文學(xué)批評導(dǎo)引筆記

緒論 文學(xué)批評的性質(zhì) 文學(xué)批評的概念界定 本教材所討論的文學(xué)批評 是以一定的文學(xué)觀念 文學(xué)理論為指導(dǎo) 以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ) 以批評家所面對的當(dāng)代各種具體的文學(xué)現(xiàn)象 包括文學(xué)創(chuàng)作 文學(xué)接 受和文學(xué)理論批評現(xiàn)象 而以具體的文學(xué)作品為主 為主要對象的研究活動 文學(xué)批評的概念界定 對文學(xué)現(xiàn)象作出判斷 評價 指出其思想上 藝術(shù)上的得失和所以 得失的原因 文學(xué)批評的目的和任務(wù) 探究并確認(rèn)所論作家作品的獨特之處 確認(rèn)其在文學(xué)發(fā)展歷程縱 線上的位置和在當(dāng)前文學(xué)景觀的橫斷面上的位置 發(fā)現(xiàn) 認(rèn)定正在形成 擴(kuò)展中的文學(xué)思 潮并判定其性質(zhì) 分析它在文學(xué)發(fā)展中的正面和負(fù)面作用 以此對作家 作家群和當(dāng)代文 學(xué)整體的發(fā)展施加影響 文學(xué)批評的思維性質(zhì) 文學(xué)思維具有實證性 文學(xué)思維具有思辨性 文學(xué)思維具有審美性 文學(xué)批評的兩個基本側(cè)面 文學(xué)批評的社會歷史維度 文學(xué)批評的審美維度 社會歷史維 度與審美維度的自然融合 第一章 文學(xué)批評的歷史 第一節(jié) 中國文學(xué)批評的歷史與現(xiàn)實 一 中國古代文學(xué)批評 先秦兩漢時期 先秦儒家 君子 文之以禮樂 孔子 以意逆志 知言 說 孟子 先秦道家 得意忘言 莊子 先秦墨家 法家 尚用 的觀點 墨家 不期修古 不法?？?法家 詩經(jīng) 評論 毛詩 與 詩譜序 離騷 評論 奠定了 風(fēng)騷并重 的文學(xué)典范 從人品與文品兩個角度評論文學(xué)的整體 觀念 漢賦評論 魏晉南北朝時期 曹丕 典論 論文 劉義慶 世說新語 蕭統(tǒng) 文選 鐘嶸 詩品 劉勰 文心雕龍 唐宋時期 論詩詩 戲為六絕句 解悶 調(diào)張籍 薦士 二十四詩品 論詩三十 首 戲仿元遺山論詩絕句 等 詩話 六一詩話 歐陽修 等 明清時期 小說 戲曲 評點 完整的小說評點體制 包括正文中的眉批 夾批 側(cè)批 回前和回末總評 以及全書 的序文 讀法 凡例等 批評家 李贄 金圣嘆 毛宗崗 張竹坡 脂硯齋等 傳統(tǒng)詩文批評 二 中國現(xiàn)代文學(xué)批評 新文學(xué)運(yùn)動時期的文學(xué)批評 周作人 扶持 柔弱的 新文學(xué) 茅盾 引導(dǎo)文學(xué)發(fā)展走勢的自覺的文學(xué)批評 魯迅 文學(xué)批評自身的理論建設(shè) 馬克思主義的社會學(xué)批評 模式一 把馬克思主義作為指導(dǎo)思想 結(jié)合革命文學(xué)的創(chuàng)作實際 注重批評家個人的 藝術(shù)體驗 以扶持文學(xué)新人 促進(jìn)無產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)展為己任 代表人物 魯迅 茅盾 周揚(yáng) 胡風(fēng) 模式二 缺乏藝術(shù)體驗與生活體驗 把馬克思主義理論當(dāng)作教條 對文學(xué)作品進(jìn)行驗 收員式的檢查 代表人物 錢杏邨 印象主義批評 李健吾 咀華集 沈從文 沫沫集 唐湜 意度集 傳記批評 李長之 魯迅批判 突出特點 把對象置于一個特定的環(huán)境 從主客觀的互相推動上 探討魯迅創(chuàng)作不斷 向前發(fā)展和變化的軌跡 第二節(jié) 西方古代文學(xué)批評 古希臘 古羅馬的文學(xué)批評 亞里士多德 