同作用的結(jié)果。這些因素既有經(jīng)濟(jì)的作用，也有政治和文化的保證；既有現(xiàn)實(shí)的渴求，也有歷史傳統(tǒng)的制約，并不是將西方的理念拿來就可以在中國變成現(xiàn)實(shí)的。(3)雖然雅典民主制度有不少其他制度無可比擬的優(yōu)越性，但是，我們也應(yīng)該看到它的弊端和局限性，我們應(yīng)以史為鑒，最大限度的發(fā)揮民主制度的積極作用，消除其不良影響。隨堂鞏固訓(xùn)練1(2019·全國卷)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典()A公民必須能言善辯B參政議政十分活躍C民主政治出現(xiàn)危機(jī) D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭讀懂演說的興盛是與雅典社會文化尤其是與民主政治的背景相一致的，因?yàn)檠诺涞拿裰髡尾粌H體現(xiàn)在公民的直接參與，而且體現(xiàn)在雅典民主政治運(yùn)作過程的直接性，即政治家與普通民眾之間的直接交流和普通民眾的直接表決。這從側(cè)面反映了當(dāng)時雅典民主政治的發(fā)展，參政議政的活躍。做對選B2(2017·全國卷)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典()A貴族壟斷國家政權(quán) B政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C平民沒有政治權(quán)利 D民主政治已是人心所向讀懂由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺，盡管僭主們“政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰”，說明不是經(jīng)過民主程序上臺的領(lǐng)導(dǎo)人不能得到擁護(hù)，選舉產(chǎn)生執(zhí)政者的民主政治已是人心所向。做對選D3(2017·全國卷)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A限制權(quán)力濫用 B防止官員腐敗C培育權(quán)利觀念 D增強(qiáng)責(zé)任意識讀懂雅典屬于小國寡民的城邦體制，為維護(hù)城邦利益，雅典平時就重視公民集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)，增強(qiáng)公民的責(zé)任意識。貫穿材料中三種宣誓的理念是，無論是官員、陪審員，還是取得公民資格的年輕人，在享有公民權(quán)利的同時，必須牢記和履行自己的義務(wù)與責(zé)任。做對選D4(2016·全國卷)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時的雅典()A公民大會形同虛設(shè) B民眾失去政治熱情C參政是公民的義務(wù) D政府喪失民眾信任讀懂古希臘時期，雅典將參與政治事務(wù)規(guī)定為公民的基本義務(wù)，甚至帶有一定的強(qiáng)制色彩。驅(qū)使公民前去參加公民大會體現(xiàn)了那時參政議政不僅是公民的權(quán)利，而且是公民義不容辭的義務(wù)。做對選C5(2014·全國卷)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A法律體系已達(dá)到完備的程度B法律具有尊重生命價值的人文精神C公民個人自由受到嚴(yán)格限制D自殺有違崇尚自然法則的理性精神讀懂公民試圖自殺需要提出申請以獲得批準(zhǔn)，如果公民未經(jīng)允許就自殺則屬于犯罪行為。這說明在古代雅典，公民連自殺的決定權(quán)都沒有，這明顯是限制了公民的個人自由，而不是尊重生命價值，如果法律尊重生命價值，應(yīng)該禁止自殺行為，而不是自殺申請要獲得批準(zhǔn)。做對選C6(2013·全國卷)有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典()A政治體制的產(chǎn)物 B社會矛盾緩和的反映C頻繁改革的結(jié)果 D思想文化繁榮的體現(xiàn)讀懂雅典民主政治的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治，人民主權(quán)主要體現(xiàn)在公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，公民大會最主要的程序是辯論，這就要求參政公民必須具備較高的演說能力。做對選A7(2013·全國卷)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典()A民主原則貫穿司法過程 B婦女享有廣泛政治權(quán)利C法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D司法審判缺乏嚴(yán)格程序讀懂材料展現(xiàn)了雅典司法審判的流程，最終是陪審團(tuán)投票確定當(dāng)事人是否有罪，從中可看出民主原則貫穿了雅典的司法過程。在雅典，婦女擁有不完整的公民權(quán)，雅典注重保護(hù)成年男性公民的利益，而且雅典擁有完整的司法審判程序。做對選A1(2019·濰坊一模)古代雅典公民對于城邦戲劇活動非常熱心，據(jù)說每年都有一千多名雅典公民參加戲劇演出。演出的經(jīng)費(fèi)由城邦來負(fù)責(zé)，各項(xiàng)劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行。