《蒙昧中的覺(jué)醒》教設(shè)計(jì)

高中歷史蒙昧中的覺(jué)醒教學(xué)設(shè)計(jì)普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史必修第三冊(cè)人民2009年11月第4版課時(shí)數(shù)：1課時(shí)45分鐘儀征市第二中學(xué) 吳凌雁一、 課標(biāo)要求與設(shè)計(jì)理念關(guān)于本課,課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是："了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵"基于整合教學(xué)資源、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、提高教學(xué)效益的理念,結(jié)合教學(xué)實(shí)踐與教材內(nèi)容,我確立如下教學(xué)思路：立足于雅典的頂峰的#政治背景,引申出智者學(xué)派和蘇格拉底兩者對(duì)人的思考.通過(guò)對(duì)兩者觀點(diǎn)的闡述、分析和比較,從而概括人文精神的內(nèi)涵與引申.二、 教材分析與教學(xué)目標(biāo)本課為人民版高中歷史必修三專題六西方人文精神的起源與發(fā)展的第一課內(nèi)容蒙昧中的覺(jué)醒.本課是本單元的起點(diǎn),是西方人文精神的起源.具有重要的開頭和啟下的作用,對(duì)以后人文精神的進(jìn)一步發(fā)展有著重要的影響.而且本課與必修第一冊(cè)專題六古希臘的#政治、選修改革梭倫改革的內(nèi)容相關(guān)聯(lián).基于對(duì)課標(biāo)和教材的研究,我將教學(xué)目標(biāo)確定為：運(yùn)用文字、圖片等資料創(chuàng)設(shè)情境,掌握智者學(xué)派代表普羅塔戈拉"人是萬(wàn)物的尺度"的觀點(diǎn)與成因,分析蘇格拉底的哲學(xué)思想；通過(guò)問(wèn)題研究、歷史比較等方法,讓學(xué)生分析智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同,培養(yǎng)學(xué)生分析解決歷史問(wèn)題的能力；展示蘇格拉底之死的圖片、與文字材料,讓學(xué)生進(jìn)一步理解雅典#的局限性,并使學(xué)生在人格上得到升華-繼承和發(fā)揚(yáng)先賢科學(xué)或理性的認(rèn)識(shí)事物、自信和自主的探究、判斷、行動(dòng)的精神,認(rèn)識(shí)和追求真、善、美,為人類作出貢獻(xiàn).三、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)與突破方式通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問(wèn)導(dǎo)思、合作探究的方式突破教學(xué)重點(diǎn)："人是萬(wàn)物的尺度"所孕育的人文精神的內(nèi)涵；蘇格拉底"認(rèn)識(shí)你自己"、"美德即知識(shí)"的意義；通過(guò)圖片導(dǎo)學(xué)、師生對(duì)話、歸納整合突破難點(diǎn)：對(duì)普羅塔戈拉"人是萬(wàn)物尺度"所孕育的人文精神的內(nèi)涵的分析和理解；對(duì)蘇格拉底的"認(rèn)識(shí)你自己"的名言所體現(xiàn)的尊崇理性和追求思想自由的理解.四、 學(xué)情分析與教法學(xué)法高二學(xué)生處在一個(gè)非常特殊的認(rèn)知發(fā)展時(shí)段-絕大多數(shù)學(xué)生基本上完成了由初中學(xué)段到高中學(xué)段、由形象思維向抽象思維的轉(zhuǎn)換.本模塊特別是本專題本課時(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,是絕大多數(shù)學(xué)生開始能夠在教師課堂教學(xué)的幫助下完成學(xué)習(xí)任務(wù)的.不過(guò),要注意到的是,一部分學(xué)生處于尚未完成轉(zhuǎn)換的時(shí)段,熟悉形象思維的學(xué)習(xí)模式；其他同學(xué)也剛剛脫胎于形象思維,教學(xué)過(guò)程中,既要充分考慮其認(rèn)知上的不足,又要充分利用其長(zhǎng)處,以事半功倍的完成教學(xué)任務(wù).此教學(xué)內(nèi)容探討的是人性,此話題比較哲理、抽象,學(xué)生難以掌握.