詩學(xué) 柏拉圖 理想國 賀拉斯 詩藝 朗吉弩斯 論崇高 但丁 論俗語 文藝復(fù)興時期的文學(xué)批評 遵循古典原則 并嘗試出新 維加 當(dāng)代編劇的新藝術(shù) 錫德尼 為詩一辯 新古典主義批評 力圖發(fā)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作和接受方面的原理或規(guī)律 建構(gòu)一種能夠闡明文學(xué)功能 創(chuàng)作過程 本質(zhì)以及文學(xué)作品謀篇布局的方法的系統(tǒng)理論 但是這些理論原則在批評實踐中往往變成一套刻板的教條 成為批評家判斷文學(xué)作品 的現(xiàn)成尺碼 伏爾泰 致法蘭西學(xué)士院書 18 世紀(jì)歐洲文學(xué)批評 英 約翰遜 莎士比亞戲劇集 序言 詩人傳 德 萊辛 漢堡劇評 拉奧孔 德 施萊格爾兄弟 生產(chǎn)性 的批評觀 19 世紀(jì)的歐洲文學(xué)批評 實證主義的批評模式 代表人物 維科 斯達(dá)爾夫人 圣伯夫 丹納 唯美主義的批評模式 代表 19 世紀(jì)法國印象主義批評 現(xiàn)實主義的批評模式 代表人物 別林斯基 馬克思 恩格斯 第三節(jié) 20 世紀(jì)文學(xué)批評的范式轉(zhuǎn)換 一 20 世紀(jì)文學(xué)批評的哲學(xué)背景 分析哲學(xué) 以維特根斯坦為代表 基本特征 以語言為研究對象 將本體論 認(rèn)識論乃至倫理學(xué)等問題都當(dāng)作語言問題 加以研究 推崇分析方法 將分析方法應(yīng)用于語言 以揭示語言的基本要素及其聯(lián)系方式 代表人物 維特根斯坦 Ludwig Wittgenstein 家族相似 理論 語詞即用法 的觀點 現(xiàn)象學(xué) 以胡塞爾 海德格爾為代表 胡塞爾 Edmund Husserl 現(xiàn)象學(xué) 回到事實本身 海德格爾 Martin Heidegger 理解的歷史性 理解的語言性 科學(xué)哲學(xué) 以波普爾為代表 波普爾 Karl Popper 證偽理論 一切科學(xué)理論都只是猜測和假說 它們最終不會被證實 卻會隨時被證偽 科學(xué)的精神不是昭示無法反駁的真理 而是在堅持不懈的批判過程中尋找真理 科學(xué)的特 征在于批判思維 不迷信 不盲從的批判和探索精神是科學(xué)的精髓 二 20 世紀(jì)文學(xué)批評的世紀(jì)特征 強(qiáng)烈的革新變化態(tài)勢 自覺的語言批評意識 文學(xué)批評的理論化傾向 文學(xué)批評的世界性傳播 本章小結(jié) 思考問題 簡述 20 世紀(jì)文學(xué)批評的世紀(jì)特征 如何看待 20 世紀(jì)文學(xué)批評與文學(xué)作品的關(guān)系 如何看待文學(xué)批評的自我否定 簡述 20 世紀(jì)文學(xué)批評中的 語言 意識 文學(xué)批評的世界性傳播得失辨 第二章 文學(xué)批評的功能 第一節(jié) 文學(xué)批評的闡釋功能 一 文學(xué)批評的中介作用 批評的紐帶作用 作家 作品 讀者 文學(xué)批評與作家 批評的介入不僅促使作品的傳播和深化 而且使文學(xué)作品的生命在 歷代人們的關(guān)注中得以延伸 批評家與作家的理想關(guān)系 朋友和諍友 文學(xué)批評與讀者 引導(dǎo)讀者深入理解作品 并對差勁的作品大膽否定 批評家與讀者的理想關(guān)系 開放性的平等對話 引證實例 車爾尼雪夫斯基對托爾斯泰作品的分析 狄德羅 論戲劇藝術(shù) 喬伊斯 尤利西斯 二 文學(xué)文本的意義闡釋 文學(xué)批評的中介作用通過文本釋義實現(xiàn) 文本釋義 批評家立足文本 以解釋者的身份分析 揭示作品中所展示和蘊(yùn)含的意義 包括作品中所萌品中所萌芽的新的傾向 以及作品中所體現(xiàn)的而作者本人卻未明確意識到 的東西 