2010年《社會學(xué)概論》形成性考核冊答案.doc

社會學(xué)概論作業(yè)社會學(xué)概論作業(yè)1名詞解釋1,社會學(xué):是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā),通過人們的社會關(guān)系和社會行為,研究社會結(jié)構(gòu),功能,發(fā)生,發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué).2.優(yōu)勢需要:指人在同一狀態(tài)下可能會有多種需要,但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位,對人的行為起主導(dǎo)作用,我們把這種需要稱之為優(yōu)勢需要.3.社會交往:指個人與個人,個人與團(tuán)體,團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用,相互影響的活動與過程.社會交往也稱社會相互作用或社會互動.4.心理上的斷乳:是心理學(xué)家對人的青年期的一種比喻說法,也叫"第二次誕生".生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣,是一次生理危機(jī),而青年走入社會也是重大的轉(zhuǎn)變,又一次形成危機(jī),可以認(rèn)為是心理上的斷乳.二,填空題1,孔德 2,群學(xué)肆言 3,哲學(xué)基礎(chǔ) 4,普遍的社會現(xiàn)象 5,社會性 6,19437,情景主義 8,情感性 9,相互發(fā)展 10,條件反射學(xué)三,選擇題1,A 2,C 3,B 4,D 5,B 6,A 7,B 8,B 9,B 10,D四,簡答題1,馬克思主義著作里對社會的解釋主要分三點(diǎn):他認(rèn)為一是社會是人們交互作用的產(chǎn)物,是社會關(guān)系的總和;二是人類社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動.人類通過生產(chǎn)勞動,創(chuàng)造了人類的自身,創(chuàng)造了一定的社會關(guān)系和文化,組成了不同于其他動物靠本能而結(jié)合的社會;三是人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物,是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域.2,社會需要在社會生活中處于非常關(guān)鍵的位置,表現(xiàn)在:一是需要是人的行為動力.人的行為追求一定的目的,包括物質(zhì)利益,成長條件,社會關(guān)系和精神食糧,這些目的構(gòu)成人們行為的動力,構(gòu)成人們向自然和社會進(jìn)取的,積極的動力源泉.二是社會需要是人們社會關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ).三是社會需要與人的勞動,實(shí)踐相結(jié)合,相輔相成,推動著社會的發(fā)展.3,社會交往的意義表現(xiàn)在:一是人類離不開交往.二是社會交往是個人成長的重要條件,個人通過社會交往習(xí)得知識,形成自我概念并認(rèn)識自己.三是社會交往是文化傳播的手段,同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍,不同世代間的交往可以傳遞社會文化.四是社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ),人們通過交往而形成社會關(guān)系,進(jìn)而形成社會.人們的共同活動或交往推動著社會的發(fā)展.4,一是傳授生活技能.包括基本生活的各種動作技巧,社會交往技能,即學(xué)習(xí)語言和其他文化,謀求一定職業(yè)所需的專業(yè)知識技能.二是教導(dǎo)社會規(guī)范.社會規(guī)范是社會成員的行為準(zhǔn)則,它約束人們的行為,調(diào)整人們的關(guān)系,維持整個社會的秩序,規(guī)范先于個人存在,一個人要參與社會生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范,才能同他人交往共事.三是指點(diǎn)生活目標(biāo),生活目標(biāo)即人生觀,一個人的人生觀對于他的一生有重大影響,如何通過社會化指點(diǎn)青年人生觀的健康發(fā)展, 是一個十分重要的問題.四是提供角色人選,通過人的社會化過程,其最終目的是向社會輸送合格的社會角色人選.五,論述題人的個性是個人社會化的產(chǎn)物,是隨著個人社會化進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的.一個人的個性形成和發(fā)展,受以下條件的限制:一,個性的形成有其生理,心理基礎(chǔ).先天的遺傳,人的身體方面的因素對個性形成是有影響的.二,一個人的個性形成和發(fā)展,既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約,更受社會關(guān)系的制約.在人的個性的形成過程中,生理,心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用.因此,人的個性是個人社會化的產(chǎn)物,是隨著個人社會化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的.社會學(xué)概論作業(yè)2名詞解釋1,也叫首屬社會群體,是由面對面的交往而形成的,具有親密的成員關(guān)系的社會群體.它反映了人們最簡單,最初步的社會關(guān)系.是韋伯提出的行政管理模型,它是組織內(nèi)部職位分層,權(quán)力分等,分科設(shè)層,各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式.