浙江教師資格考試-中小學(xué)美術(shù)學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)論述題練習(xí)二.doc

歡迎來到浙江教師資格網(wǎng):浙江教師資格考試|中小學(xué)美術(shù)學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)論述題練習(xí)二1、簡介徐悲鴻答：徐悲鴻(1895-1953)，是我國現(xiàn)代杰出、著名的畫家、教育家、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)大師，江蘇宜興人。夫人廖靜文。徐悲鴻父親是個小有名氣的畫家。徐悲鴻少年時代，隨父學(xué)畫，20歲時，在上海賣畫。1918年，他接受蔡元培聘請，任北京大學(xué)畫法研究會導(dǎo)師，翌年赴巴黎留學(xué)，后又轉(zhuǎn)往柏林、比利時研習(xí)素描和油畫。他非常喜歡歐洲文藝復(fù)興時期及以后的古典繪畫，廢寢忘食的悉心臨摹。1927年回國后。先后任北平藝術(shù)學(xué)院院長，南京中央大學(xué)藝術(shù)系系主任，抗戰(zhàn)后任北平藝專校長。解放后，任中央美術(shù)學(xué)院院長，全國美術(shù)工作者協(xié)會主席，直至病逝。著名油畫我后、田橫五百士，國畫有九方皋、愚公移山、會師東京等，最為所重。畫馬為世所稱，筆力雄健，氣魄恢宏，布避設(shè)色，均有新意。1952年病中，曾將自己一生創(chuàng)作和全部珍藏，捐獻國家。平生積極從事美術(shù)教育事業(yè)，為中國美術(shù)事業(yè)發(fā)展，鞠躬盡瘁，培育不了少優(yōu)秀人才。1953年卒于北京。年僅五十九歲，就其寓所改建徐悲鴻紀(jì)念館。其代表作奔馬圖，最為人所喜愛。間作花鳥及貓，亦別具風(fēng)格，情趣盎然。著有普呂動、初倫杰作、悲鴻素描集、悲鴻油畫集、悲鴻彩墨畫集等行世。2、評析開國大典答：作者董希文(19141973)是浙江紹興人，曾在蘇州美專、杭州美專西畫系就讀，1939年去法國留學(xué)，后回國。1943年赴西北敦煌藝術(shù)研究院并投入對敦煌壁畫的研究。后任中央美術(shù)學(xué)院教授。他還創(chuàng)作過春到西藏、哈薩克牧羊女、苗女趕場、百萬雄師過大江等主題性繪畫。在他的寫實油畫中，吸收了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的營養(yǎng)，如明快響亮的色彩、某種裝飾意味等都體現(xiàn)了中國藝術(shù)的精神和審美理想。開國大典一直被譽為“共和國成立的藝術(shù)見證” 。它深入人心，也凝聚著一代又一代新中國建設(shè)者的愛國情感 開國大典所描繪的是1949年10月1日中華人民共和國中央人民政府成立時天安門國慶典禮的盛況。場面恢宏，喜慶熱烈，毛澤東和其他中央領(lǐng)導(dǎo)神采奕欒，氣度不凡。藍天白云，風(fēng)和日麗，廣場開闊，紅旗如海，天安門城樓金碧輝煌。畫家在進行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣嵜枥L中，借鑒了民間美術(shù)和傳統(tǒng)工筆重彩的表現(xiàn)手法。作者使藍天與地毯、紅柱子、紅燈籠及紅旗等造成強烈的對比，并增加了節(jié)日的喜慶氣氛。在寫實手法的描繪中，畫家又進行了大膽的藝術(shù)加工，如透視和光影的處理都沒有嚴(yán)格地按西方寫實繪畫中的素描要求，在畫面的右側(cè)部位減去一根柱子，這些都是為了適應(yīng)并強化畫面主題和總體的需要，同時也適于中國廣大讀者的審美情趣。還應(yīng)該提到的是，這些作品具有較強的裝飾性抒情性。有評者認(rèn)為是“富有裝飾意味的紀(jì)念碑性的大型歷史畫。”3、簡介血衣答：血衣這幅素描作品，一畫再畫，畫家以生命為代價對藝術(shù)的完整性作出了不懈的追求，他深入到生活中，為血衣的創(chuàng)作收集了大量的素材、他畫了大量的農(nóng)村老漢形象，可以說，他是在大量的農(nóng)民肖像寫生中，經(jīng)過不斷的加工，提練、醞釀了血衣的人物。對于這幅巨型主題性情節(jié)繪畫來說，追求藝術(shù)的完善性，其難度遠非小品所能比擬的。王式廓多年的嘔心瀝血的奮斗，1959年素描作品血衣完成了。血衣作品取材于我國土地革命斗地主的場景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控訴。血衣藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、渾厚，畫家通過自己對藝術(shù)形象強烈鮮明的感受，對人物造型的準(zhǔn)確的把握，以精湛的藝術(shù)技巧，把自己的感受用自己的語言表現(xiàn)出來，達到認(rèn)識和表現(xiàn)的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，形似與神似的統(tǒng)一，表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一。血衣中，無論是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女，持字據(jù)的老漢，殘廢者或是青年民兵等等，每一形象，畫家都進行了真實的描繪，都鮮明地洋溢著作者對主人翁的深厚同情和熱愛，對于這些受侮辱，受損害的善良農(nóng)民的悲慘遭遇的不平。