文本釋義的表現(xiàn) 從形象到意義 對文本內(nèi)容的闡釋 對形式本身的闡釋 引證實例 羅蘭 巴爾特 Roland Barthes 蘇珊 朗格 Susanne Langer 解構(gòu)主義 希利斯 米勒 Hills Miller 第二節(jié) 文學(xué)批評的意識形態(tài)功能 一 文學(xué)批評的社會評價作用 文學(xué)批評的意識形態(tài)功能突出表現(xiàn)在文學(xué)批評政治傾向上 通過明顯的倫理取向或價 值立場 給人以警示和啟迪 從而顯示出強(qiáng)烈的意識形態(tài)批評傾向 文學(xué)批評作為思考當(dāng)代中國社會現(xiàn)實的一種手段 是一種反思性行為 文學(xué)批評不可能脫離政治 但是 政治 的內(nèi)涵變化了 表現(xiàn)為某種意識形態(tài)和價值取 向 文學(xué)批評所表現(xiàn)出的政治批判和文化批判 一般是通過文學(xué)文本分析這一策略實現(xiàn)的 文學(xué)批評要從作品中讀出政治 權(quán)力等意識形態(tài)因素 文學(xué)批評的這種批判意識和反思性又與對現(xiàn)實的關(guān)愛連在一起 它表現(xiàn)出批評家對社 會的高度責(zé)任感和現(xiàn)實關(guān)懷 法蘭克福學(xué)派 本雅明 阿多諾 霍克海默 馬爾庫塞 哈貝馬斯 杰姆遜 二 文學(xué)批評中的審美價值判斷 審美價值判斷 批評主體對文學(xué)所具有的審美價值的性質(zhì) 高低 大小 真?zhèn)蔚人?的鑒別和評說 尺度 審美主體根據(jù)文化傳統(tǒng) 意識形態(tài)和時代特征所作的綜合性判斷 第一個層面 傳遞美感 第二個層面 辨別文學(xué)作品的審美品格 對作品的美丑做出判斷 幫助人們形成健康 的審美趣味 第三節(jié) 文學(xué)批評的哲學(xué)功能 一 文學(xué)批評與文學(xué)理論 文學(xué)史的革新 文學(xué)批評與文學(xué)理論 文學(xué)批評在方法論上具有開放性和多聲部的特征 文學(xué)批評方 法的轉(zhuǎn)換對既有的文學(xué)觀念和文學(xué)理論體系的解體和新的文學(xué)理論的產(chǎn)生具有一定的推動 作用 文學(xué)批評與文學(xué)史 文學(xué)批評的方法論具有重新建構(gòu)文學(xué)史的功能 巴赫金 Bakhtin 人物的未完成性 觀點 俄國形式主義 文學(xué)性 精神分析 作家與白日夢 弗洛伊德 接受美學(xué) 讀者與文學(xué)生產(chǎn) 二 文學(xué)批評與思維方式的革命 文學(xué)批評在思維方式的革命是從批評對自身的反省開始的 表現(xiàn)為對常規(guī)認(rèn)知模式和 概念的解構(gòu)或顛覆 文學(xué)批評中新異的觀念和命題動搖了人們對世界的慣?？捶?更新了人們對世界的感 覺 促使人們的思維方式從單一走向多維 文學(xué)批評的探索推動了哲學(xué) 語言學(xué) 心理學(xué) 社會學(xué) 文化學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展 對學(xué) 科的分界提出了挑戰(zhàn) ?？屡c德里達(dá) 雅克 德里達(dá) Jacques Derrida 米歇爾 ?？?Michel Foucault 本章小結(jié) 思考問題 如何理解批評家與作家 讀者的關(guān)系 如何認(rèn)識文學(xué)批評與文學(xué)理論 文學(xué)史的關(guān)系 意義生產(chǎn)是否是文學(xué)批評的基本職能 為什么 如何理解和發(fā)揮文學(xué)批評的意識形態(tài)功能 談?wù)剬ξ膶W(xué)批評功能的認(rèn)識 第三章 社會歷史批評 第一節(jié) 社會歷史批評的發(fā)展歷史 一 社會歷史批評的濫觴 中國古代的社會歷史批評觀念 孔子 詩可以觀 孟子 