高中語文人教版必修3教師用書：第2單元 第9課 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù) 1

第9課學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)1.了解論據(jù)的類型,掌握選擇和使用論據(jù)的方法。2.能恰當(dāng)運(yùn)用論據(jù),寫一篇論點(diǎn)明確、有力的文章。3.培養(yǎng)寬容大度的生活態(tài)度。1.閱讀分析教材提供的理論知識,積極參加小組討論,提出自己的看法。2.觀察生活,拓寬閱讀面,在積累材料的基礎(chǔ)上比較選擇用于支撐論點(diǎn)的論據(jù)。3.理論運(yùn)用于實(shí)踐,完成寫作練習(xí),不斷提高恰當(dāng)運(yùn)用論據(jù)的能力。1.把握選擇論據(jù)的原則;培養(yǎng)正確使用論據(jù)的習(xí)慣,以及恰當(dāng)取舍論據(jù)的能力。2.明確論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系,革除議論文觀點(diǎn)與理由脫節(jié)的弊端。1.導(dǎo)入要引起學(xué)生興趣。進(jìn)入正題后,應(yīng)通過環(huán)環(huán)相扣的引領(lǐng)和聯(lián)系實(shí)際的運(yùn)用,讓學(xué)生自己去體會(huì)和感悟正確選擇論據(jù)的方法。2.教學(xué)中應(yīng)把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生多思考,多比較,能在討論中解決問題,獲取寫作經(jīng)驗(yàn)。3.結(jié)合相關(guān)資源,運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。1.找一找下面的作文片段在運(yùn)用事例材料證明論點(diǎn)時(shí)存在的問題。寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮木地板的商店里,她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板,她抱歉地向老板笑笑,不料老板卻說:“真對不起,我代表我們的地板向您致歉,它太喜歡吃您的蛋糕了!”她感激地笑了,笑得很燦爛。這真是“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒”啊!女士被老板的熱情打動(dòng)了,決心“投桃報(bào)李”,她買了好幾樣?xùn)|西后才離開商店。老板憑借自己的機(jī)智和幽默贏得了顧客的喜愛。答:    自我核對(1)所選材料不能準(zhǔn)確地證明論點(diǎn),缺乏典型意義,沒有代表性。(2)事例敘述過程中旁生枝節(jié),有一些與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容。(3)事例敘述后缺少必要的分析,事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系不明確。2.在平時(shí)的寫作中,許多同學(xué)在選擇事實(shí)論據(jù)時(shí),沒有明確的標(biāo)準(zhǔn),想到什么就寫什么。其實(shí)同學(xué)們在選擇材料時(shí)應(yīng)該有一定的方向。以“學(xué)會(huì)寬容”為話題的作文,你會(huì)選擇哪些事例作為論據(jù)?答:     自我核對(1)鮑叔牙不計(jì)較管仲的自私,多分給他黃金,并向齊桓公推薦管仲做自己的上司。(2)偉大的政治家林肯把政敵當(dāng)作自己的朋友,他認(rèn)為多一個(gè)朋友就少一個(gè)敵人。(3)大衛(wèi)不允許別人有與他不同的個(gè)性和為人處世的方法,在挑剔中失去朋友。(4)巴勒斯坦少年哈提卜因手持玩具槍被以色列士兵槍殺后,父母將其器官捐贈(zèng),用來拯救急需器官移植的以色列人。3.閱讀下面的文字,完成后面的題目。包容一朵紫羅蘭被踐踏,它卻將芬芳留在那雙腳上,這就是包容。每個(gè)生命都是被上帝咬過一口的蘋果,每種生活都免不了有苦難,但有人仍能夠晏然而處,這就是包容。包容苦難,包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦,你就會(huì)感到生命道路的兩旁,苦難固然有,而更多的是鳥語花香;荊棘固然在,而更多的是滄海明月。在不斷的磨礪中成長中,在風(fēng)吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏,這就是對包容的最好詮釋。讓我們回到那段令人驚悸的中國知識分子精神傷害史中去,看一看那些海洋一般浩瀚、天空一樣廣闊的心胸。沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”;楊絳在斗室中精心布置,等待與錢鐘書的重逢;汪曾祺在自然中品茶飲酒,尋找樂趣這些看似優(yōu)雅從容的舞步,有誰知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口上的呢?他們承受了瘋癲的歷史對每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏;他們包容了苦難的生命質(zhì)地,包容了絕望的生存境遇。唯有如此,才等到了后來的天海澄清、千秋光明。能夠包容的生命,即使倒下也會(huì)面對著太陽;能夠包容的個(gè)體,即便死傷都會(huì)迸濺出鋼花。伏爾泰蹲過巴士底監(jiān)獄,被流放過英倫三島,挨過政敵的毒打。所有的一切,都未能摧毀這顆“歐洲的良心”,他依然以哲學(xué)通信召喚同道,以百科全書啟迪民眾。此時(shí)他包容的,已經(jīng)不僅僅是個(gè)人的苦難,他呼喚所有的人正視生命,從沉淪中崛起,在黑暗中尋找光明。伏爾泰,將其不老松式的包容心鐫刻在了歷史的里程碑上。