《馬說(shuō)》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案含答案.doc

馬說(shuō)復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案 兩課時(shí) 一、目標(biāo)導(dǎo)學(xué)1、認(rèn)識(shí)作者2、識(shí)記文言詞語(yǔ)3、翻譯句子4、背默全文5、掌握內(nèi)容 6、分析寫法二、自主復(fù)習(xí) 組長(zhǎng)檢查 （一）認(rèn)識(shí)作者：韓愈，唐宋八大家之首，（韓柳歐曾王三蘇），有“文起八代之衰”的美譽(yù)。學(xué)過(guò)：早春呈水部張十八員外（二）識(shí)記文言詞語(yǔ)1、通假字(1)食馬者:“食”通“飼”，喂養(yǎng)。(2)才美不外見:“見”通“現(xiàn)”,顯現(xiàn)。 (3)不能盡其材:“材”通“才”,才能。(4)其真無(wú)馬邪:“邪”通“耶”,表疑問(wèn),相當(dāng)于“嗎”。 2、古今異義(1)是 古義:這樣的.今義:判斷詞 例: 是馬也,雖有千里之能. (2)安 古義:怎么.今義:安全;安定;安裝. 例:安求其能千里也? (3)等 古義:同樣.今義:等候;用在人稱代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉. 例:且欲與常馬等不可得. (4)或 古義:有時(shí)，有的人. 今義:或者 例:一食或盡粟一石 (5)然后 古義：副詞，表示一種情況出現(xiàn)以后，出現(xiàn)另一種情況，著重表示前事是后事的條件 今義：連詞，表示接著某個(gè)動(dòng)作或情況之后。 例：然后有千里馬。 (6)食 古義：通“飼”喂養(yǎng) 今義：吃。 例：食之不能盡其材。 3、一詞多義(1)之 雖有千里之能： 的 馬之千里者：賓語(yǔ)后置標(biāo)志。無(wú)義。 策之不以其道：代詞，它，千里馬 鳴之而不能通：音節(jié)助詞，不譯 (2)能 雖有千里之能: 才能，能力 安求其能千里也: 能夠 (3)策 策之不以其道:名詞作動(dòng)詞，鞭打 執(zhí)策而臨之: 馬鞭 策勛十二轉(zhuǎn)： 動(dòng)詞，記載木蘭詩(shī) (4)而 鳴之而不能通其意:表轉(zhuǎn)折，但是 執(zhí)策而臨之:連詞，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ) (5)食 一食盡粟一石： 吃，動(dòng)詞 食不飽，力不足: 吃，動(dòng)詞 食之不能盡: 通“飼” 喂養(yǎng)，動(dòng)詞 (6)雖 故雖有名馬: 即使 雖有千里之能: 雖然 (7)其 安求其能千里也：代“千里馬” 食之不能盡其材：它的 其真無(wú)馬邪: 難道，反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣 其真不知馬也： 表推測(cè)，“恐怕” 策之不以其道： 它的 (8)以 不以千里稱也： 把，用 策之不以其道： 按照 (9)道 策之不以其道： 正確的方法 道不通： 道路 4、詞類活用(1)形容詞用作動(dòng)詞： 只辱于奴隸人之手。 辱：受屈辱。一食或盡粟一石。 盡：吃盡。(2)、名詞用作動(dòng)詞： 策之不以其道。原意指馬鞭，這里用作動(dòng)詞，引申為用鞭子打，這里是驅(qū)使的意思。(3)、數(shù)量詞用作動(dòng)詞： 食馬者不知其能千里而食也。 千里：日行千里。（4）、形容詞的使動(dòng)用法： 食之不能盡其材 盡：使盡，竭盡。5、馬的成語(yǔ)：一馬當(dāng)先 馬到成功 老馬識(shí)途 千軍萬(wàn)馬 招兵買馬 天馬行空 6、馬的詩(shī)句：夜闌臥聽風(fēng)吹雨， 鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。(陸游：十一月四日風(fēng)雨大作) . 亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒(méi)馬蹄。 （白居易錢塘湖春行） .枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。 （馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思） 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。(李白：送友人) 云橫秦嶺家何在？ 雪擁南關(guān)馬不前（韓愈左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘） 山回路轉(zhuǎn)不見君， 雪上空留馬行處。 （白雪歌送武判官歸京岑參） 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。（王翰涼州詞） 射人先射馬，擒賊先擒王。