基于這一情況,課堂教學(xué)要以材料為基礎(chǔ)創(chuàng)設(shè)情境,以問(wèn)題為導(dǎo)向引導(dǎo)思考,讓學(xué)生真正經(jīng)歷主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的過(guò)程,因此,在課前發(fā)放"學(xué)案",引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)古希臘人文精神產(chǎn)生的社會(huì)背景,熟悉相關(guān)的史料；在課堂教學(xué)中,采用講解、圖片、情境體驗(yàn)、合作探究等方法調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性.五、 教學(xué)環(huán)節(jié)與設(shè)計(jì)意圖環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課材料："一提到希臘這個(gè)名字,在有教養(yǎng)的歐洲人心中自然會(huì)引起一種家園之感"黑格爾師：在古希臘這片土地上,創(chuàng)造了#制度,誕生了人文精神,以與后來(lái)有羅馬人在希臘人的文化和理性思維之上建立起來(lái)的法制原則,正是這些構(gòu)成了現(xiàn)代西方文明的核心.古希臘#制度和羅馬法我們?cè)诒匦抟恢幸褜W(xué)習(xí)過(guò),今天我們來(lái)講解古希臘的人文精神.圖片展示：圖片文字材料說(shuō)明：奧林匹亞諸神不像東方是神獸同體,神力至高無(wú)上,森嚴(yán)凜威的道德主宰,而是一大群相貌俊美、舉止嫻雅、體魄健壯、有血有肉的與人同形同性的神靈,即帶有濃厚的人性色彩.神與凡人的形象與性格非常相近.甚至沒(méi)有專權(quán)與等級(jí),神與人同樣有喜怒哀樂(lè)、七情六欲.既有忠誠(chéng)勇敢的美德,又有奸詐、嫉妒等人性的弱點(diǎn).希臘雖也有#,但這#的世俗味很濃,宙斯也偷情,赫拉也嫉妒,沒(méi)有崇高性、神圣性、道德楷模性.師：那古希臘神化故事的基本特點(diǎn)是什么呢？生：人形化、人格化、人性化設(shè)計(jì)意圖通過(guò)黑格爾的話點(diǎn)出古希臘是西方文明的搖籃,結(jié)合必修一政治史的內(nèi)容讓學(xué)生重溫古希臘的文明成就,自然導(dǎo)出古希臘在思想史上的又一文明成果"人文精神".通過(guò)東西方神的比較,激起學(xué)生的求知欲望.讓學(xué)生感知古希臘與東方在文化傳統(tǒng)上的不同,古代希臘更注重對(duì)人性的傾向.環(huán)節(jié)二：新課講授師：圍繞著標(biāo)題,我們首先明確人文主義和人文精神這兩個(gè)概念：請(qǐng)看屏幕：師：古希臘是人文精神的起源,那么在什么時(shí)候發(fā)展和成熟呢？生：集體回答師投影展示西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)和蘇格拉底文藝復(fù)興、#改革啟蒙運(yùn)動(dòng)起源復(fù)興成熟 公元前5世紀(jì)公元1417世紀(jì)公元17、18世紀(jì)設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生初步有個(gè)對(duì)人文主義含義的認(rèn)識(shí),讓學(xué)生感知一下人文主義就是突出"人"的價(jià)值,為后面深入的了解古希臘普羅塔格拉人本主義哲學(xué)、蘇格拉底目的論哲學(xué)等高深內(nèi)容做好鋪墊.知識(shí)梳理：師：本課教材從兩個(gè)方面介紹了西方人文主義的起源：公元前5世紀(jì)中葉以后古代希臘產(chǎn)生的智者學(xué)派,提出了"人是萬(wàn)物的尺度"這一觀點(diǎn),這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn).與智者學(xué)派同時(shí)代的蘇格拉底更重視人的倫理道德,追求人生真諦.這些思想對(duì)后來(lái)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生有著重要的影響.一、智者學(xué)派師：出示材料,目的讓學(xué)生理解什么是智者和智者運(yùn)動(dòng)這一歷史概念公元前5世紀(jì),雅典成為人文薈萃的中心,人們崇尚公開的精神.在公開的討論或辯論中,必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)與數(shù)學(xué)等知識(shí),于是"智人學(xué)派"應(yīng)運(yùn)而生.智者原是指杰出的人,智者學(xué)派指的是城邦中教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的職業(yè)教師.他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說(shuō)、修辭的技巧和參政知識(shí),以善變?nèi)?