上述城邦集體活動()解析：選D材料涉及的只是公民而不是其他階級，故A項(xiàng)錯誤；材料僅僅反映公民態(tài)度，并未反映公民藝術(shù)素養(yǎng)的提高，更不能體現(xiàn)民主思想傳播，故B、C兩項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“古代雅典公民對于城邦戲劇活動非常熱心”和“各項(xiàng)劇目在城邦的有序組織下進(jìn)行”可知由城邦舉辦的集體活動培養(yǎng)了公民的集體意識，故D項(xiàng)正確。2(2019·齊齊哈爾模擬)有人在評價梭倫施政措施時指出：“隨著有產(chǎn)階級日益獲得勢力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗?！边@意味著()解析：選C民主政治體制在雅典正式確立是在克里斯提尼改革后，故A項(xiàng)錯誤；梭倫改革是為了解決貴族與平民之間的矛盾，故B項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“隨著有產(chǎn)階級日益獲得勢力”“氏族制度遭到了新的失敗”得出傳統(tǒng)貴族壟斷政權(quán)局面被打破，故C項(xiàng)正確；材料說的是通過梭倫改革宗族勢力受到打擊，故D項(xiàng)錯誤。3古代雅典，五百人議事會為公民大會常設(shè)機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)以抽簽選舉方式從雅典的10個部落中各選50名代表組成，議事會席位任期一年，不得連任，任何公民一生中擔(dān)任議事會成員不得超過兩次。這樣的規(guī)定旨在()解析：選D“杜絕”說法絕對，故A項(xiàng)錯誤；雅典民主是保障公民的民主，而不是部落的平等，故B項(xiàng)錯誤；選舉的公正，不能保證決策的公正，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，這充分體現(xiàn)了最大限度保證“人民主權(quán)、輪番而治”的雅典民主特色，故D項(xiàng)正確。4(2019·上饒模擬)蘇格拉底說：“公眾演說并不在于是否了解事實(shí)真相，而在于找到一種說服技術(shù)，以便使他能夠給無知的人留下比專家還知道得多的印象?！碧K格拉底認(rèn)為雅典民主政治()解析：選D單純對演說術(shù)的推崇和強(qiáng)調(diào)并不能直接體現(xiàn)古希臘的人文主義，故A項(xiàng)錯誤；B、C兩項(xiàng)在材料中未涉及；由材料可知，蘇格拉底認(rèn)為演說技巧能夠?qū)姏Q策起到重要引導(dǎo)作用，故D項(xiàng)正確。5有學(xué)者指出：對平等與民主之間的微妙關(guān)系，雅典式民主未能處理好，以致平等超出應(yīng)有的界限沖擊到民主制本身。這反映了()解析：選C雅典民主制的本質(zhì)是奴隸主專制，但材料中沒有相關(guān)信息，故A項(xiàng)錯誤；材料的主旨是直接民主制的弊端，公民參與意識的淡薄不符合題意，故B項(xiàng)錯誤，C項(xiàng)正確；權(quán)力制約機(jī)制的缺失不符合題意，故D項(xiàng)錯誤。課時過關(guān)檢測一、選擇題(每小題4分，共28分)1(2019·莆田一模)“公益捐助制度”是古典時代雅典讓富人出錢為城邦服務(wù)的一項(xiàng)重要制度，起初出于對政治回報(bào)的預(yù)期，富人自愿踴躍捐助。公元前5世紀(jì)末，由于富人的不滿和頻繁逃避，捐助成為法律規(guī)定的強(qiáng)制性義務(wù)。這種變化反映了()A捐助制度促進(jìn)社會平等 B法律保障公益活動進(jìn)行C城邦政治影響捐助制度 D雅典民主政治開始衰弱解析：選C材料中由自愿的“公益捐助制度”變?yōu)榉闪x務(wù)，捐助成為城邦政治的一項(xiàng)內(nèi)容，表明城邦政治影響捐助制度，故C項(xiàng)正確。2雅典公民要具備獨(dú)立思考和理性判斷的能力，并懂得駁倒對手的知識和技能，這樣才能更好地參與城邦生活，因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流，智者學(xué)派的興起直接迎合這股潮流，因而獲得廣泛的社會支持?？梢?，智者學(xué)派的興起主要是因?yàn)楫?dāng)時()A雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B雅典民主政治的發(fā)展C雅典人崇尚理性精神 D雅典濃郁的文化氛圍解析：選B材料強(qiáng)調(diào)了“雅典公民要具備獨(dú)立思考和理性判斷的能力，并懂得駁倒對手的知識和技能”對智者學(xué)派興起的重要作用，故A項(xiàng)錯誤；這些能力與技能主要得益于雅典民主政治的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；“理性精神”不能涵蓋“駁倒對手的知識和技能”，故C項(xiàng)錯誤；類似與智者學(xué)派這樣的文化發(fā)展，主要得益于民主政治環(huán)境，故D項(xiàng)錯誤。3與其他官職以抽簽方式產(chǎn)生不同，雅典城邦掌握兵權(quán)的十將軍，始終保持選舉制，可以連選連任，并不給薪俸。伯利克里就是連續(xù)擔(dān)任了15年首席將軍。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時的雅典()A注重完善統(tǒng)治手段 B平民缺乏政治權(quán)利C民主政治深入人心 D貴族壟斷國家政權(quán)解析：選A材料說明需要具有專業(yè)軍事能力掌握兵權(quán)的十將軍是由選舉產(chǎn)生的，且不給工資，從側(cè)面反映這些將軍一般是出身貴族擁有較高素質(zhì)，可以承擔(dān)軍事任務(wù)的人，表明雅典在民主政治推行的同時也采取特殊手段保證國家軍事安全，注重完善統(tǒng)治手段，故A項(xiàng)正確。4(2019·廣東百校聯(lián)考)亞里士多德在雅典政制中提到：“民眾會(公民大會)并不能通過未經(jīng)議事會準(zhǔn)備和未經(jīng)主席團(tuán)事先以書面公布的任何法案”，同時“凡議事會所通過的判決必須送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”。