知人論世 白居易評 與朱元九書 古代西方的社會歷史批評觀念 柏拉圖和亞里士多德對神話 史詩和戲劇的評價 二 西方社會學(xué)批評 發(fā)端者 維柯與 新科學(xué) 赫爾德 文學(xué)的產(chǎn)生和繁榮依賴于社會生活條件的總和 斯達(dá)爾夫人 從社會制度與文學(xué)的關(guān)系論文學(xué) 丹納 影響文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的三因素是種族 環(huán)境和時代 西方社會學(xué)批評的代表 維柯與 新科學(xué) 赫爾德 斯達(dá)爾夫人 丹納 三 19 世紀(jì)俄國革命民主主義批評 以別林斯基 車爾尼雪夫斯基 杜勃羅留波夫為代表的俄國革命民主主義批評家 把 文學(xué)批評與社會政治活動聯(lián)系在一起 以進(jìn)步的民主主義思想為武器 從歷史的高度評價 作家作品 使社會歷史批評得到深刻全面的發(fā)展 別林斯基對于文學(xué)內(nèi)在規(guī)律的重視 四 社會歷史批評在近代中國的發(fā)展 20 世紀(jì)初的社會歷史批評具有鮮明的中國特色 魯迅 茅盾 瞿秋白等人對于社會歷史批評方法的運(yùn)用 茅盾是現(xiàn)代文學(xué)批評史上社會歷史批評這一范式的最重要的代表 20 世紀(jì) 30 年代以后上升為主流批評 茅盾的社會歷史批評 文學(xué)須 表現(xiàn)人生指導(dǎo)人生 茅盾的 作家論 批評 結(jié)合時代精神特質(zhì)和變遷以把握作家思想和藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò) 同時采用階級分析的方法 在評判作品時充分考慮作家的階級出身 社會閱歷及政治態(tài)度 茅盾評徐志摩 20 世紀(jì)初的社會歷史批評的鮮明的中國特色 濃厚的政治和社會啟蒙色彩 受到西方進(jìn)化論的浸染 五四 以來隨著進(jìn)化論的傳播和接受 文學(xué)與社會的關(guān)系 文 學(xué)發(fā)展與歷史發(fā)展的關(guān)系受到批評家的格外關(guān)注 馬克思主義文論和蘇聯(lián) 社會主義現(xiàn)實主義 理論的傳入 為當(dāng)時的革命文學(xué)提供了現(xiàn) 成的批評觀念 模式 方法以及批評話語 第二節(jié) 社會歷史批評的理論特征 一 社會歷史批評的文學(xué)觀 文學(xué)作品不是憑空創(chuàng)造 也不完全是個人行為 而是一定社會歷史條件下的產(chǎn)物 社 會生活的各個領(lǐng)域是影響 制約乃至控制文學(xué)發(fā)生 發(fā)展的決定性因素 文學(xué)不僅是對社會生活的模仿和表現(xiàn) 而且也隨著社會 時代的發(fā)展而發(fā)展 文學(xué)在反映生活的同時 也可以介入生活 并在特定時期擔(dān)負(fù)起啟蒙和匡正時弊的任 務(wù) 二 社會歷史批評的尺度 真實性 判斷作品價值的必要條件 傾向性 作家社會立場和思想觀點的體現(xiàn) 社會效果 衡量作品價值的出發(fā)點和歸宿 關(guān)于真實性 別林斯基 論普希金的 歐根 奧涅金 魯迅對中國小說的分析 中國小說的歷史的變遷 與 中國小說史略 第三節(jié) 社會歷史批評的操作方法 一 闡釋作品的社會歷史內(nèi)容 批評家分析任何一個作家及其作品時 要將其置于特定的具體歷史條件下 考察作品是否反映和體現(xiàn)了時代的進(jìn)步傾向和潮流 特別關(guān)注貼近生活和時代 反映社會變革題材的作品 從表面平淡無奇的事件中揭示出蘊(yùn)含其中的社會歷史內(nèi)容 使之產(chǎn)生震聾發(fā)聵的效果 對作品的闡釋據(jù)不同文類的實際情況而定 魯迅 魏晉風(fēng)度與文章及酒之關(guān)系 杜勃羅留波夫?qū)?大雷雨 的分析 杜勃羅留波夫?qū)?