他們授業(yè)要收取學(xué)費(fèi).他們從個(gè)人的角度和利益出發(fā),講"人"作為研究的重點(diǎn).又稱"哲人學(xué)派".設(shè)問(wèn)：什么是"智者"、"智者運(yùn)動(dòng)"時(shí)間、研究對(duì)象1、 時(shí)間：公元前5世紀(jì)中葉2、 研究對(duì)象："人"師：公元前5世紀(jì)中葉,與我國(guó)的春秋時(shí)期大致相當(dāng).東西方不同的文化系統(tǒng),都同時(shí)在這一時(shí)期誕生了一批思想文化巨人.他們英雄所見(jiàn)略同地都把目光投到了人類自身.我們都知道一定文化是一定政治、經(jīng)濟(jì)的反映,是什么因素促使這一學(xué)派的產(chǎn)生呢？大家結(jié)合必修1專題六的內(nèi)容活動(dòng)探究1、溫故知新：投影：你還記得公元前5世紀(jì)希臘社會(huì)的狀況嗎？希臘城邦的特點(diǎn)是：_#、專制政治發(fā)達(dá)；_農(nóng)業(yè)、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá).從_到_到_均填人名,他們的改革都在_擴(kuò)大、縮小公民的權(quán)利,_鼓勵(lì)、壓制公民積極參與政治.希臘公民具備下列哪些基本素養(yǎng)？A.珍視個(gè)人自由；敢于表現(xiàn)個(gè)性,不屈從權(quán)威；B.善于從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)；C.追求智慧與平等；D.具有雄辯的技巧和演說(shuō)的技能.學(xué)生：答：3、背景：（1） 政治：#制度發(fā)達(dá)公民參與政治生活,地位提高,個(gè)人主義成長(zhǎng)（2） 經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展存在交換等實(shí)際問(wèn)題,使平等,法則、契約、理性成為可能（3） 思想文化：人的地位提高.社會(huì)的變化使人在社會(huì)中處于突出的中心地位.設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)復(fù)習(xí)舊知古希臘社會(huì)狀況,讓學(xué)生了解智者運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的背景,讓學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)一定思想文化是一定的政治經(jīng)濟(jì)的反映、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑分析歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的必然性.活動(dòng)探究2：材料一、懷疑神靈、否認(rèn)權(quán)威、批判傳統(tǒng),敢于創(chuàng)新.從個(gè)人的角度和利益出發(fā)、注重實(shí)利、人的本性不可違、尊嚴(yán)和價(jià)值至高無(wú)上、國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)對(duì)人有利和符合人性、人是世界和社會(huì)的中心.材料二、熱衷認(rèn)識(shí)社會(huì)政治法律、與世界共處、解決日常問(wèn)題、參與政治生活.材料三、奴隸制不合人性、追求所有人"平等".材料四、角色教師,任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民,目的參與雅典的#政治.選自人民版、人教版、岳麓版教科書學(xué)生：根據(jù)四則材料依次得出觀點(diǎn).4、主要觀點(diǎn)：1強(qiáng)調(diào)人大價(jià)值、作用2關(guān)注人與人、人與社會(huì)的關(guān)系3追求人與人的平等4關(guān)注對(duì)人的教育師：在智者學(xué)派這些閃耀著人性光輝的思想之珠中,最閃亮、最耀眼的無(wú)疑使其代表人物普羅塔格拉,他提出了人是萬(wàn)物的尺度這一哲學(xué)命題.5、代表人物：普羅塔格拉活動(dòng)探究3：材料1："關(guān)于諸神,我不知道他的存在,也不知道他的不存在."                                                       論神材料2："人是萬(wàn)物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度."                                                      