這揭示了古代雅典()A公民大會權(quán)力最大 B審判流程公開公正C公民是城邦的主體 D具有權(quán)力制約思想解析：選D“議事會所通過的判決必須送交陪審法庭”說明雅典權(quán)力之間具有制約思想，故D項(xiàng)正確；材料并不能反映公民大會作為權(quán)力的最高機(jī)構(gòu)，故A項(xiàng)錯誤；材料中論述的是權(quán)力制約關(guān)系，并不能說明審判流程公開公正性，故B項(xiàng)錯誤；材料沒有說明城邦主體的組成部分，故C項(xiàng)錯誤。5伯利克里時期，作為最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)的陪審法庭也參與立法活動，擁有對公民大會決議的最后批準(zhǔn)權(quán)。這反映了當(dāng)時雅典()A司法監(jiān)察制度日趨完善 B法治理念被民眾所接受C民主政治遭到嚴(yán)重破壞 D權(quán)力運(yùn)行帶有制衡色彩解析：選D“最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)的陪審法庭也參與立法活動，擁有對公民大會決議的最后批準(zhǔn)權(quán)”是對公民大會權(quán)力的一種制衡，故D項(xiàng)正確。6古希臘智者高爾吉亞曾稱，雄辯者能夠說服“議事會”采用他的政策，能夠使“顧問委員會”采納他的財(cái)政計(jì)劃，能夠在“審判官法庭”前面成功地非難他的對手。這說明智者學(xué)派重視辯論的目的在于()A傳授民主常識 B宣揚(yáng)人文精神C維護(hù)公民權(quán)利 D追求政治功用解析：選D雄辯者說服“議事會”“顧問委員會”以及“審判官法庭”，其目的都是為實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，這說明智者學(xué)派重視辯論的目的是從政治功用的角度出發(fā)，故D項(xiàng)正確。7(2019·湖南師大附中模擬)公元前413年，雅典遠(yuǎn)征西西里失敗，很多雅典人攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說家，而忘記自己那一票的神圣責(zé)任和義務(wù)，其出爾反爾的手法幾近無賴。材料主要反映了雅典()A直接民主存在決策風(fēng)險(xiǎn) B公民道德素質(zhì)嚴(yán)重缺失C演說術(shù)有助于民主決策 D民主實(shí)質(zhì)只是流于形式解析：選A題干中雅典公民由贊成到攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說家，說明了雅典直接民主的非理性，故A項(xiàng)正確；題干涉及的是公民的前后不一的投票行為，不是論述道德素質(zhì)問題，故B項(xiàng)錯誤；題干側(cè)重反映公民前后不同的投票決策，并非側(cè)重講演說術(shù)的功用，故C項(xiàng)錯誤；雅典民主對近現(xiàn)代西方政治制度產(chǎn)生了一定的影響，故D項(xiàng)錯誤。二、非選擇題(共25分)8史學(xué)在不斷進(jìn)步，歷史認(rèn)識也會隨著更多可靠的史料不斷接近客觀事實(shí)。閱讀材料，回答問題。材料一特殊的自然地理環(huán)境，導(dǎo)致希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系十分緊密。這樣，平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層。他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)重受損，迫切希望進(jìn)行政治改革，爭取參政的權(quán)利。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭。人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史必修1材料二公元前8前6世紀(jì)的古風(fēng)時代是希臘史上一個重要的轉(zhuǎn)折時期。這一時期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財(cái)產(chǎn)形式但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進(jìn)地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分離開來，成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興此外，鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)展希臘斯巴達(dá)、雅典等城邦的形成，雅典的梭倫改革等一系列事件都發(fā)生在古風(fēng)時期。北京師范大學(xué)出版社周啟迪世界上古史材料三無論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載，唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè)，根據(jù)考古專家們的估算，即使在制陶業(yè)最興盛時期，雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過200人。從社會的各個側(cè)面看，希臘城邦都是一個農(nóng)業(yè)社會不少學(xué)者認(rèn)為，梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級的利益，但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所面臨的社會危機(jī)實(shí)際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機(jī)，其主要的改革措施之一是廢除所有債務(wù)和債務(wù)奴隸制，它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。