是聚居在一定的地域內(nèi),相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體,即地域性社會生活共同體.按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列.二,填空題1,初級社會群體 2,四 3,泰勒 4,社會人 5,人性的角度 6,滕尼斯7,吳文藻 8,社區(qū)分析 9,等級論 10,剝削三,選擇題1,B 2,A 3,A 4,B 5,D 6,A 7,B 8,C 9,D 10,C四,簡答題1,形成條件:保持較小的規(guī)模,進(jìn)行直接地面對面地互動,保持相互持久的互動關(guān)系.功能:一人的社會化的基本場所.人的社會化的初始是在初級社會群體中進(jìn)行的,為人進(jìn)一步社會化奠定了基礎(chǔ),而且對個人的成長影響深遠(yuǎn).二能夠滿足人們多方面的需要,人們?yōu)榱诵枰Y(jié)成群體,但不同的群體滿足成員需要的程度不同.三人們走向社會的橋梁.人們在初級群體中學(xué)習(xí)基本生活技能,掌握必要的謀生手段,學(xué)會待人處世的行為規(guī)范,以很快適應(yīng)更大范圍的社會生活.人們經(jīng)過初級群體這個橋梁溝通與社會的聯(lián)系,并跨越這道橋梁走向社會.四初級群體有助于實(shí)現(xiàn)社會控制,人們對初級社會群體的認(rèn)同感和責(zé)任感,使他們愿意自我約束,不做有損于本社會群體的事,這就在客觀上維持了社會秩序.2,特征:一是社會組織是有目的組織起來的群體;二是社會組織的目標(biāo)簡單,明確;三是成員間的關(guān)系不那么親密;四是成員的關(guān)系,行為常由事本主義,對事不對人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié);五是成員的可替代性強(qiáng).3,構(gòu)成社區(qū)的要素:一是以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的,進(jìn)行共同的社會生活的人群.相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件.二是一定的有界線的地域.包括土地及地域中所能提供的資源,這是人們活動的志氣是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù).三是共同的社會生活.這是社區(qū)的本質(zhì)特征.四有自己的社區(qū)文化.表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念.不同的社區(qū)其文化不同.五是社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感.4,從人類歷史的發(fā)展來看,社會分工造成了社會的大分化.歷史上三次大分工,使畜牧業(yè),手工業(yè),商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來,三次大分工,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,又形成了不同的階級,因而一般說來社會分工引起社會分化,社會分工越精細(xì),社會分化就越復(fù)雜;但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造成的,因?yàn)橥宦殬I(yè)的內(nèi)部也有分化.社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的,被社會認(rèn)可了的區(qū)別.五,論述題馬克思認(rèn)為,階級的產(chǎn)生是由于社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的.階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系,剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有,生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致了剝削階級與被剝削階級的出現(xiàn).馬克思主義揭示了階級的本質(zhì)是剝削,列寧指出,階級就是這樣一些集團(tuán),由于它們在一定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,它們對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同.在社會勞動組織中所起的作用不同,因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財(cái)富的方式和多少也不同,由于以上不同,其中一個集團(tuán)占有另一個集團(tuán)的勞動,階級的本質(zhì)是剝削,階級必然隨著私有制的消滅現(xiàn)時消滅.社會學(xué)概論作業(yè)3一,名詞解釋是指當(dāng)社會中有幾種社會規(guī)范發(fā)生沖突時,有一種比較定規(guī)的社會規(guī)范占優(yōu)先地位.是運(yùn)用社會力量對人們的行為進(jìn)行制約和限制,使之與既定的社會規(guī)范保持一致的過程.狹義的社會控制是指對越軌行為的約束.是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會關(guān)系失調(diào),影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步,需要運(yùn)用社會力量加以解決的問題.