論真理材料3："事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn).一陣風(fēng)吹來(lái),你覺(jué)得冷,它就是冷的；我覺(jué)得熱,它就是熱的.風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱."                                          人民版高中歷史必修三材料4：漫畫普羅塔戈拉對(duì)神持什么態(tài)度？他的主要觀點(diǎn)與內(nèi)涵是什么？你如何評(píng)價(jià)這個(gè)觀點(diǎn)？通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料的分析,小結(jié)普羅塔戈拉的觀點(diǎn)與評(píng)價(jià).學(xué)生：思考回答態(tài)度：否定、懷疑神1觀點(diǎn)：人是萬(wàn)物的尺度2評(píng)價(jià)：意義：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,將人置于世界和社會(huì)的中心.是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒,是西方人文精神的濫觴.局限：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感覺(jué),否定客觀真理,導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義,忽略道德.設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)材料、圖片創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生理解其智者學(xué)派與代表人物普羅塔戈拉的觀點(diǎn),對(duì)于"人是萬(wàn)物的尺度"局限性的理解,學(xué)生不容易掌握,我通過(guò)小豬與天牛漫畫故事來(lái)講述,這樣既激發(fā)學(xué)生興趣,又讓學(xué)生通俗易懂.過(guò)渡：誰(shuí)對(duì)普羅塔戈拉的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正？其實(shí)普羅塔戈拉的觀點(diǎn)只是蘇格拉底思想言行的直接引子,更大更重要的原因還在于他所生活的時(shí)代：雅典的#政治達(dá)到頂峰.師：引導(dǎo)學(xué)生回憶雅典#政治的主要表現(xiàn),特點(diǎn)以與所帶來(lái)的消極影響.二、蘇格拉底投影展示：哲人介紹：通過(guò)學(xué)生對(duì)蘇格拉底肖像的認(rèn)識(shí),從而得出評(píng)價(jià)一個(gè)人不能以感覺(jué)作為標(biāo)準(zhǔn).引出對(duì)蘇格拉底理性的認(rèn)識(shí),關(guān)注其思想、言行、影響、貢獻(xiàn)等.蘇格拉底生卒：約前469年前399年.自認(rèn)為不是智者而是愛(ài)智者.西方哲學(xué)史上最有影響力人物之一.德?tīng)柗粕裰I說(shuō)他是"全希臘最有智慧的人"啟蒙思想家視他為：理性的先驅(qū)和戰(zhàn)友.馬克思評(píng)價(jià)："哲學(xué)的創(chuàng)造者"、"智慧的化身".師：在蘇格拉底時(shí)代,智者運(yùn)動(dòng)使得傳統(tǒng)的道德觀念面臨全面的崩潰,在這種情形下,蘇格拉底"潛心于倫理道德問(wèn)題,并且首先力求給這些東西尋找普遍的定義"他提出什么樣地命題？指導(dǎo)學(xué)生回答背景.1、背景：1智者學(xué)派追求功利,忽視道德；2雅典社會(huì)道德淪喪活動(dòng)探究4：材料一、在他看來(lái),人的行為之善惡,主要取決于他是否具有有關(guān)的知識(shí).人只有知道什么是善、什么是惡,才能趨善避惡.由此,蘇格拉底提出了"美德即知識(shí)"的命題.材料二、既然道德是以知識(shí)或智慧為基礎(chǔ),那么,知識(shí)是可教的,德行也是可教的.必須通過(guò)一系列的引導(dǎo)、啟發(fā),也就是教育把別人先天就有的,潛在的知識(shí)或德性誘發(fā)出來(lái),引導(dǎo)人們走向知識(shí)和美德,通過(guò)傳授知識(shí)、發(fā)展智慧,就可以培養(yǎng)有道德的人.材料三隱士和熊的故事熊和隱士成了好朋友.熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué),很生氣.它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅.蒼蠅飛跑了,隱士的腦袋也成了兩半.克雷洛夫評(píng)論道："殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)." 師：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)名言和故事的探究分析,得出蘇格拉底的主要哲學(xué)觀點(diǎn)：美德即知識(shí).有思想力的人是萬(wàn)物的尺度.其主要的哲學(xué)研究領(lǐng)域是：道德哲學(xué).蘇格拉底是一個(gè)偉大的哲學(xué)家,他常常問(wèn)"什么是哲學(xué)？"他自己回答："認(rèn)識(shí)你自己."在這一哲學(xué)觀的指引下,他思索了許多東西.下面請(qǐng)大家看下面一組蘇格拉底的名言：聆聽(tīng)蘇門語(yǔ)言：最優(yōu)秀的人就是你自己.認(rèn)識(shí)你自己know yourself.每個(gè)人身上都有太陽(yáng),主要是如何讓它發(fā)光.這個(gè)世界上有兩種人,一種是快樂(lè)的豬,一種是痛苦的人.做痛苦的人,不做快樂(lè)的豬.世界上最快樂(lè)的事,就是為真理而奮斗.我平生只知道一件事情,我為什么是那么無(wú)知.知道的越多,才知知道的越少.教育是把我們的內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法.上面這些名言表明蘇格拉底在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了什么？學(xué)生：自我?guī)煟杭热凰J(rèn)識(shí)了自己那么他認(rèn)識(shí)了自己的什么,他認(rèn)為人應(yīng)該成為什么樣的的人呢？2、主要觀點(diǎn)：1認(rèn)識(shí)你自己2美德即知識(shí)3追求理性和思想自由設(shè)計(jì)意圖：理解蘇格拉底的哲學(xué)命題,必須從他的言論中提煉出來(lái),讓學(xué)生閱讀材料,根據(jù)材料回答問(wèn)題,指向教學(xué)重點(diǎn)：蘇格拉底"知德合一"思想展開,通過(guò)俄羅斯預(yù)言隱士和熊的故事,讓學(xué)生深刻理解美德和知識(shí)的關(guān)系,在一度程度上落實(shí)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo).師：我們知道"認(rèn)識(shí)你自己"就是認(rèn)識(shí)做人的道理,是蘇格拉底對(duì)人價(jià)值的思考,體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇、對(duì)思想自由的追求、對(duì)道德的重視,豐富了人文主義的內(nèi)涵.既然如此我們歸納一下智者學(xué)派和蘇格拉底觀點(diǎn)的異同.活動(dòng)探究5：三、比較普羅塔戈拉和蘇格拉底的思想,概括人文主義的內(nèi)涵.學(xué)生：比較分析異同歸納人文主義內(nèi)涵.1異：智者學(xué)派偏重人的感性認(rèn)識(shí).為達(dá)到目的而不擇手段,完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā),忽視道德；蘇格拉底偏重人的理性認(rèn)識(shí).重視人的倫理道德,淡薄功利,強(qiáng)調(diào)"知德合一".2同：都把人類社會(huì)作為研究主體、強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威3人文主義內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、反對(duì)迷信和權(quán)威、尊崇人的理性、追求思想自由 、重視知識(shí)作用設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)比較兩位思想家的比較,回歸課標(biāo),明確本課的重點(diǎn)難點(diǎn).環(huán)節(jié)三：感受魅力、知識(shí)深化、情感升華：蘇格拉底之死公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭判定為有罪,而且是死刑.罪名有二：一是腐化青年,二是不敬神.有的弟子勸他借機(jī)逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪,但都被他拒絕了.他說(shuō)："我決不從任何朋友那里隨便接受建議,除非經(jīng)過(guò)思考表明它是理性提供的最佳辦法."為了維護(hù)真理和正義,他表示："服從國(guó)法,是市民的義務(wù)."于是他為真理而殉難.問(wèn)題1："蘇格拉底死于誰(shuí)之手？"