作品中，人們看到的是一個在生活中遭受過巨大不幸的婦女，她的痛苦，哀傷和憤怒，都在形象的動態(tài)中表現(xiàn)出來。人物再現(xiàn)的真實，更揭示出人物內(nèi)心世界。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。畫家從現(xiàn)實主義出發(fā)，用黑白對比的手法，奔放粗獷的線條，對人物細(xì)節(jié)的虛實處理達到了畫面真實與現(xiàn)實真實的統(tǒng)一，使人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體。在長期的藝術(shù)實踐中，王式廓積累了豐富的形象思維的經(jīng)驗。他說：“人物的運動姿態(tài)，和表情是表達人物思想和情緒的根本語言，”在他的血衣作品中恰恰體現(xiàn)了他的這種藝術(shù)思想，也應(yīng)用了這種思想，使血衣中人物塑造拋棄了模式化的表情，而以瞬間的姿態(tài)動作和恰當(dāng)?shù)奈恢煤徒嵌龋业搅撕侠淼募?xì)節(jié)與形式感，畫面以敘述性情節(jié)充分的揭示人物的精神世界。王式廓在1959年以后，又為西血衣，作了許多的努力，素描血衣雖獲得廣泛的贊譽。但王式廓只把它作為創(chuàng)作過程中的一個階梯。1973年六十多歲的王式廓經(jīng)歷了“十年浩劫”的磨難之后，又著手續(xù)繼畫血衣，他在19631973年的油畫草圖中，對血衣右下角構(gòu)圖又作了重大的改動。王式廓對藝術(shù)的探索沒有絲毫茍且和妥協(xié)，他處處表現(xiàn)出了一個真誠藝術(shù)家的最可寶貴的品質(zhì)，血衣展現(xiàn)給我們的是畫家對起來革命的中國農(nóng)民的深厚情感和深刻的藝術(shù)的認(rèn)識。他一直遵循著革命的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，血衣就是用現(xiàn)實主義方法進行創(chuàng)作的。應(yīng)用寫實的語方，真實地反映現(xiàn)實生活和客觀歷史，同時也真實地表現(xiàn)畫家本人的主觀世界的情感，認(rèn)識和理解。血衣題材來源于生活以寫實的手法，真實再現(xiàn)了土地革命時期斗地主的場景，反映了當(dāng)時兩種階級矛盾沖突，畫家的某種思想，認(rèn)識，和價值觀，在一定程度上起到了教育作用。4、簡介秦始皇兵馬俑答：秦始皇兵馬俑坑位于西安市臨潼區(qū)城東6公里的西楊村南，西距秦始皇帝陵1225米，是秦始皇陵園中最大的一組陪葬坑，坑中所埋藏的浩大俑群是秦王朝強大軍隊的縮影。 1974年西楊村農(nóng)民打井時發(fā)現(xiàn)了震驚中外的秦始皇兵馬俑。它是由三個大小不同的坑組成，分別編號為一號坑、二號坑、三號坑。三個俑坑總面積近20000平方米，坑內(nèi)共有同真人、真馬大小相似的陶俑、陶馬約8000件，實用兵器數(shù)以萬計。俑坑中陶俑、陶馬按古代軍隊的編隊排列。一號坑內(nèi)是由6000多件陶俑、陶馬及40余輛戰(zhàn)車組成的長方形軍陣;二號坑為步兵曲型混合軍陣，有陶俑900多件、戰(zhàn)車89輛、駕車陶馬356匹、鞍馬100余匹;三號坑中有68件陶俑、4匹陶馬和1輛戰(zhàn)車，它是一、二號坑軍團的統(tǒng)帥部。 出土的各類陶俑，按照不同身份分為將軍俑、軍吏俑、武士俑等幾個級別，其服飾、冠帶、神姿各不相同，千姿百態(tài)，幾千件俑沒有一張相同的臉。充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民的聰明智慧和中國古代文明史上的偉大創(chuàng)造，深受世界各國人民的喜愛，被譽為“世界第八大奇跡”、二十世紀(jì)考古史上最偉大發(fā)現(xiàn)，被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。兵馬俑是中國人的驕傲，也是全人類的財富。5、簡介敦煌莫高窟答：莫高窟屬俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。近代以來又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬多件古代文物，并衍生出了一門專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科敦煌學(xué)。但莫高窟在近代以來受到許多人為的損傷，文物大量流失，其完整性已被嚴(yán)重破壞。1961年，莫高窟被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。6、古希臘雕塑藝術(shù)答：在整個西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘雕塑占有十分重要的地位。西方美術(shù)崇尚的典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣嵕瘢梢哉f都是從古希臘開始的。多年來,這種藝術(shù)精髓曾滋潤著西方美術(shù)生生不息。古希臘悠久的神話傳說是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。希臘神話是希臘人對自然與社會的美麗幻想，他們相信神與人具有同樣的形體與性格，因此，古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。