（杜甫前出塞） 春風(fēng)得意馬蹄疾， 一日看盡長(zhǎng)安花。（孟郊登科后）但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山。（王昌齡出塞） 馬作的盧飛快， 弓如霹靂弦驚。 （辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之）(三)、翻譯（組長(zhǎng)檢查每人翻譯一段）(四)、背誦默寫：1本文的中心論點(diǎn)是（中心句）：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系的語(yǔ)句。點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子。 2有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到馬說(shuō)的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與馬說(shuō)中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是。 懷才不遇的人?？畤@的兩句話是。 3千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。 4能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。 5千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。表明食馬者無(wú)知的句子。6千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。7對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 8食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子。 9表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知的語(yǔ)句 10表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 (五)、掌握內(nèi)容、 1、全文圍繞“不知馬”這一中心，首段點(diǎn)明：伯樂(lè)對(duì)于千里馬的決定作用。中間揭示：千里馬被埋沒(méi)的根本原因是食馬者的無(wú)知。尾段：總結(jié)全文，諷刺食馬者的愚妄。 2、千里馬被埋沒(méi)了可悲可嘆，我們?cè)谧x時(shí)該帶著怎樣的語(yǔ)氣呢？ 語(yǔ)速較緩，語(yǔ)意中透出些惋惜之情。 3、千里馬的才能被埋沒(méi)的原因： 伯樂(lè)不常有。食馬者不知其能千里而也。食不飽，力不足，才美不外見。 你覺得罪魁禍?zhǔn)资钦l(shuí)？ 4、是什么促使韓愈寫馬說(shuō)呢？是目睹了千里馬的遭遇有感而發(fā)還是另有所指呢？聯(lián)系背景，談?wù)勛约旱目捶ā?寫作背景 ：韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建幕下，郁郁不得志，所以作馬說(shuō)，發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。 5、韓愈將自己懷才不遇的無(wú)奈，對(duì)食馬者的憤慨在文中淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，那么他將馬盡千里之能的渴望寄托到誰(shuí)的身上呢？ “世有伯樂(lè)然后有千里馬”，韓愈認(rèn)為千里馬的有無(wú)關(guān)鍵在于有無(wú)伯樂(lè)。 6馬說(shuō)中伯樂(lè)、千里馬和常馬分別喻指什么？寄托了什么寓意？ 千里馬人才，伯樂(lè)賞識(shí)人才的人，借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，表達(dá)作者懷才不遇的憤意。 7.馬說(shuō)抨擊當(dāng)時(shí)“食馬者”“不只馬”的錯(cuò)誤行為。但韓愈沒(méi)有從正面闡明應(yīng)該怎么做。參照第三段，你認(rèn)為他主張?jiān)趺礃訉?duì)待“千里馬”那樣的人才？策之以其道，食之能盡其材，鳴之而能通其意（主張封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，尊之以高位，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展才干。 用成語(yǔ)答：知人善任。 8.馬說(shuō)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，是現(xiàn)代人加的。有人指出：末句“其真不知馬也”，應(yīng)該用問(wèn)句（？）