師,蘇格拉底表面上死于雅典的陪審法庭,實(shí)質(zhì)是死于#的大多數(shù),"少數(shù)服從多數(shù)"的#,其實(shí)質(zhì)是"多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政". 如果#掌握在無(wú)知人的手中就會(huì)讓#殺人,這就是我們?cè)谥v專題六中雅典#政治局限性提到的#權(quán)力的誤用和濫用,所以蘇格拉底本人也是反對(duì)這種過(guò)激的#制.問(wèn)題2："蘇格拉底放棄了生,而服從了法律的宣判又說(shuō)明了什么？"師：遵守法律、捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán).設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)蘇格拉底的死的材料敘述,設(shè)問(wèn)此兩個(gè)問(wèn)題,目的是讓學(xué)生理解古希臘#制的局限.同時(shí)再一次的感受蘇格拉底為追求理性,思想自由,遵守法律而獻(xiàn)身的高尚品格.提升學(xué)生認(rèn)識(shí)深度,升華本課的人文價(jià)值和情感、教育價(jià)值.環(huán)節(jié)四：本課總結(jié)以下一首小詩(shī)把本節(jié)課的內(nèi)容概括得淋漓盡致,以它作為本節(jié)課的總結(jié),學(xué)生齊讀人呵,你是什么?當(dāng)我們來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候,會(huì)常常自問(wèn)人是什么？冥冥之中有個(gè)聲音說(shuō),人,是神的奴仆神的玩物,可這種說(shuō)法有多么的荒謬和糊涂！人呵,本是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)；人呵,應(yīng)是萬(wàn)物的尺度.不屈服于荒誕與謬誤,只對(duì)真理低下高貴的頭顱.生命是一道人文至美的風(fēng)景,生而平等的人呵,請(qǐng)拿起理性光輝的畫筆,去構(gòu)思人性美好的畫圖！環(huán)節(jié)五：布置作業(yè),擴(kuò)展轉(zhuǎn)化利用網(wǎng)上資源：比較東方孔子和西方蘇格拉底思想的異同提示從社會(huì)環(huán)境、內(nèi)容、影響等多角度比較設(shè)計(jì)意圖：本題視為開放性題目,可以上網(wǎng)查資料,自己整理得出.讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)豐富自己的知識(shí),提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力.知識(shí)結(jié)構(gòu)板書：一、 智者學(xué)派： 二、蘇格拉底：1、 時(shí)間： 1、背景：2、 研究對(duì)象： 2、主要觀點(diǎn)：1233、 背景： 三、比較智、蘇思想和闡釋人文主義內(nèi)涵4、 主要觀點(diǎn) 1、異：5、 代表人物 2、同：1觀點(diǎn) 3、內(nèi)涵：2評(píng)價(jià)：意義：局限性：六、 教學(xué)反饋本課屬于思想哲學(xué)史內(nèi)容,且年代久遠(yuǎn),對(duì)于高二學(xué)生來(lái)講,對(duì)哲學(xué)命題的理解有一定的難度.由于本課在知識(shí)的設(shè)計(jì)上運(yùn)用多種教學(xué)手段,如漫畫寓言等,對(duì)于激發(fā)學(xué)生的興趣有一定的幫助.但畢竟是屬于思想史內(nèi)容,較枯燥難懂,需要用更多的練習(xí)去鞏固.七、 教學(xué)反思由于本科為高二必修的內(nèi)容,學(xué)生已經(jīng)在高一學(xué)習(xí)雅典的#政治,對(duì)本課背景的了解有一定的幫助.本科運(yùn)用圖片資料和多媒體手段引導(dǎo)學(xué)生分析,在材料分析過(guò)程中盡量變枯燥無(wú)味為通俗易懂.較好激發(fā)了學(xué)生的求知欲望,培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力.但由于畢竟思想史內(nèi)容難度較高,學(xué)生接受能力有限,加之本人作為青年教師經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)儲(chǔ)備尚淺,未能更深入地去分析.我將在以后的教學(xué)生涯中,不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面,增強(qiáng)自己的知識(shí)底蘊(yùn).并嘗試將教學(xué)中遇到的問(wèn)題細(xì)化,注重平時(shí)積累,著手解決,具體成文.7 / 7