梭倫的另一項(xiàng)改革措施是將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分為四個等級，每個等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利。值得注意的是，計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個人土地上“干的和濕的”(亞里士多德語，“濕的”即指橄欖油)收獲，而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入。北京大學(xué)出版社黃洋古代希臘政治與社會初探(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，說明古希臘特殊的自然地理環(huán)境，并概括材料中對于雅典梭倫改革背景的認(rèn)識。(8分)(2)根據(jù)材料一、二，比較兩者對雅典梭倫改革背景的認(rèn)識有何不同？(6分)(3)依據(jù)材料三，概括學(xué)者黃洋對雅典梭倫改革背景的認(rèn)識。綜上，專家學(xué)者們對梭倫改革背景的認(rèn)識各不相同，你是怎樣看待這種不同的？(11分)解析：第(1)問，“地理環(huán)境”根據(jù)所學(xué)知識歸納即可；“背景認(rèn)識”由材料一中前四句話，分別從三個方面闡釋了梭倫改革的背景，從中概括即可。第(2)問，據(jù)材料二第一句話概括其認(rèn)識，結(jié)合第(1)問的結(jié)論比較不同所在。第(3)問，據(jù)材料三中的省略號分層，歸納作者觀點(diǎn)，結(jié)合前兩問，從唯物史觀的角度談看法。答案：(1)地理環(huán)境：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，地少山多、海岸曲折、島嶼密布。認(rèn)識：希臘特殊的地理環(huán)境導(dǎo)致其商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，新興的工商業(yè)階層興起，不滿舊氏族貴族的專橫統(tǒng)治，社會矛盾尖銳。(2)前者強(qiáng)調(diào)希臘的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；后者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是希臘的主要生產(chǎn)部門。(3)認(rèn)識：黃洋認(rèn)為古典文獻(xiàn)的記載和考古資料都無法證實(shí)希臘手工業(yè)發(fā)達(dá)，希臘城邦實(shí)際上是一個農(nóng)業(yè)社會。梭倫代表工商業(yè)奴隸主階級利益的說法缺乏可信的歷史依據(jù)，梭倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機(jī)，雅典等級劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。理解：歷史理解和認(rèn)識是多元的，中學(xué)教科書選取的歷史認(rèn)識應(yīng)該是相對權(quán)威的，是經(jīng)過多方考證的；同時，史學(xué)也在不斷進(jìn)步，但是孤證不立，現(xiàn)代學(xué)者的觀點(diǎn)必須要有可靠的和多方面的史料來證明。課題六羅馬法的起源與發(fā)展一、發(fā)展歷程1從習(xí)慣法到成文法(1)習(xí)慣法：羅馬早期的法律，具有很大的伸縮性和不確定性，為保護(hù)貴族特權(quán)提供方便。(2)成文法：以公元前5世紀(jì)中期誕生的十二銅表法為標(biāo)志，使審判、量刑皆有法可依，它在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民利益。2從公民法到萬民法(1)公民法：適用于調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。(2)萬民法：3世紀(jì)的萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。3由零散到形成完整體系(1)零散：皇帝重視立法，掌握法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。(2)體系：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼將歷代羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成民法大全，羅馬法體系最終完成。二、羅馬法的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)及其所蘊(yùn)含的精神1內(nèi)容：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯(核心)；法律面前公民人人平等；滲透著“自然法”思想。2實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益。3蘊(yùn)含的精神自然法精神不斷追求法律面前人人平等。強(qiáng)調(diào)法律的制定要體現(xiàn)公平和正義，而非體現(xiàn)立法者的意志私法精神保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)理性精神注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究、法典化傾向，重視法學(xué)家的作用三、歷史影響1對羅馬：有利于緩解社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序，鞏固帝國的統(tǒng)治。