(2014下半年浙江教師資格筆試備考專題：http:/zj.zgjsks.com/zg/2014jszg_bs/?wt.mc_id=bk11904)7、簡要評述文藝復(fù)興對后世文藝的影響答：文藝復(fù)興時期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀;提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛;肯定人權(quán)，反對神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條;擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的神曲、薄伽丘的十日談、馬基雅維利的君主論、拉伯雷的巨人傳等。文藝復(fù)興時期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場景，將神拉到了地上。人文主義者開始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語言，導(dǎo)致了宗教改革運動的興起。人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進步作用。8、賞析韓熙載夜宴圖答：韓熙載夜宴圖是中國畫史上的名作，中國十大傳世名畫之一。它以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動，充滿表現(xiàn)力。設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨出。韓熙載夜宴圖是五代大畫家顧閎中所作，這幅畫卷不僅僅是一幅描寫私人生活的圖畫，更重要的是它反映出那個特定時代的風(fēng)情。由于作者的細(xì)微觀察，不放過任何一個細(xì)節(jié)，把韓熙載生活的情景描繪得淋漓盡致，畫面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在這幅巨作中，畫有四十多個神態(tài)各異的人物，蒙太奇一樣地重復(fù)出現(xiàn)，各個性格突出，神情描繪自然。韓熙載夜宴圖從一個生活的側(cè)面，生動地反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級的生活場面。畫家用驚人的觀察力，和對主人公命運與思想的深刻理解，創(chuàng)作出的這幅精彩作品值得我們永久回味。全卷分為五段，第一段是“聽樂”，第二段是“觀舞”，第三段是“休息”，第四段是“清吹”，第五段是“送別”。9、簡介澳大利亞悉尼歌劇院答：悉尼歌劇院整個建筑占地1.84公頃，長183米，寬118米，高67米，相當(dāng)于20層樓的高度。 設(shè)計師：約恩伍重 。悉尼歌劇院的外觀為三組巨大的殼片,聳立在一南北長186米、東西最寬處為97米的現(xiàn)澆鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的基座上。第一組殼片在地段西側(cè),四對殼片成串排列,三對朝北,一對朝南,內(nèi)部是大音樂廳。第二組在地段東側(cè),與第一組大致平行,形式相同而規(guī)模略小,內(nèi)部是歌劇廳。第三組在它們的西南方,規(guī)模最小,由兩對殼片組成,里面是餐廳。其他房間都巧妙地布置在基座內(nèi)。整個建筑群的入口在南端,有寬97米的大臺階。車輛入口和停車場設(shè)在大臺階下面。 歌劇院整個分為三個部分：歌劇廳、音樂廳和貝尼朗餐廳。殼體開口處旁邊另立的兩塊傾斜的小殼頂，形成一個大型的公共餐廳，名為貝尼朗餐廳，每天晚上接納6000人以上。其它各種活動場所設(shè)在底層基座之上。劇院有話劇廳、電影廳、大型陳列廳和接待廳、5個排列廳、65個化妝室、圖書館、展覽館、演員食堂、咖啡館、酒吧間等大小廳室900多間。10、評析巴爾扎克像答：巴爾扎克像巴爾扎克是法國19世紀(jì)文壇巨星，他的作品具有浪漫主義激情和批判現(xiàn)實主義的精神。羅丹對他非常敬慕，十分樂意為他塑像。所以1891年法國文學(xué)家協(xié)會委托羅丹雕塑一尊巴爾扎克像時，他當(dāng)即表示：“我要做一番非同尋常的事業(yè)。”羅丹塑造的巴爾扎克是個夜間漫步的形象。文豪習(xí)慣于夜間穿著睡衣工作，所以羅丹讓他披著睡衣在星空下沉思，那寬大的睡衣包裹著屹立的巨人。巴爾扎克像，形神俱備，是一個全新的人體雕塑理念，當(dāng)作品于1898年在沙龍展出時，激起了廣泛的社會抨擊。說它是“印象主義”，是怪異的、病態(tài)的表現(xiàn)，脫離現(xiàn)實的人體的塑造型式。集嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y料和大膽的設(shè)想這兩種崇高創(chuàng)作主旨于一身的巴爾扎克像誕生了。這尊耗時七年的偉大塑像融合了無數(shù)關(guān)于這位法國大文豪的史料和羅丹最深邃的理解。但當(dāng)這座傲然獨立的紀(jì)念碑，它附著其上的存在于結(jié)構(gòu)和線條中的偉大靈魂展出在沙龍的時候，卻遭到了文人學(xué)會的猛烈抨擊。緊隨其后的是羅丹支持者的反擊，造成當(dāng)時美術(shù)界一場浩大論爭。更多浙江教師招聘公告及備考資料盡在中公浙江教師考試網(wǎng)