九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 十五《孟子》二章 魚(yú)我所欲也課件 蘇教版.ppt

魚(yú)我所欲也 1 重點(diǎn)積累文言實(shí)詞和虛詞的意義 用法 2 了解本文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比論證的方法 3 體會(huì)孟子 舍生取義 的道德主張 學(xué)習(xí)目標(biāo) 三字經(jīng) 里說(shuō) 昔孟母 擇鄰處 孟子的母親為了使孩子擁有一個(gè)真正好的教育環(huán)境 煞費(fèi)苦心 曾兩遷三地 現(xiàn)在有時(shí)用來(lái)指父母用心良苦 竭盡全力培養(yǎng)孩子 新課導(dǎo)入 孟子 約公元前372年 約公元前289年 名軻 字子輿 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒城人 偉大的思想家 教育家 儒家學(xué)派的代表人物 被尊為 亞圣 與孔子并稱 孔孟 走近作者 主張 施仁政 民貴君輕 人性本善 孟子 語(yǔ)錄體散文集 是孟子的言論匯編 由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成 倡導(dǎo) 以仁為本 朗讀課文 讀準(zhǔn)節(jié)奏 讀出感情 魚(yú) 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚(yú)而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 整體感知 故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以辟患者何不為也 由是則生而有不用也 由是則可以避患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 非獨(dú)賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 一簞食 一豆羹 得之則生 弗得則死 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘于我何加焉 為宮室之美 妻妾之奉 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為妻妾之奉為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識(shí)窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 魚(yú) 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚(yú)而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 再讀課文 結(jié)合注釋翻譯 熊的腳掌 古人認(rèn)為珍貴的食品 譯文 魚(yú)是我所想要的 熊掌也是我所想要的 如果這兩種東西不能同時(shí)得到 那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌 生命是我所想要的 正義也是我所想要的 如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到 那么我寧愿犧牲生命而選取大義 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不辟也 茍且取得 意思是只為求利益 不擇手段 同 避 譯文 生命是我所想要的 但我所想要的還有勝過(guò)生命的 所以我不做茍且偷生的事 死亡是我所厭惡的 但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事 所以有的災(zāi)禍我不躲避 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以辟患者何不為也 如果 假使 下文 使 同義 一切可以得到生存的辦法 什么手段不用呢 譯文 如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的 那么凡是一切可以得到生存的辦法 又有什么手段不可用呢 如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的 那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事 哪一樁不可以干呢 由是則生而有不用也 由是則可以避患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 非獨(dú)賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 通過(guò)某種辦法就可以得到生存 但有人不用 不單 不僅 喪失 譯文 通過(guò)某種辦法就可以得到生存 但有人不用 通過(guò)某種辦法就可以躲避災(zāi)禍 但有人不用 由此可見(jiàn) 他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西 那就是 義 他們所厭惡的 有比死亡更嚴(yán)重的事 那就是 不義 不僅賢人有這種思想 人人都有 只不過(guò)是賢人能夠不喪失罷了 一簞食 一豆羹 得之則生 弗得則死 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 輕蔑地 呼喝著給他 吃 爾 助詞 古代盛食物的器具 踐踏 認(rèn)為不值得 這里是不愿意接受的意思 譯文 一碗飯 一碗湯 吃了就能活下去 不吃就會(huì)餓死 可是 輕蔑地 呼喝著給他 吃 過(guò)路的饑民也不肯接受 用腳踐踏給別人吃 乞丐也不愿意接受 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘于我何加焉 為宮室之美 妻妾之奉 所識(shí)窮乏者得我與 萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它 有 什么益處 所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人 感激我 得 同 德 動(dòng)詞 同 歟 語(yǔ)氣詞 譯文 萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它 這樣 優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢 是為了住所的華麗 妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我嗎 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為妻妾之奉為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識(shí)窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 原先為了義寧愿身死而不受 一簞食 