生活之中常有苦難,由于奮斗,由于不懈,也由于不斷地仰望、攀緣,生命才不至于全然黯淡,不僅自己能超然物外,熟視歲月如流,甚至還能喚醒他人麻木的心智,背負(fù)起全人類的精神引導(dǎo)責(zé)任這一切,皆緣自包容。(1)這是一篇很有品位的佳作,也是一篇很規(guī)范的議論文。議論文對論據(jù)的要求:第一是典型;第二是新穎;第三是能證明論點(diǎn),即與論點(diǎn)有內(nèi)在聯(lián)系。仔細(xì)看看,這篇文章使用了哪些論據(jù),這些論據(jù)是否符合要求。答:      自我核對文章選取了知識分子的“包容”精神,列舉了沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”;楊絳在斗室中精心布置,等待與錢鐘書的重逢;汪曾祺在自然中品茶飲酒等事例,論證了正是因?yàn)橛辛税菥?“才等到了后來的天海澄清、千秋光明”。接著更進(jìn)一層,舉了伏爾泰的例子來論證包容的生命“即使倒下也會(huì)面對著太陽”。由此可見,本文的論據(jù)典型、新穎,有說服力,緊緊圍繞著“包容”所指的含義來進(jìn)行論證,是符合要求的。(2)運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng),引用理論論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng),論據(jù)的排列要有一定的順序。這篇文章使用論據(jù)達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)了嗎?答:     自我核對本文主要是使用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證的,引述的事實(shí)論據(jù)有略有詳,涵蓋中外,在行文中將“例”與“證”有機(jī)地結(jié)合在一起,夾敘夾議地進(jìn)行分析和闡發(fā),真可謂如數(shù)家珍,信手拈來。顯然,本文的論據(jù)使用是達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)的。(3)這篇文章在選擇和使用論據(jù)方面有哪些值得借鑒之處?答:     自我核對作者在論述自己的觀點(diǎn)時(shí),從中外的文史資料中引用材料,頗有左右逢源之感,顯示了作者深厚的閱讀功底。這靠的是平時(shí)的積累,不是靈機(jī)一動(dòng)就能達(dá)到的。這就是作文水平提升的正道。1.議論文對論據(jù)的基本要求是什么?【與你交流】議論文對論據(jù)的基本要求是真實(shí)、充分、有力。所謂真實(shí),是指引用的論據(jù)確鑿可靠,準(zhǔn)確無誤。所謂充分,就是根據(jù)證明論點(diǎn)的需要,注意廣泛選擇論據(jù),使論據(jù)多樣化,做到論據(jù)理由充足,事例廣泛,令人信服。所謂有力,就是指所引用的論據(jù)具有典型性和針對性,既扎實(shí)又有分量,要具有很強(qiáng)的說服力。2.議論文的論據(jù)有哪幾種類型?請簡要分析其各自的作用?！九c你交流】論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。(1)事實(shí)論據(jù),指的是現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例、中外史實(shí)和各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。俗話說“事實(shí)勝于雄辯”,在議論文中列舉典型而充分的事例,是最能證明論點(diǎn),最有說服力的。(2)理論論據(jù),指的是含義正確,經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的成語、名言、警句或自然科學(xué)的原理、定理、定律、公式等。理論論據(jù)具有概括性和普遍性,特別是經(jīng)典著作和權(quán)威性言論,能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度,使讀者對作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。3.運(yùn)用事實(shí)論據(jù)應(yīng)遵循什么原則?【與你交流】首先,在援引時(shí)要著力突出論點(diǎn)(分論點(diǎn))所需要的側(cè)面,而將其余的舍棄。其次,突出某一個(gè)側(cè)面之后,還要善于分析和發(fā)掘。事實(shí)論據(jù)和論點(diǎn)之間在某種意義上來說還是間接的聯(lián)系,只有把事實(shí)論據(jù)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵發(fā)掘出來,這個(gè)含義才能與論點(diǎn)真正發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系,直接證明論點(diǎn)。再次,事實(shí)論據(jù)的敘述力求簡明扼要,切忌“以敘代議”。議論文中援引事實(shí)論據(jù)是為了直接證明論點(diǎn)的正確可信,不像記敘文以具體生動(dòng)的事情描述取勝。議論文的語言特點(diǎn)具有概括性,因此運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)應(yīng)對材料加以概括和提煉,表述的文字務(wù)必精要凝練,應(yīng)把主要的筆墨放在說理分析上。4.運(yùn)用理論論據(jù)需注意哪些問題?【與你交流】首先,要做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)。援引古今中外的名人名言,一定要準(zhǔn)確無誤,不可有任何的改動(dòng)和差錯(cuò)。如援引大意,可不加引號;如記不清名人的姓名,則可用模糊性語言表述,如“有位名人說過”。