從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論,該理論認(rèn)為人之所以長期和世代貧窮,是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化.二,填空題1,家庭制度 2,象征性設(shè)備 3,制度改革 4,羅斯 5,社會行為規(guī)范6,環(huán)境壓力 7,社會結(jié)構(gòu) 8,人與環(huán)境關(guān)系 9,物質(zhì)資料再生產(chǎn)10,勞動資源三,選擇題1,C 2,C 3,C 4,A 5,C 6,C 7,D 8,B 9,C 10,A四,簡答題1,社會制度是一個系統(tǒng),它是由各種不同的要素組成的綜合體.社會制度的構(gòu)成要素包括以下四個方面:概念系統(tǒng),它是說明該社會制度存在的理由,及它所起的作用的一套理論.這些理論支持和維護(hù)該社會制度的存在.它包括社會學(xué)說,社會理論,社會價(jià)值觀等.規(guī)則系統(tǒng)是一整套用來指導(dǎo)人們行為的規(guī)則.作為人們以往活動經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶,它指出在既定情況下人們該如何行動以保證更有效地達(dá)到自己的目標(biāo).2,一是維持社會秩序,保持社會正常運(yùn)行.秩序是社會存在和發(fā)展的基本前提,為保持社會安定,統(tǒng)治階級或社會利益的代表力量就要對越軌行為進(jìn)行控制.二是維持正常生活.為了維持正常的生活秩序,就要用社會控制手段對破壞生活秩序者以約束制裁,缺乏這種控制會影響社會秩序的安定.三是促進(jìn)社會發(fā)展.沒有社會穩(wěn)定和社會秩序,社會就不能順利發(fā)展,社會的正常發(fā)展,生活質(zhì)量的提高是在社會秩序的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的,社會在運(yùn)行過程中的有序是依靠社會控制來達(dá)到和保障的.四是社會控制的反功能:不合理的社會控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益.另外,僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求.社會控制所維護(hù)的社會規(guī)范體系是在一定的條件下建立的,而創(chuàng)新行為,改革則以原規(guī)范的破壞為前提,僵硬的社會控制所起的作用是維持原體系,阻止創(chuàng)新行為,僵硬的社會控制常常會積累矛盾,釀成更嚴(yán)重的社會沖突,沖擊社會的正常秩序.3,道德與法律在產(chǎn)生的時間,形成的方式上都有不同.道德產(chǎn)生的時間早于法律,并且貫穿人類社會的始終,是自發(fā)形成的,而法律在人類社會中不是永恒的.具體說來區(qū)別在于:一,二者作用的范圍不同.道德比法律作用的范圍要廣泛得多,不道德行為不一定是違法行為,而法律只干涉破壞它所維護(hù)的社會秩序,觸犯法律的那些行為,違法行為一定是違反道德的行為.二,二者被支持的力量不同.法律是靠強(qiáng)制的力量來支持的而道德靠社會輿論的力量來支持的.三,二者的作用的性質(zhì)和控制的強(qiáng)度不同.法律的作用主要表現(xiàn)為對人們一定行為的限制和禁止,違法者就要被處罰,甚至剝奪生命,而道德則表現(xiàn)為對人們行為的示范和勸阻,違反道德的人僅受到社會輿論的攻擊.4,一是人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個方面:原生環(huán)境問題,即自然界本身存在的因素對人類生存和生產(chǎn)帶來的不利影響以至威脅.次生環(huán)境問題,即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對人類造成威脅,另外,人類對環(huán)境壓力過大,環(huán)境資源難以承載這種壓力.二是社會關(guān)系失調(diào),人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)主要表現(xiàn)在:群體利益的沖突以致對立,群體間價(jià)值觀念的沖突,社會結(jié)構(gòu)失調(diào),社會解組.五,論述題勞動就業(yè)問題是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動,而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況.其實(shí)質(zhì)是勞動力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置.我國面臨的就業(yè)問題主要來自新增勞動力的就業(yè),解決隱性失業(yè)和體制改革造成的失業(yè)問題.解決就業(yè)問題的途徑:發(fā)展生產(chǎn),創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位.廣開就業(yè)渠道.繼續(xù)控制人口增長.建立待業(yè),失業(yè)保險(xiǎn)制度.社會學(xué)概論作業(yè)4一,名詞解釋也叫社會安全,是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助,以保障其基本生活的制度.是指一個社會中,社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式,社會角色模式的變動過程.是指在一定的社會群體中,人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式與特征.是把全球看成一個整體,提出了各種全球性問題相互影響,相互作用的全球系統(tǒng)觀點(diǎn).全球發(fā)展理論的一個突出的研究機(jī)構(gòu)是羅馬俱樂部.