結(jié)束。請(qǐng)你細(xì)讀原文，揣摩文意，表明你的看法，并說(shuō)明理由。 同意用句號(hào)，問(wèn)而后答，一錘定音。也可同意用問(wèn)號(hào)，即把最后兩句理解為：到底是真的沒(méi)有千里馬呢，還是真的不能識(shí)別千里馬呢？發(fā)人深思，余味無(wú)窮。 9如果想成為“千里馬”，你認(rèn)為最需要的主觀和客觀條件各是什么?請(qǐng)結(jié)合文本與現(xiàn)實(shí)生活談?wù)効捶ā?主觀條件：把握機(jī)遇，自強(qiáng)不息；客觀條件：適合成長(zhǎng)的環(huán)境，識(shí)才愛才用才的伯樂(lè)。 10如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做? 不氣餒，努力做好本職工作(1分) 尋找機(jī)會(huì)，展示自己才華 (六)、分析寫法：“說(shuō)”的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理，即“托物寓意”。 三、典例示范（一）（11分）資陽(yáng)市2010 【甲】馬說(shuō) 【乙】郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：請(qǐng)求之。君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：所求者生馬，安事死馬而捐五百金？涓人對(duì)曰：死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？” （注解：安事：要何用 捐：棄 之：指死馬 期年：滿一年 誠(chéng)：真心 致士：納賢士 見事：被侍奉） 【譯文】 郭隗先生說(shuō)道：“我聽說(shuō)古時(shí)有一位國(guó)君想用千金求購(gòu)千里馬，可是三年也沒(méi)有買到。宮中有個(gè)近侍對(duì)他說(shuō)道：請(qǐng)您讓我去買吧。國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來(lái)向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道：我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白扔掉了五百金?這個(gè)近侍胸有成竹地對(duì)君主說(shuō)：買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢?天下人一定都以為大王您擅長(zhǎng)買馬，千里馬很快就會(huì)有人送了。于是不到一年，三匹千里馬就到手了。如果現(xiàn)在大王真的想要羅致人才，就請(qǐng)先從我開始吧；我尚且被重用，何況那些勝過(guò)我的人呢?他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙了嗎?” 1解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。（2分） （1）策之不以其道（用鞭子打 ） （2）天下必以王為能市馬（ 買 ） （3）買其首五百金（ 它的 ） （4）鳴之不能（助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。 ） 2結(jié)合你對(duì)選文的理解，說(shuō)說(shuō)甲乙兩文中“千里馬”的共同喻意是什么。（2分）表面看是指馬，其實(shí)是喻指人才。 3甲文借伯樂(lè)相馬的故事，發(fā)出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的感慨，表達(dá)的主題是對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才以及自己懷才不遇的憤慨。乙文借“古之君王”費(fèi)盡周折遣人以五百金購(gòu)得已死千里馬的故事，表達(dá)的主題是應(yīng)該重視人才，用誠(chéng)心吸納人才，才能得到人才。（3分） 4翻譯。（4分）嗚呼！真不知馬也。所求者生馬，安事死馬而捐五百金？ 唉！是真的沒(méi)有好馬嗎？這是不識(shí)好馬呀。我要買的是活馬，為了一匹死馬而丟掉五百金有什么用？ （二）2010年朝陽(yáng)市（15分）甲馬說(shuō)乙有人賣駿馬者，比三旦立市，人莫知之。往見伯樂(lè)曰：“臣有駿馬欲賣之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之，去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈。”伯樂(lè)乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。 【注釋】比：副詞，接連地。 還：通“環(huán)”，環(huán)繞。 