在引用時(shí),也要選取最恰當(dāng)、最有用的部分“為我所用”,并努力使之與自己的語言連貫、和諧。其次,援引名人名言,有時(shí)也需要對它解釋、說明,發(fā)掘其深刻的內(nèi)涵,從而更有力地證明論點(diǎn)。這也可稱為有“引”有“證”。5.論據(jù)選擇的要求有哪些?【與你交流】(1)觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一。論據(jù)是論證論點(diǎn)的根據(jù),是作者建立論點(diǎn)的理由,論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的,因此它必須與論點(diǎn)保持一致,即材料與論點(diǎn)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系,能完全支撐論點(diǎn),這就是通常說的“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”。如果不一致,或者偏離了論點(diǎn),不但沒有說服力,反而會(huì)成為文章的累贅,甚至?xí)枞恼碌乃悸?。觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一,是議論文最基本的要求。(2)能多角度、多方面、多層次地選擇論據(jù)。論據(jù)選擇應(yīng)避熟就生,避舊就新,這樣論據(jù)的典型性和信息量就會(huì)增加,就有利于闡述道理,會(huì)令人耳目一新。6.在議論文的寫作中,應(yīng)如何使用論據(jù)?【與你交流】(1)圍繞論點(diǎn)概括論據(jù)。南宋文學(xué)評論家嚴(yán)羽曾說:“語貴灑脫,不可拖泥帶水?！笔吕牧嫌迷谧h論文是為證明論點(diǎn)服務(wù)的,因此要簡潔概括,高度濃縮。但平常積累的常常是完整的故事,所以首先要學(xué)會(huì)把故事材料用簡潔的語言進(jìn)行概括,保留與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容,刪去與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容。(2)緊扣論點(diǎn)分析論據(jù)。有了簡潔的事例材料,還要將其與觀點(diǎn)聯(lián)系起來,成為證明論點(diǎn)的論據(jù)。在列舉事例后缺少必要的分析,是作文中最大的問題。具體怎么分析呢?用什么樣的語言來分析呢?“他山之石,可以攻玉”,我們可以從那些優(yōu)秀的考場作文中尋找和借鑒分析的方法。7.議論文寫作中,應(yīng)如何分析論據(jù)?【與你交流】(1)闡釋分析法。就是對作為論據(jù)而引用的概念、學(xué)說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)的一種分析方法。特別是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語句時(shí),運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。例如,在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí),引用了“有楚大夫于此,欲其子之齊語也一齊人傅之,眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣”這一論據(jù),隨后作闡釋分析:“這段話的意思是說,楚國大夫要他兒子學(xué)齊國方言,讓一個(gè)齊國人教他,而生活環(huán)境中的許多楚國人都在干擾他。這樣,即使每天鞭打他,要他說齊地的方言,還是辦不到?？梢?環(huán)境對人的影響確實(shí)很大?！敝挥薪?jīng)過闡釋分析,論據(jù)的含意才會(huì)更加明晰,讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識到環(huán)境是成才的重要因素這一道理,論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來。(2)求質(zhì)分析法。就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)含在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí),先引述南郭先生的事例,然后進(jìn)行分析:“濫竽充數(shù)四個(gè)字概括得好,好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害充。南郭先生不會(huì)吹竽,本來無可厚非,但他不該不會(huì)裝會(huì),弄虛作假,冒充內(nèi)行,而且一味裝下去,靠蒙騙過日子,以致落得個(gè)逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局?！边@里,作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì),并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害,點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語中的,在論證上也就有一字千鈞之效。(3)評價(jià)分析法。就是引述事例后,對所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u價(jià),從而使自己的觀點(diǎn)得到印證的一種分析方法。