2對后世：是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典；對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響，成為近代歐洲資產(chǎn)階級反對封建制度的重要思想武器。辯十二銅表法的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，但古羅馬并沒有廢除習(xí)慣法。說十二銅表法是平民的勝利，有利于保護(hù)平民利益，是因?yàn)橘F族不能隨意解釋法律。聯(lián)公民法與萬民法之間的聯(lián)系公民法與萬民法二者是相互補(bǔ)充的，萬民法包含著公民法，而不是相互對立的。拓萬民法的主要內(nèi)容萬民法實(shí)際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法，其內(nèi)容主要是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，特別是有關(guān)所有權(quán)和契約關(guān)系的規(guī)范。它除了包含羅馬法原有的部分規(guī)范外，還吸收了與羅馬有貿(mào)易關(guān)系的其他民族和國家的法律規(guī)范。補(bǔ)羅馬自然法思想自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。 自然法不是實(shí)在的或具體的法律，而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、平等和正義。這種自然平等思想是對羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。自然法是羅馬法學(xué)的最光輝之處，奠定了羅馬法的永恒價值。辯羅馬法精神對近代社會的法律影響深遠(yuǎn)，但不能說羅馬法為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范。不要犯“偷換概念”的錯誤！重難點(diǎn)影響后世的羅馬法(1)政治條件：羅馬帝國政治統(tǒng)治的需要與法制傳統(tǒng)的確立，以及羅馬在對外擴(kuò)張中對羅馬法的強(qiáng)有力地推行。(2)社會條件：平民、自由民的不斷斗爭，迫使統(tǒng)治者不斷調(diào)整法律。(3)經(jīng)濟(jì)條件：羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。(4)思想條件：古羅馬人崇尚“自然法則”思想(如理性、自由、平等、正義等)。(5)文化因素：繼承和發(fā)展了希臘等法律成果。(6)技術(shù)因素：羅馬法的立法形式靈活多樣，技術(shù)發(fā)達(dá)，重視法學(xué)家的作用。史料一第三表：債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。摘編自十二銅表法史料二寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。摘編自萬民法史料三行政官可以根據(jù)每一個個別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。摘編自世界文明史探究(1)根據(jù)史料一，分析十二銅表法對債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想及其意義？(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，我們應(yīng)如何認(rèn)識羅馬法在運(yùn)用過程中的特點(diǎn)？(3)結(jié)合史料三，分析羅馬法保存的重要法律觀念是什么？解讀(1)史料中有什么全面獲取信息羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)羅馬統(tǒng)治者利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系體現(xiàn)了羅馬法的公平性體現(xiàn)了羅馬法的理性一面羅馬法強(qiáng)調(diào)證據(jù)的作用體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性(2)答題用什么針對篩選信息在有效調(diào)動所學(xué)知識的基礎(chǔ)上，結(jié)合各史料所獲取的信息分析各問題。提示(1)法律思想：私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯。意義：有法可依，貴族隨意解釋法律受到限制，一定程度上保護(hù)了平民的利益。(2)重視證據(jù)，體現(xiàn)了羅馬法的理性、公正、平等意義，具有深遠(yuǎn)的影響，值得肯定。注重形式，顯得過于呆板，缺乏靈活性，這是羅馬法的重大缺陷之一，給后世以借鑒。(3)法律應(yīng)適應(yīng)變化的情況，不斷發(fā)展。系統(tǒng)認(rèn)知羅馬法的特征從地位上看羅馬法是古羅馬政治制度的核心；是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一從形式上看體現(xiàn)出為適應(yīng)時代和形勢需要而演變的特點(diǎn)從內(nèi)容上看維護(hù)羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域從作用上看是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對后世影響深遠(yuǎn)從局限上看體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系平等原則羅馬法時代，是奴隸制社會，不會存在人人平等。