文化生活第四課復(fù)習(xí)ppt課件

從600歲故宮“萌萌噠” 看文化的傳承與創(chuàng)新,皇 帝 的 一 天 手 機 APP,朝珠耳機,御前侍衛(wèi)功夫盆栽,營銷文都是倔強的男子啊配圖,現(xiàn)實鏈接,1,新加坡華人擬重拾“母語”:中國方言是“根”,新加坡75%的人口是華裔，他們是在多個世紀(jì)里主要從中國南部的幾個省份遷徙過來的，尤其是福建（那里的人說閩南語）和廣東（說粵語、潮州話和客家話），只有2%的人說普通話?，F(xiàn)年18歲、建了一個致力于保護閩南語的臉譜網(wǎng)頁面的李軒金（音）說，“我想要了解自己真正的母親?！?2,第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展,3,4,【判斷】,傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定。 傳統(tǒng)思想，對今天人們的價值觀乃至發(fā)展道路仍然產(chǎn)生著深刻的影響，這表明傳統(tǒng)文化具有民族性。 對待傳統(tǒng)文化只要堅持取其精華、去其糟粕的態(tài)度，就能促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展。 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶、精神支柱和民族之魂。 發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。 文化的發(fā)展是先繼承后發(fā)展的過程。 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。 就文化自身的傳承而言，社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇性、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定了文化發(fā)展的方向。 必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。,4.7.9.10,5,傳統(tǒng)文化的繼承（相關(guān)默寫）,6,區(qū)別背誦： 1、文化對人的影響的特點： 2、傳統(tǒng)文化的特點： 3、中華文化的特點：,2,3,2,7,對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。,繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 不是先后兩個過程。,判斷,對待傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵詞是繼承和發(fā)展。,8,如何對待傳統(tǒng)文化？（如何處理文化繼承和發(fā)展的關(guān)系？）,繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，成為自覺的文化傳承者和享用者。 （總的態(tài)度） 繼承傳統(tǒng)文化，要做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承， 古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。 （分點論述如何繼承？） 對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，即“推陳出新，革故鼎新”， 為傳統(tǒng)文化注入時代精神 （分點論述如何發(fā)展？） 反對根本否認(rèn)傳統(tǒng)的“歷史虛無主義”與“民族虛無主義”。（反對？）,繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，成為自覺的文化傳承者和享用者。 （總的態(tài)度） 繼承傳統(tǒng)文化，要做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承， 古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。 （分點論述如何繼承？） 對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，即“推陳出新，革故鼎新”， 為傳統(tǒng)文化注入時代精神 （分點論述如何發(fā)展？） 反對根本否認(rèn)傳統(tǒng)的“歷史虛無主義”與“民族虛無主義”。（反對？）,9,綜合題：請用“文化的繼承性與文化發(fā)展”相關(guān)知識，分析說明應(yīng)如何過好當(dāng)下的清明節(jié)？（8分）,清明節(jié)作為重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是國人慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝等中華文化的具體表現(xiàn)。隨著科技的發(fā)展和“低碳”理念的興起，“網(wǎng)上祭祀”、植樹、送花等綠色環(huán)保祭拜方式開始流行。但清明節(jié)依然存在一些陳規(guī)陋習(xí)，如亂燒冥幣，亂放鞭炮等。國人要更加重視清明節(jié)，以還其應(yīng)有的“清明”。,10,文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。清明節(jié)作為我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，既要批判繼承，又要發(fā)展創(chuàng)新。（3分） 對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。過好清明節(jié)，既要保留慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族等中華文化精華，又要摒棄清明祭拜的陳規(guī)陋習(xí)等。（3分） 文化發(fā)展要“推陳出新，革故鼎新”。過好清明節(jié)，需要創(chuàng)新祭拜方式等。（2分）,11,傳統(tǒng)文化的繼承,社會意識反作用雙重性、辯證否定、發(fā)展,12,3.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用,“推陳出新、革故鼎新”,對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。,正確對待傳統(tǒng)文化,還應(yīng)不斷革除陳舊的、過時的舊文化,推出體現(xiàn)時代精神的新文化。,繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。唯有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素，發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的積極因素，并根據(jù)實踐的發(fā)展和社會的進步注入新的時代內(nèi)容，傳統(tǒng)文化才能不斷地保持旺盛的生命力。,既要反對“保守主義”和“封閉主義”，又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。,“取其精華、去其糟粕”是批判繼承的具體表現(xiàn)?！肮艦榻裼谩睆娬{(diào)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值,運用傳統(tǒng)文化推動現(xiàn)代社會發(fā)展?！巴脐惓鲂?、革故鼎新”強調(diào)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。,13,3+2 P72 73,14,（二）文化在繼承中發(fā)展,自身因素,15,【歸納】教育的重要性,(1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (2) 文化與人：教育有利于打造良好文化環(huán)境，影響人、塑造人，促進人的全面發(fā)展。 (3)教育是文化傳播的重要途徑。 (4)建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。