例如,在論“節(jié)儉”時(shí),引用了“曾國藩以儉誡子,其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家;方志敏居官不貪,一生清貧,千古留名”的事實(shí)后,接著進(jìn)行分析:“是的,儉者心常富,節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志,而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說,有人說饑餓是人生的佐料,吃苦是一種資本也不無道理,而自覺地戒奢尚儉則更是一個(gè)人修身養(yǎng)性、磨煉意志的有效途徑?！边@里,作者緊扣論點(diǎn),對論據(jù)進(jìn)行了評價(jià)性分析,這種評價(jià)性分析使作者的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。(4)因果分析法。就是抓住論據(jù)所述的事實(shí),并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系,由事物發(fā)展變化的結(jié)果,推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因,從而揭示出一定的生活規(guī)律,使事例有力地證明觀點(diǎn)。例如近墨者黑一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析:“為什么孟母初居墓旁,孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢?這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性,一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系,一個(gè)人的性格行為,不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說,近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象?！北径挝淖志褪峭ㄟ^分析孟母行為的原因,從人的社會(huì)屬性的角度考慮,闡明了環(huán)境對人的直接影響,發(fā)揮了事例的論證作用,直接論證了“近墨者黑”的必然性。1.閱讀下面的文字,完成后面的題目。德國馬普學(xué)會(huì)日前發(fā)布新聞公告介紹說:馬普學(xué)會(huì)與奧地利格拉茨大學(xué)合作設(shè)計(jì)的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)表明,在各自的學(xué)科領(lǐng)域里,智力因素并非決定性因素。而且,通過后天的學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)先天智力的缺陷。是的,我們不必再猶豫了。我們的智力可能是很普通的,但只要努力,我們便可以做優(yōu)秀的學(xué)生,我們便可以實(shí)現(xiàn)我們的宏偉抱負(fù)!有同學(xué)以此為話題作了一篇文章,選了下面四個(gè)論據(jù)。請大家討論這樣選擇是否合適。姚明作為世界體壇巨星,已成為全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比,姚明身體條件偏差,在彈跳、肌肉方面沒法和黑人比。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前,他都要自己先練上兩個(gè)小時(shí)的體能。負(fù)責(zé)給他們洗衣服的師傅說:姚明訓(xùn)練可真刻苦,大冬天也出那么多汗,鞋子里都倒得出水來。我國第一個(gè)電子學(xué)女博士韋鈺在德國進(jìn)修期間,沒有空暇到繁華的街頭漫步,沒有精力去劇場、影院欣賞藝術(shù),她一心撲在專業(yè)學(xué)習(xí)上,就連生病也拒絕休息。正是刻苦,才使她為祖國贏得了榮譽(yù)。王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫字,將衣服劃破,終于成為一個(gè)有名的書法家。梅蘭芳小時(shí)候口吃,為了彌補(bǔ)這一缺陷,他堅(jiān)持每天早上含沙練唱,最終改掉了口吃的毛病,成為一位聞名中外的藝術(shù)大師。答:      答案論據(jù)合適,不合適。王羲之、韋鈺確實(shí)“勤”,也取得了成功,但他們并不拙,與補(bǔ)拙毫不沾邊。而梅蘭芳天天口含沙粒練習(xí)這是“勤”,有口吃的毛病這是“拙”,經(jīng)過刻苦努力最終改掉了毛病,取得了事業(yè)的成功,這是補(bǔ)了“拙”,這個(gè)例子緊扣了論點(diǎn)。姚明的例子也是如此。2.請用簡潔的語言概括下面的材料,使之可用作事實(shí)論據(jù)。清朝康熙年間,桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。其鄰居是桐城另一大戶葉府,主人是與張英同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發(fā)生糾紛,爭吵不休,各不相讓,甚至要?jiǎng)Π五髲?大動(dòng)干戈。張老夫人修書向張英告狀,希望張英憑京城官吏身份向?qū)Ψ绞?逼其讓步。張英見信深感憂慮,回復(fù)老夫人:“千里家書只為墻,讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑?張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很是感動(dòng),命家人也把院墻后移三尺。從此,張、葉兩府消除隔閡,成通家之誼,也成就了桐城“六尺巷”的傳奇。答:         答案清朝有桐城“六尺巷”這一傳奇。張葉兩家因院墻發(fā)生糾紛,張老夫人修書向張英告狀,張英見信后回復(fù)老夫人:“千里家書只為墻,讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑?張老夫人令家丁后退三尺筑墻,葉府很是感動(dòng),命家人也把院墻后移三尺。從此,張、葉兩府消除隔閡,成通家之誼。  最新精品資料