朝：早晨。 一旦： 一天。 【譯文】 有賣千里馬的人，連續(xù)三天站在集市上賣馬，人們不知道那是匹千里馬。這個(gè)人就去拜見伯樂(lè)，說(shuō)：“我有駿馬想要賣，連續(xù)三天站在集市上，人們不跟我交談。希望您環(huán)繞著馬看它，離開的時(shí)候再回頭看看它，我愿意奉送給你一天的價(jià)值。”伯樂(lè)就環(huán)繞著馬看它，離開的時(shí)候再回頭看看它，一會(huì)兒馬價(jià)漲了十倍。 1解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(4分) （1）才美不外見。見，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。 （2）執(zhí)策而臨之。 面對(duì) （3）愿子還而視之。你 （4）去而顧之。 顧，回頭看 2翻譯。（3分）（1）策之不以其道，食之不能盡其材。（2）比三旦立市，人莫知之。不能用正確的方法使用它，不能按千里馬的標(biāo)準(zhǔn)喂養(yǎng)它。 連續(xù)三天在集市上賣馬，沒(méi)有一個(gè)識(shí)馬的。 3甲文作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？（3分）對(duì)自己懷才不遇的憤懣； 對(duì)封建統(tǒng)治著埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈不滿。 4當(dāng)今社會(huì)，商家請(qǐng)名人作廣告已成時(shí)尚。請(qǐng)結(jié)合甲、乙二文相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)劇懊诵?yīng)”的利或弊。（5分） 四堂清檢測(cè) （一）2010年蕪湖市（15分）甲馬說(shuō)乙七年，入見，帝從容問(wèn)曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅。自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無(wú)事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過(guò)數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也?！钡鄯Q善，曰：“卿今議論極進(jìn)?！?節(jié)選自宋史岳飛傳 注釋：帝：宋高宗趙構(gòu)，此次談話后就封岳飛為太尉。介：備上鞍甲。褫（ch）：脫去，卸下。秣：喂食。 【譯文】紹興七年，岳飛面君，趙構(gòu)從容地問(wèn)道：“卿有沒(méi)有好馬？”岳飛道：“臣原有二匹馬，每天各吃數(shù)斗芻豆，各飲一斛水，但如果草料不精，水質(zhì)不凈，它們就不會(huì)食用。二馬披著戰(zhàn)甲奔跑，起先跑的不快，但跑出百里后就變的迅速，自午時(shí)到酋時(shí)，可以跑上二百多里。卸下鞍甲，毫無(wú)喘息，且沒(méi)有汗水，跟無(wú)事一樣。這二匹馬可謂負(fù)重但無(wú)怨言，體力充沛但不逞能，是善長(zhǎng)遠(yuǎn)馳的良馬啊。不幸二馬后來(lái)相繼死去。如今臣所騎的馬，每天食用不過(guò)數(shù)升，所喂草料從不挑選，所飲之水從不在意，轡頭尚未裝好，就想躍躍狂奔，剛跑出百來(lái)里地，馬兒就力盡汗出，大口喘息，累的如死了一般。這馬可謂食少就能飽肚，克意逞能體力才下降迅速，實(shí)在是笨馬一匹啊?！壁w構(gòu)道聲好，說(shuō)道：“你今日所說(shuō)很有意義。” 1.解釋下面加粗的詞語(yǔ)。（4分） （1）策之不以其道 （ 驅(qū)使 ） （2）不能通其意（ 通曉 ） （3）比行百里始奮迅 （ 等到 ） （4）褫鞍甲而不息不汗（ 喘息 ） 2.翻譯。（4分）（1）執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”（2）然非精潔則不受 3.兩文都談馬，韓愈筆下的千里馬本應(yīng)“一食或盡粟一石 ”才能展現(xiàn)“千里之能”；被岳飛稱為“致遠(yuǎn)之材”的良馬具有“受大而不茍取”“ 力裕而不求逞”的特點(diǎn)。 4.韓愈和岳飛都是借論馬來(lái)表達(dá)對(duì)人才的看法，韓愈先從正面提出問(wèn)題，然后從反面展開議論，岳飛則通過(guò)正反對(duì)比闡述，他們都希望 優(yōu)秀人才能得到識(shí)別和重用（4分）5.用斜線(/)標(biāo)出兩處停頓。(2分) 受大而不茍取/力裕而不求逞/致遠(yuǎn)之材也 6.這兩段文字表面談馬，實(shí)則都告訴人們什么道理?結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)道理的認(rèn)識(shí)。(3分) 告訴人們要善于識(shí)別人才、選拔人才、任用人才、重視人才(不要不識(shí)人才)的道理。