,教育與社會主義精神文明建設(shè),教育的地位,文化對人的影響中教育的作用,教育與文化傳播,16,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。 不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。 習(xí)近平,17,2017年4月 列人聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國二十四節(jié)氣，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)實踐需要，至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。這表明 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)習(xí)俗能夠促進社會發(fā)展 人們在實踐中創(chuàng)造和享用文化 文化決定著人們的實踐活動 A. B. C. D.,A,18,文化,影 響,發(fā)展,影響文化發(fā)展因素,繼承與發(fā)展的關(guān)系?,特 點,繼承,建構(gòu)知識體系,繼承性。 。 。,積極作用： 。 消極作用： 。,如何正確對待？,對待傳統(tǒng)文化要有正確的態(tài)度： ， ， ，古為今用。, 。 。 。 。,要在批判繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展,做到 ， 。,請以此為模板完成本課知識體系梳理建構(gòu)。時間6分鐘。, ； 。 是同一過程的兩個方面。,文化要在繼承的基礎(chǔ)上 ，在發(fā)展的過程中 。,19,對待傳統(tǒng)文化要有正確的態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。,在批判繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展,做到“推陳出新，革故鼎新”。,文化,影 響,傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容,發(fā)展,影響文化發(fā)展因素,繼承與發(fā)展的關(guān)系?,特 點,繼承,建構(gòu)知識體系,繼承性。 相對穩(wěn)定性。 鮮明民族性。,積極作用： 促進社會與人的發(fā)展。 消極作用：阻礙社會進步，妨礙人的發(fā)展。,如何正確對待？,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。 科學(xué)技術(shù)。 思想運動。 教育。,繼承是發(fā)展的必要前提； 發(fā)展是繼承的必然要求。 是同一過程的兩個方面。,開枝散葉型：有核心詞匯，其它知識點都是圍繞它展開。,文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。,20,主干構(gòu)建·精要概覽,文化的繼承性與文化發(fā)展,傳統(tǒng)文化 （是什么）,傳統(tǒng)文化的作用（為什么）,正確對待傳統(tǒng)文化（怎么辦）,影響文化發(fā)展的重要因素,含義：,在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化,特點：,鮮明的民族性、相對穩(wěn)定性,傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,雙重作用,順應(yīng)社會變遷：積極作用 一成不變：消極作用,繼承的態(tài)度：,“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用,正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷“推陳出新，革故鼎新”,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（決定性、外部因素）,科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要因素,思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展,教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來越大的影響,社會意識反作用雙重性、辯證否定、發(fā)展,21,文化傳承與創(chuàng)新 第 3、 4、 5 課,必修3文化生活第二單元：文化傳承與創(chuàng)新 主干知識體系,3、 文化的多樣性與 文化傳播,特點： 作用： 態(tài)度：,A、相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。 B、鮮明的民族性：一個民族的傳統(tǒng)文化，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的。順應(yīng)社會生活的變遷積極作用； 一成不變消極作用。 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用,4、 文化 的繼承性與 文化發(fā)展,5、 文化 創(chuàng)新,（1） 文化 的繼承： （2） 文化 的發(fā)展：,A、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求； B、繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。,繼承與發(fā)展的關(guān)系： 影響文化發(fā)展的主要因素：,A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，社會制度的變更（最根本的）； B、科學(xué)技術(shù)的進步； C、思想運動 D、教育（具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，具有重要作用）。,（1） 文化 多樣性： （2） 文化 的傳播：,表現(xiàn)： 意義： 原因： 態(tài)度： 原則：,主要途徑： 手段： 方式： 要求：,A、民族節(jié)日：是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達。 B、文化遺產(chǎn)：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。它不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義， 而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。,A、是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力； C、尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求； B、尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。,A、共性：文化是世界的。世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，文化也有共性和普遍規(guī)律。 B、個性：文化是民族的。各民族間經(jīng)濟和政治、歷史和地理等多種因素的不同，文化存在差異，有個性和特征。,A、商業(yè)貿(mào)易；B、人口遷徙；C、教育。,A、發(fā)展歷程：口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志。 B、大眾傳媒：依托現(xiàn)代信息技術(shù)，具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為文化傳播的主要手段。,人際傳播；報紙書籍；電視；互聯(lián)網(wǎng)；手機短信；電子讀物。 做中外文化交流的友好使者。A、意義： B、做法：既要歡迎，又要主動,既要認(rèn)同本民族文化（首要的），又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。 必須遵循各民族文化一律平等。,22,