二,填空題1,國民收入 2,社區(qū)工作 3,農(nóng)村社會保障 4,五行相勝 5,索羅金 6,柏雷托 7,家庭流動 8,第三次浪潮 9,羅馬俱樂部學(xué)派 10,人民的物質(zhì)和文化三,選擇題1,B 2,A 3,A 4,C 5,A 6,A 7,C 8,B9,A 10,D四,簡答題1,一是解決實(shí)際困難,保障個人生活.社會工作是針對遇有特殊困難的個人或群體的.通過向受助者提供物質(zhì)的,精神的,社會的幫助,解決他們的實(shí)際困難,保障他們的生活.二是挖掘潛能,促進(jìn)其發(fā)展.注重調(diào)動受助者的潛能,促進(jìn)其發(fā)展.三是發(fā)揚(yáng)互助精神,促進(jìn)社會整合.四是化解社會問題,維持社會穩(wěn)定.2,社會保障是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活予以保障的制度.社會保障的特點(diǎn):一是經(jīng)濟(jì)保障.社會保障主要是經(jīng)濟(jì)上的保障.二是社會性.在現(xiàn)代社會里,社會保障是一種全民性保障,國家對其所有公民都負(fù)有進(jìn)行基本生活保障的義務(wù).三是合法性.近現(xiàn)代的社會保障都是依法進(jìn)行的.四人道主義.人道主義是人們對其同類所抱有的同情,愛護(hù)的感情與理性,是社會保障的哲學(xué),倫理學(xué)基礎(chǔ).社會工作是指幫助社會生活上處于不利地位的個人,群體和社區(qū),解決困難,預(yù)防問題的發(fā)生,恢復(fù),改善和發(fā)展自己的功能,以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會生活的服務(wù)活動.社會工作的助人性質(zhì)及其涉及領(lǐng)域的廣泛,決定了社會工作類型的多樣化.3,社會流動的類型分為一是按照流動的主體劃分,有個人流動,家庭流動,群體流動;二是按流動方向劃分,有水平流動和垂直流動;三按流動參照物來劃分,有代際流動和代內(nèi)流動.意義:社會流動可以有廣義,狹義兩方面的涵義.從廣義上講是個人,家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運(yùn)動.狹義的社會流動一般是指個人社會地位的變化.社會流動是普遍存在的一種社會現(xiàn)象.4,依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者是用來解釋不發(fā)達(dá)國家發(fā)展不起來之原因理論.理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)家,社會學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論.這種上理論認(rèn)為,世界經(jīng)濟(jì)是一個體系,這個體系由核心和邊陲構(gòu)成(即由西方發(fā)達(dá)國家和非西方不發(fā)達(dá)國家構(gòu)成).核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系,西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家,從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá).本理論基礎(chǔ)的另一代表人物弗蘭克引申了"核心邊陲"的概念認(rèn)為"核心"也可稱為"宗主"."邊陲"也可稱為"衛(wèi)星",宗主與衛(wèi)星的關(guān)系,不僅存在于發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家,而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域,后者是前者的翻版.結(jié)論是不發(fā)達(dá)國家必須割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系,自力更生,才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地.這一理論看到了不發(fā)達(dá)國家落后的重要原因,對要擺脫傳統(tǒng)社會到達(dá)現(xiàn)代社會只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評,對不發(fā)達(dá)國家如何走正確的發(fā)展道路,顯然是一個拳的分析觀點(diǎn).另外其割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系的設(shè)想很難做到.五,論述題馬克思主義的社會變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一.馬克思主義關(guān)于社會變遷的經(jīng)典理論主要有如下幾點(diǎn):一是社會的變遷,歸根到底是由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的.二是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革.三是隨著生產(chǎn)力的獲得,人們改變自己的生產(chǎn)方式:隨著生產(chǎn)方式的改變,也改變著生活方式,也就改變自己的一切社會關(guān)系.四是當(dāng)社會的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時,它對社會起推動作用;相反,當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時,它對社會發(fā)展就起著阻滯的作用.這就是社會的上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用概括的結(jié)論.5