/第二問(wèn)可以從正面答善于識(shí)別人才和正確使用人才的好處，也可以從反面答不善于識(shí)別和使用人才的壞處，可以談如何選拔人才，也可以談如何用好人才留住人才，要結(jié)合具體事例(人物或事件)來(lái)談。 7在乙段文字中，直接描寫作者的馬“才美”“外見”的句子是自午至酉，猶可二百里。8有這樣一個(gè)故事：一匹骨瘦如柴的老馬拉著鹽車上山坡，氣直喘，汗直流，竭盡全力還是拉不上去。趕車的人吆喝著，用鞭子狠狠的抽打它 這時(shí)一個(gè)路過(guò)的相馬人看見了，心疼得流下了眼淚，急忙脫下衣裳披在癱倒在地的老馬身上。老馬睜開眼，看到相馬人，眼睛一亮，長(zhǎng)嘶一聲而逝。請(qǐng)你展開想像，寫出老馬臨死前想對(duì)相馬人說(shuō)的話。（能從訴說(shuō)自己的懷才不遇，譴責(zé)趕車人的愚昧粗暴，感激相馬人的知遇之情等角度展開合理想像均可。） （二）云南?。ü?2分）甲馬說(shuō)乙 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也?！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也?！蓖跤忠院蜑檎N，而刖其右足。武王薨，文王繼位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也?！蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀桑烀唬汉褪现?。 注釋 璞：蘊(yùn)藏有玉的石頭，未經(jīng)加工的玉石。 刖：音“yu”，古代一種酷刑，斷足。 奚：何，為什么。 理：加工雕琢玉石。 1結(jié)合文意，解釋下列加粗的詞。（2分）（1）故雖有名馬，（指具有日行千里的馬。（若解釋為有名的馬，不給分） （2）厲王使玉人相之。 相：（鑒別 ）2、通過(guò)“識(shí)馬”、“相玉”，兩文表達(dá)的共同意思是什么？馬說(shuō)通過(guò)千里馬被埋沒(méi)的普遍現(xiàn)實(shí)，卞和泣玉通過(guò)和氏璞兩度被指斥為石的故事，以事喻理，論述的都是統(tǒng)治者不識(shí)人才，埋沒(méi)人才，英才志士懷才不遇，有志難伸的現(xiàn)實(shí)。 3馬說(shuō)以“天下無(wú)馬！嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也”的感嘆收束全文，卞和泣玉以“王乃使玉人理其璞而得寶焉”為和氏獻(xiàn)璞的結(jié)局，兩文所表達(dá)的思想感情何不同？馬說(shuō)中，面對(duì)“天下無(wú)馬”這種壓制人才的謬論，文章只能發(fā)出“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也”的感嘆；而卞和泣玉中，和氏璞雖然兩度被斥為普通的石頭，但終遇文王，經(jīng)雕刻加工顯示出天下至寶的本色。馬說(shuō)更多地是讓人感到憤懣不平與無(wú)奈，而卞和泣玉卻能讓人看到一些希望。 4翻譯（4分）（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（2）悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。（1）想要與普通的馬等同尚且不能夠做到，怎么能要求它能夠日行千里呢？參考（2）（我）感到痛苦的是（真正的）寶石被斥為（普通的）石頭，誠(chéng)實(shí)正直的人被誣蔑為騙子?；颍何沂菫椋ㄕ嬲模┑膶毷怀鉃椋ㄆ胀ǖ模┑氖^，誠(chéng)實(shí)正直的人被誣蔑為騙子而感到痛苦（悲痛）（意思對(duì)即可）【譯文】楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人，從楚山得到一塊含有美玉的璞石，就把它獻(xiàn)給了楚厲王。厲王命令玉匠鑒別。玉匠一看就說(shuō)：“這只是一塊石頭?！眳柾醮笈J(rèn)為卞和是有意欺騙他，于是就下令砍去了卞和的左腳。等到厲王死去，武王登位后，卞和又把那塊璞石獻(xiàn)給了武王。武王又讓玉匠鑒別，玉匠又說(shuō)：“ 這只是一塊石頭。”武王也認(rèn)為卞和是有意欺騙他，于是下令砍去了他的右腳。 而后，武王駕崩，文王登位。卞和竟然捧著那塊璞石，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜 ，眼淚流盡，血也哭了出來(lái)。文王聽說(shuō)了這件事后，就派人前去調(diào)查原因，那人問(wèn)他說(shuō)：“天下被砍去腳的人很多，為什么只有你哭得如此悲傷呢?”卞和回答說(shuō)：“我并非因?yàn)槭ルp腳而感到悲傷，而是痛心世人將寶玉看作石頭，把忠誠(chéng)的人當(dāng)作騙子，這才是我感到悲傷的原因啊!”文王聽到回報(bào)，便叫玉匠去雕琢那塊璞石，果然從那塊璞石中得到一塊價(jià)值連城的美玉，于是命名這塊美玉為“和氏璧”。6