奧勃洛莫夫 的分析 二 考察作家與所處時代 環(huán)境的關(guān)系 社會對作家創(chuàng)作的制約和影響 時代 環(huán)境對作家的作用 作家個人的生活經(jīng)歷 作家通過文學(xué)作品所表達(dá)的思想傾向 追蹤作者在不同時期作品中的主題和價值取向 收集作家的創(chuàng)作自白和文學(xué)見解 司馬遷談 離騷 李善注阮籍 詠懷 詩 王蒙論風(fēng)格的探求 三 強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會作用 強(qiáng)調(diào)文學(xué)的認(rèn)識價值 把文學(xué)作品視為社會的寫照和反映 希望通過文學(xué)更好認(rèn)識社 會 通過藝術(shù)形象影響讀者的思想 道德和世界觀 幫助讀者更好地了解自己 激發(fā)他們 追求真理的欲望 社會歷史批評還常常以意識形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)來評價一部作品的價值與局限 進(jìn)而發(fā)揮其社 會影響 狄德羅 文學(xué)為啟蒙運(yùn)動服務(wù) 梁啟超 小說救國 茅盾 審美的三條標(biāo)準(zhǔn) 第四節(jié) 社會歷史批評評述 一 社會歷史批評的局限與庸俗社會學(xué) 社會歷史批評局限 并非所有的文學(xué)作品都具有鮮明的社會歷史內(nèi)容 而社會歷史批評試圖從所有的文 學(xué)作品中尋找社會歷史內(nèi)容 就可能導(dǎo)致一些弊端 社會歷史批評相對忽略文學(xué)作品的藝 術(shù)形式 包括文學(xué)本身的繼承和發(fā)展 由此導(dǎo)致對文學(xué)作品本身特性研究不夠 社會歷史 批評賦予文學(xué)作品太重的社會功用 使讀者的自主性 創(chuàng)造性未能得到應(yīng)有的尊重 庸俗社會學(xué)在當(dāng)代中國的泛濫 20 世紀(jì) 50 年代初期初露端倪 對蕭也牧的小說 我們夫婦之間 的批判 四人幫 時期發(fā)展到了極端 二 社會歷史批評存在的必要性和必然性 顯而易見 只要文學(xué)保持著與社會的聯(lián)系 永遠(yuǎn)會如此 社會批評無論具有特定 的理論與否 都將是文藝批評的一支活躍力量 魏伯 司各特 從文學(xué)與社會的關(guān)系論證其必要性和必然性 從批評對象和批評者兩方面論證其必要性和必然性 三 開放的社會歷史批評 在當(dāng)代學(xué)術(shù)語境中 社會歷史 被賦予了更多的內(nèi)涵 社會歷史批評開始關(guān)注一些過去忽略或正在興起的一些新的領(lǐng)域 這為社會歷史批評 提供了文學(xué)與社會的新課題 社會歷史批評的框架和方法也在不斷更新 本章小結(jié) 思考問題 評社會歷史批評的文學(xué)觀 試述俄國革命民主主義批評家對社會歷史批評的貢獻(xiàn) 如何把握文學(xué)作品的時代背景 如何處理社會歷史批評中思想內(nèi)容與藝術(shù)形式之間的關(guān)系 你認(rèn)為社會歷史批評有哪些優(yōu)勢和局限 第四章 印象批評 第一節(jié) 印象批評概述 一 西方印象批評 印象批評淵源 印象主義文藝思潮 印象主義 與法國印象畫派 莫奈 日出 印象 印象派作品 后期印象派 塞尚 音樂 德彪西的交響曲 大海 雕塑 羅丹的 巴爾扎克像 西方現(xiàn)代人本主義哲學(xué)思潮和審美直覺理論 發(fā)端于 20 世紀(jì) 20 30 年代 認(rèn)為只有通過內(nèi)心體驗 直覺的方法 而非理性科學(xué)的 方法才能達(dá)到真正的實在 才能認(rèn)識人和世界的本質(zhì) 代表人物 尼采 叔本華 直覺理論的進(jìn)一步深化 柏格森 西方印象批評的確立 印象批評的萌芽 蘭姆與赫茲利特的批評 印象批評的宣言 法朗士與勒美特爾 印象批評的發(fā)展 瓦爾特 佩特 王爾德和愛倫 坡 二 中國傳統(tǒng)印象式批評 中國傳統(tǒng)印象式批評的特點 