但是對于民事活動中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”法人制度羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對法人的權(quán)利、義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定一夫一妻與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器物權(quán)法定羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”繼承原則實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿羅馬法對今天的影響陪審制度仍是西方國家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡自由民主“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則(五)家國情懷羅馬法對中國法制建設(shè)的啟示(1)表現(xiàn)在二者在價值精神層面的契合，羅馬法的自由、公平、正義等精神，也是中國法制建設(shè)強(qiáng)調(diào)追求的價值；由于中國傳統(tǒng)文化的特殊性，在借鑒的時候我們更應(yīng)該注意到將羅馬法特有的精神價值與中國傳統(tǒng)文化有效地結(jié)合起來。中國的法制現(xiàn)代化對于羅馬法不僅借鑒其制度層面，更有其精神上的訴求。(2)任何國家的法制現(xiàn)代化都與社會的發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，都具有本國的特色。我們要從中國的具體國情出發(fā)，完善立法，樹立法律權(quán)威；轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)權(quán)力制約；樹立社會主義法制新理念，走出一條具有中國特色的法制現(xiàn)代化的獨(dú)特之路。隨堂鞏固訓(xùn)練1(2018·全國卷)羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A貴族的特權(quán)被取消B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等 D自由民獲得相同的權(quán)利讀懂“平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭”說明平民和貴族之間有矛盾。在羅馬共和國時期，一開始貴族享有很多特權(quán)，平民為了追求平等的權(quán)利而斗爭，斗爭的結(jié)果是通過頒布一系列法律使“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”，也就是說在法律上最終確定了雙方平等的地位。做對選C2(2016·全國卷)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向讀懂材料反映的是從長時段的視野對羅馬法價值的認(rèn)識。羅馬法中的許多原則，被近代以來的歐洲國家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展。這說明羅馬法是近代歐洲大陸國家的法律基礎(chǔ)。做對選A3.(2015·全國卷)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A主要依據(jù)道德良知B側(cè)重聽取證人證言C不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D排除一切干擾遵從民眾意愿讀懂羅馬法強(qiáng)調(diào)司法公正，欲達(dá)此目的，首先需要查明案情事實(shí)。雙眼蒙布體現(xiàn)的是法官審案不受表面現(xiàn)象的迷惑，在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑，洞察事實(shí)真相。做對選C4(2014·全國卷)羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時()A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D平民與貴族的政治訴求日趨一致讀懂平民通過撤離運(yùn)動這種理性的斗爭方式，既迫使貴族妥協(xié)、不斷制訂新法律、爭取和維護(hù)了平民的權(quán)益，又沒有因?yàn)椴捎脴O端斗爭方式而消滅貴族，破壞法制原則。由此可見，平民利益得到承認(rèn)和維護(hù)，與平民斗爭方式的合理有效是分不開的。十二銅表法打破了貴族對法律的壟斷，但最終還是維護(hù)奴隸主貴族的利益。做對選B5(2012·新課標(biāo)全國卷)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時在羅馬()A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B法律具有形式主義特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對法律的解釋讀懂在當(dāng)時的羅馬，發(fā)生司法糾紛時，原告不僅要提供證據(jù)，而且還要與被告在法庭上進(jìn)行辯論，這體現(xiàn)了審判的公正性；審判的結(jié)果取決于法官對法律規(guī)定的嚴(yán)格遵守。從材料信息可知，盡管原告能提供確鑿證據(jù)證明鄰居砍伐了他的葡萄樹，但由于原告在法庭辯論中沒有嚴(yán)格使用法律術(shù)語最終導(dǎo)致敗訴，這說明十二銅表法具有形式主義特征。