一豆羹 止 這里是 止而不為 的意思 本來(lái)的思想 即 義 原先為了義寧愿身死而不受 一簞食 一豆羹 如今 有人 卻為了住宅的華美而接受了 從前 有人 為了 道義 寧愿 死也不愿接受 別人的施舍 如今 有人 卻為了得到妻妾的侍奉而接受了 譯文 從前 有人 為了 道義 寧愿 死也不愿接受 別人的施舍 如今 有人 卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它 這種 行為 難道不可以停止嗎 這就叫做喪失了人本來(lái)的思想 即 義 一 通假字 1 故患有所不辟也 重點(diǎn)積累 同 避 躲避 2 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 同 辨 辨別 3 所識(shí)窮乏者得我與 同 德 感激 4 所識(shí)窮乏者得我與 同 歟 語(yǔ)氣詞 呼爾而與之由是則生而有不用也 表修飾 表轉(zhuǎn)折 卻 二 一詞多義 所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉 比 對(duì) 非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎 這種 這種做法 二者不可得兼所識(shí)窮乏者得我與故不為茍得也 得到 擁有 同 德 感激 向?yàn)樯硭蓝皇軇t凡可以辟患者何不為也 情愿 采用 取得 如使人之所欲莫甚于生人皆有之 助詞 的 代詞 它 舍生而取義者也由是則生而有不用也 生命 獲得生命 所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之 同 歟 語(yǔ)氣詞 給 故患有所不辟也是故所欲有甚于生者 所以 因 2 由是則生而有不用也 古 指示代詞今 判斷動(dòng)詞 三 古今異義 1 則凡可以得生者何不用也 古 能夠用來(lái)今 能夠 3 一豆羹 古 古代盛食物的器具今 豆子 5 萬(wàn)鐘于我何加焉 古 益處今 兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起 4 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 古 古代的量器今 計(jì)時(shí)器具 2 由是則生而有不用也 動(dòng)詞作名詞 可以獲得生存的手段 三 詞類活用 1 所識(shí)窮乏者得我與 同 德 名詞作動(dòng)詞 感激 2 省略句 四 特殊句式 1 判斷句 魚(yú) 我所欲也 鄉(xiāng)為身死而不受舍生而取義者也 文章開(kāi)頭寫(xiě) 魚(yú) 和 熊掌 有何作用 由淺入深 自然明曉 魚(yú) 熊掌 細(xì)讀感悟 生 義 舍魚(yú)取熊掌 舍身取義 設(shè)喻引出 中心論點(diǎn) 朗讀課文 思考作者是如何論證觀點(diǎn)的 辯證分析 舍生取義 正面 所欲 故不茍得 故不避患 反面 所惡 所欲 莫甚于生 莫甚于死 所惡 因果分析 舍生取義 由是則生 不用 不為 由是避患 有甚于生者 有甚于死者 結(jié)果 原因 正義的事業(yè) 如為人民大眾作有利之事 為國(guó)家建設(shè)做事 為了別人安危挺身而出等 所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 所欲 所惡 可以指哪些事情 所欲 不正義的事情 不合法不道德的事情 如叛變國(guó)家 貪污受賄 濫用職權(quán) 殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事 所惡 如何理解 非獨(dú)賢者有是心 人皆有之 賢者能勿喪耳 1 是心 指善心 本性 天性 2 孟子主張人性是善的 人之初 性本善 但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心 天性 天良 文中說(shuō)得了 萬(wàn)鐘 是為了什么 宮室之美 妻妾之奉 所識(shí)窮乏者得我 作者認(rèn)為這種做法如何 此之謂失其本心 應(yīng)當(dāng) 可以止 作者列舉了兩種不同的人生觀 贊揚(yáng)了什么樣的人 斥責(zé)了什么樣的人 贊揚(yáng)了那些重義輕生 舍生取義的人 斥責(zé)了那些茍且偷生 見(jiàn)利忘義的人 1 比喻論證 文章一開(kāi)始就用魚(yú)和熊掌的比喻論對(duì)生與死的選擇 2 正反對(duì)比論證 說(shuō)明為什么要 舍生 因?yàn)橛械臇|西比生更可貴 有的東西比死更可惡 作者為了闡明自己的觀點(diǎn) 用了哪些論證方法 3 舉例論證 義重于生的觀點(diǎn) 一簞食 一豆羹 若 蹴爾而與之 乞人 都會(huì)不屑一顧 對(duì) 萬(wàn)鐘 的態(tài)度又用事實(shí)從反面論證了義重于生的觀點(diǎn) 文章圍繞 舍生取義 的中心論點(diǎn)立論 從正面論述生死與 義 的關(guān)系 指出舍生取義是人的本心 從反面論述見(jiàn)利忘義是喪失人的本心 從而再次重申文章論點(diǎn) 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 層層深化 寫(xiě)法探究 1 議論嚴(yán)密 層層深入 開(kāi)篇以魚(yú)和熊掌設(shè)喻 引出中心論點(diǎn) 第二段以 行道之人弗受 乞人不屑 比喻守義不辱 形象生動(dòng) 2 善用比喻 加強(qiáng)了氣勢(shì) 增強(qiáng)感情 顯示出說(shuō)話人的義正嚴(yán)詞 理直氣壯 3 善用排比 第一段正反對(duì)比闡述 義 重于 生 的道理 從反面假設(shè)推理 又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生 不避患 第二段舉例論證 以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比 說(shuō)明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度 批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人 重申中心論點(diǎn) 4 善用對(duì)比 本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文 作者以嚴(yán)肅的態(tài)度 莊重的言語(yǔ) 闡述生死與 義 的關(guān)系 指出 義 的價(jià)值高于生命 一個(gè)正直的人 有道德修養(yǎng)的人 應(yīng)當(dāng)為義而生 為義而死 在必要時(shí)要 舍生取義 而不能 見(jiàn)利忘義 不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的 課堂小結(jié) 正面 不為茍得患有不避反面 何不用也何不為也 魚(yú)我所欲也 設(shè)喻 板書(shū)設(shè)計(jì) 魚(yú)與熊掌 舍生取義 對(duì)比論證 例一 不接受施舍例二 不受 萬(wàn)鐘 舉例論證 在當(dāng)今社會(huì) 面對(duì)越來(lái)越多的誘惑 面對(duì)人生的各種考驗(yàn) 我們應(yīng)如何作出正確的抉擇 課外拓展