意會體悟和以形象說詩 批評話語所具有的濃郁的藝術(shù)性 中國傳統(tǒng)印象式批評主體的特點 品評者大多集作 賞 評于一身 中國文學(xué)批評史上運(yùn)用印象式批評手法的重要文本 鐘嶸 詩品 皎然 詩式 司空圖 詩品 嚴(yán)羽 滄浪詩話 王國維 人間詞話 中國傳統(tǒng)印象式批評與西方印象批評的異同 相同點 都注重批評主體的審美感受和主觀領(lǐng)悟 都善于把這種感受和印象藝術(shù)地傳 達(dá)出來 不同點 中國傳統(tǒng)印象式批評雖然多從直觀感受入手 隨興所至 有感而發(fā) 但與西 方印象批評相比 它們并沒有形成一套相對完備的理論 三 印象批評在中國的發(fā)展 中國現(xiàn)代印象批評 20 世紀(jì) 20 30 年代 李健吾 咀華集 除李健吾外 朱光潛 沈從文 梁宗岱 李廣田等人的批評主張和實踐也都體現(xiàn)了印 象批評的某些基本特征 中國當(dāng)代印象批評 20 世紀(jì) 80 年代 吳亮 文學(xué)的選擇 與賀興安的 評論 獨立的藝術(shù)世界 第二節(jié) 印象批評的理論特征 一 推崇主體的創(chuàng)造性與個性色彩 強(qiáng)烈的批評主體意識 批評家自我作為批評的標(biāo)準(zhǔn) 推崇主體自由的同時對標(biāo)舉 客觀 的批評提出有力的反駁 印象批評對批評家的個人素質(zhì)的特殊要求 感情與才思的結(jié)合 崇高的情懷 更高尚 的思想 洞察入微的想象力與詩人的宗旨相結(jié)合 二 強(qiáng)調(diào)批評過程中的印象和直覺 審美直覺 審美主體在審美活動中通過客體的感性形式對其表現(xiàn)性內(nèi)涵加以直接把握 的藝術(shù)思維能力 注重批評實踐中個人對作品的瞬間反應(yīng) 強(qiáng)調(diào)對作品的整體把握 強(qiáng)調(diào)通過審美直覺得來的印象 甚至認(rèn)為 印象就是真理 理性的參與將損害印象的 可靠性 三 突出批評的審美特征 印象批評把文學(xué)作品的審美特性作為突出的甚至唯一的考察對象 印象批評在感受對象的審美特性時 特別注重揭示作品給讀者帶來美的感受 印象批評更關(guān)注的是批評本身的審美 第三節(jié) 印象批評之應(yīng)用 印象批評的基本步驟 獲取印象 整合感受 抒情描述 中國印象批評舉隅 李健吾評林徽音的 九十九度中 李健吾對騫先艾 城下集 的評論 李健吾評葉紫的小說 李健吾評巴金 愛情三部曲 第四節(jié) 印象批評評述 一 印象批評的特色 印象批評強(qiáng)調(diào)批評的主體意識 追求批評的獨立價值和獨立品格 將批評從對作品的 闡釋中解脫出來 變成一種藝術(shù)創(chuàng)造 印象批評突出批評家的直覺和個人感受 排斥批評中的理性因素 而直覺的介入將使 其批評見解獲得某種生動性和尖銳性 從而增加了批評的活力 印象批評對審美特性的注重和追求將促使文學(xué)批評更好地把握文學(xué)作品的本質(zhì)特征 為文學(xué)批評寫作提供了一條新徑 并為讀者帶來美的享受 二 印象批評的局限 印象批評過分強(qiáng)調(diào)印象 夸大批評的主觀性方面 因而產(chǎn)生了否定文學(xué)作品客觀性的 傾向 這勢必將批評引向失卻批評對象從而也失卻批評自身的危險境地 由于印象批評排斥理性因素 在情感的擴(kuò)張中缺乏理性因素的滲透 因此 它往往停 留在藝術(shù)的表面 未能深入系統(tǒng)地研究作品以把握作品的內(nèi)在規(guī)律 特別是很難對內(nèi)容復(fù) 雜的大部頭作品作全面分析 三 印象批評與當(dāng)今文學(xué)批評的建設(shè) 印象批評的存在強(qiáng)調(diào)批評者的主體意識 鼓勵批評家的個性和風(fēng)格的發(fā)展 由此可以 作為對社會歷史批評等批評方法的參照與補(bǔ)充 從而使當(dāng)代文學(xué)批評的格局更加和諧 