做對選B1(2019·大慶模擬)在古羅馬的立法體系中，法律的原則、制度都直接針對社會上新出現(xiàn)的法律問題。并且羅馬國家的立法大多是通過審判機(jī)關(guān)的司法實(shí)踐與法學(xué)家的活動來進(jìn)行的。這說明羅馬法()點(diǎn)撥：源于社會實(shí)踐的法律有何特點(diǎn)？有何作用？解析：選A從材料“法律的原則、制度都直接針對社會上新出現(xiàn)的法律問題”“并且羅馬國家的立法大多是通過審判機(jī)關(guān)的司法實(shí)踐與法學(xué)家的活動來進(jìn)行的”，可知羅馬法能很好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要，故A項(xiàng)正確。2(2019·濟(jì)南一模)羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項(xiàng)內(nèi)容做出解釋時曾舉例說：“沒有人懷疑，如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價金將是我的?！边@反映了羅馬法()解析：選D查士丁尼組織編寫的民法大全標(biāo)志著羅馬法體系建設(shè)已日趨完備，故A項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)土地所有者的權(quán)益，并非維護(hù)土地貴族的權(quán)利，故B項(xiàng)錯誤；強(qiáng)調(diào)土地所有者的權(quán)益正是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料可知羅馬法明確了物權(quán)歸屬，說明物權(quán)保護(hù)的規(guī)定更加完善，故D項(xiàng)正確。3羅馬法將規(guī)定國家事務(wù)的法稱為公法，其效力由國家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更；將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法。羅馬法重視私人權(quán)利保護(hù)，但羅馬公法的地位高于私法。對此理解正確的是()解析：選B公法與私法均能體現(xiàn)法律至上原則，A項(xiàng)不能體現(xiàn)材料主旨，故A項(xiàng)錯誤；羅馬公法是規(guī)定國家事務(wù)的法，其地位高于保護(hù)私人權(quán)利的私法，體現(xiàn)了國家至上的理念，故B項(xiàng)正確；羅馬法維護(hù)了羅馬共和國時期的貴族政治與羅馬帝制，非民主政治，故C項(xiàng)錯誤；羅馬公法與私法結(jié)合起來維護(hù)羅馬整體利益，且羅馬不是城邦制度，D項(xiàng)不能體現(xiàn)材料主旨，故D項(xiàng)錯誤。4十二銅表法中規(guī)定，在進(jìn)行財(cái)產(chǎn)交易時，當(dāng)事人要說出規(guī)定的套語，至于這種套語的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思，法律不予過問，只要交易的儀式符合要求，即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺騙情況下達(dá)成的，也不影響法律效力。這說明當(dāng)時在羅馬()解析：選D根據(jù)材料“至于這種套語的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思，法律不予過問，只要交易的儀式符合要求，即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺騙情況下達(dá)成的，也不影響法律效力”可知程序的形式重于當(dāng)事人的真實(shí)意思，公民法存在僵化教條和形式主義的缺點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。5古代羅馬的法學(xué)家發(fā)明了這樣一條定則，即“奴隸不是人”，并把它載入法學(xué)階梯之中。法學(xué)家蓋烏斯和烏爾比安則更加明確地指出，奴隸即畜類，是“另一種家畜”。這主要反映出古代羅馬法()解析：選A“奴隸即畜類，是另一種家畜”即強(qiáng)調(diào)對私有制的保護(hù)，故A項(xiàng)正確；古代羅馬的平等強(qiáng)調(diào)的是法律主體的平等，在法律的主體內(nèi)，“人人平等”是非常徹底的，故B項(xiàng)錯誤；羅馬法的主體不僅指奴隸主，也有平民自由人，故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。課時過關(guān)檢測一、選擇題(每小題4分，共28分)1公元前454年，古羅馬貴族與平民終于達(dá)成協(xié)議，立法委員會全部由貴族擔(dān)任，但起草委員和法律須經(jīng)由貴族和平民共同組成的軍伍大會選舉和通過，經(jīng)元老院批準(zhǔn)，才能生效。這一協(xié)議()A擴(kuò)大了古羅馬統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)B實(shí)現(xiàn)了貴族與平民政治上的平等C是習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的標(biāo)志D適應(yīng)了羅馬疆域不斷擴(kuò)大的需要解析：選A材料“起草委員和法律須經(jīng)由貴族和平民共同組成的軍伍大會選舉和通過”，說明打破了貴族壟斷一切權(quán)力的局面，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，緩和了貴族與平民的矛盾，故A項(xiàng)正確；材料“立法委員會全部由貴族擔(dān)任經(jīng)元老院批準(zhǔn)，才能生效”體現(xiàn)了貴族政治上的絕對優(yōu)勢，故B項(xiàng)錯誤；公元前450年，古羅馬頒布十二銅表法標(biāo)志著進(jìn)入成文法階段，故C項(xiàng)錯誤；適應(yīng)羅馬疆域不斷擴(kuò)大需要是萬民法出現(xiàn)，大約在公元3世紀(jì)，故D項(xiàng)錯誤。2(2018·合肥三模)羅馬法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為，“任何人不得為他人有所允諾”。蓋尤斯也在法學(xué)階梯中指出“我們不能通過外人實(shí)現(xiàn)取得”。據(jù)此，羅馬法學(xué)家強(qiáng)調(diào)()A私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯B訴訟程序的規(guī)范C法律行為必須親自履行 D法律形式的完整解析：選C題干強(qiáng)調(diào)要靠自己，別人不能代替，沒有提及私有財(cái)產(chǎn)，故A項(xiàng)錯誤；題干沒有涉及訴訟程序問題，故B項(xiàng)錯誤；題干強(qiáng)調(diào)要靠自己，別人不能代替，即一切法律行為要親自履行，故C項(xiàng)正確；題干沒有涉及法律形式完整問題，故D項(xiàng)錯誤。3(2019·泉州一模)公元前5世紀(jì)中期，執(zhí)政官、平民與貴族代表組成的國家最高立法權(quán)威“十人委員會”，制定了十二銅表法，肯定了“人民的福利必定是最高的”。可見羅馬法律的制定()A推動共和政體的確立 B本質(zhì)上維護(hù)平民的利益C具有一定的民主色彩 D體現(xiàn)了人人平等的原則解析：選C根據(jù)所學(xué)，羅馬共和政體確立的時間是公元前5世紀(jì)初，十二銅表法頒布時已是共和政體，故A項(xiàng)錯誤；十二銅表法本質(zhì)上維護(hù)奴隸主貴族的利益，故B項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“人民的福利必定是最高的”得出具有一定的民主色彩，故C項(xiàng)正確；十二銅表法本質(zhì)上維護(hù)奴隸主貴族的利益，不能體現(xiàn)人人平等，故D項(xiàng)錯誤。4行政長官告示是古羅馬萬民法最重要的來源。行政長官告示一般包括三種因素：地中海商人通用的早已存在的商法；那些剔除了形式主義成分的公民法規(guī)定；行政官自己所認(rèn)為的公平和正義的觀念。據(jù)此可知，萬民法()A實(shí)現(xiàn)了公民與外邦人的平等B強(qiáng)化了傳統(tǒng)立法成果的權(quán)威C適應(yīng)了帝國統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要D是行政長官牟取私利的工具解析：選C在羅馬帝國征服過程中，不同民族之間的矛盾顯現(xiàn)出來，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法應(yīng)對這些新變化，最終萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，材料中“一般包括三種因素”反映了統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要，故C項(xiàng)正確。5羅馬法規(guī)定，在婚姻存續(xù)期間，丈夫是嫁資名義上的所有人，對嫁資享有管理使用權(quán)。在離婚時，妻子享有請求返還嫁資的絕對權(quán)利。這表明羅馬法()A促使婚姻更穩(wěn)定 B以習(xí)慣法為基礎(chǔ)C彰顯了公平正義 D實(shí)現(xiàn)了男女平等解析：選C材料強(qiáng)調(diào)的是婚姻期間和離婚后財(cái)產(chǎn)的處置問題，彰顯了公平正義，故C項(xiàng)正確。6(2019·清華大學(xué)附中測試)后世的羅馬法主要是指羅馬法在它對商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，如所有權(quán)、債權(quán)等，它成為大陸法系的主要淵源。馬克思說：“即使在英國，為了私法(特別是其中關(guān)于動產(chǎn)的那一部分)的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則。”這說明羅馬法()A保障公民私權(quán)利 B使全民從中受惠C內(nèi)容龐雜且縝密 D體現(xiàn)了人文精神解析：選A材料說明羅馬法中“對商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系”的內(nèi)容對后世影響深遠(yuǎn)，即保障公民私權(quán)利，故A項(xiàng)正確；羅馬法保障羅馬公民的利益，而不是全民的利益，故B項(xiàng)錯誤；題干主要論述羅馬法對后世的影響，沒有涉及其內(nèi)容的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯誤；人文精神在材料中無法體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。7中世紀(jì)的歐洲，教會法占有很重要的地位，羅馬法成了國王反對羅馬教皇以及教皇支配的教會的有力武器。這反映出羅馬法的一項(xiàng)重要特征是()A維護(hù)羅馬帝國的國家利益 B強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)力至高無上C倡導(dǎo)人人平等的法治原則 D以人權(quán)名義否定宗教信仰解析：選B材料反映的是羅馬法與國王、教會的關(guān)系，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“羅馬法成了國王反對羅馬教皇以及教皇支配的教會的有力武器”，表明羅馬法成為國王權(quán)力的有力支撐，故B項(xiàng)正確；