隨著西方崇尚科學(xué)性的文學(xué)批評思潮和流派的涌入 批評的理性的一面被進(jìn)一步抬高 而批評的感性的一面被弱化 印象批評在將在一定程度上彌補(bǔ)這一偏向 本章小結(jié) 思考問題 試述印象批評的理論特征 簡述印象批評的優(yōu)勢與局限 印象批評認(rèn)為 批評本身就是藝術(shù) 批評家就是藝術(shù)家 你同意這一觀點嗎 為什么 談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)印象式批評與西方印象批評的差異 簡述李健吾的印象批評特色 第五章 心理批評 第一節(jié) 心理批評概述 一 心理批評的對象及視閾 心理批評選取的立足點是 人 作為創(chuàng)作主體的 作家 作為文學(xué)接受主體的 讀者 出發(fā)點 作家 讀者的心理結(jié)構(gòu) 文學(xué)創(chuàng)作的心理活動和文學(xué)鑒賞的心理活動 研究對象 作家的個性 風(fēng)格 創(chuàng)作的心理過程 作品的心理分析 文學(xué)的精神 價值 文學(xué)閱讀的社會心理效應(yīng) 等 二 心理批評的濫觴 西方古代的心理批評 模仿說 柏拉圖 藝術(shù)是對于現(xiàn)實生活的模仿 而現(xiàn)實生活是對 理念 的模仿 藝術(shù)是對于模 仿的再模仿 因而是虛妄的 亞里士多德 現(xiàn)實世界是真實的 模仿 近乎人類本能 藝術(shù)對自然與人生的模仿不只 是比附的 還應(yīng)是創(chuàng)造性的 迷狂說 因為詩人是一種輕飄的長著羽翼的神明的東西 不得到靈感 不失去平常理智而陷入 迷狂 就沒有能力創(chuàng)造 就不能做詩或代神說話 柏拉圖 凈化說 悲劇 的功用在于借助語言 音樂 動作等手段 使人們的感情在欣賞過程中自然而 然地得到某種宣泄 淘洗 凈化 平衡 有效地清除掉心靈在日常生活中淤積的那些有害 的東西 從而實現(xiàn)身心的健康與社會的安定 代表 亞里士多德 體驗說 作家在創(chuàng)作時只有仿佛身臨其境 清晰地 看到 他所要描繪的對象時 才能夠?qū)懗隽?人信服的文句來 你自己先要笑 才能引起別人臉上的笑容 同樣你自己得哭 才能在別 人臉上引起哭的反應(yīng) 代表 賀拉斯 想象說 文學(xué)藝術(shù)是 用心來創(chuàng)造形象 想象是 比模仿更為巧妙的一位藝術(shù)家 代表 菲羅斯屈拉特 話語構(gòu)成說 審美的最高境界是 崇高 而文學(xué)創(chuàng)作實現(xiàn)崇高的途徑 就內(nèi)容而言決定于作家 心靈 的偉大 就形式而言則取決于作品 話語的整體結(jié)構(gòu) 代表 朗吉弩斯 中國古代心理批評 虛靜說 虛靜 大音希聲 大象希形 老子 文學(xué)藝術(shù)最高的審美屬性 是一種 形而上 聲 言 之外 的東西 是 精 是 神 是 無 和 寂 無 可以 生化萬物 寂 則可以 周行而不殆 靜故了群動 空故納萬境 蘇東坡 語 藝術(shù)的境界 審美的天地由于其 虛靜 的屬性而成為一個 綿延的無限 言意說 可以言論者 物之粗也 可以意致者 物之精也 莊子 審美意象是人的精神領(lǐng)域中一種更精致 更復(fù)雜微妙的東西 是人們把握 道的運(yùn)行 和 心的節(jié)律 相互感應(yīng)的一種獨特的方式 宗白華 教化說 詩 可以興 可以觀 可以群 可以怨 邇之事父 遠(yuǎn)之事君 多識于鳥獸草木 之名 孔子 正得失 動天地 感鬼神 莫近于詩 先王以是經(jīng)夫婦 成孝敬 厚人倫 美教化 移風(fēng)易俗 毛詩序 中國文藝心理思想發(fā)展的高潮 魏晉南北朝時期 代表 文心雕龍 劉勰 南宋 明清時期的文藝心理思想家 代表 嚴(yán)羽的 妙悟說 李贄的 童心說 袁宏道的 性靈說 王士禎的 神韻說 翁 方綱的 肌理說 三 現(xiàn)代心理批評浪潮的興起與發(fā)展 現(xiàn)代主義 文藝思潮的興起 文學(xué)藝術(shù)發(fā)生了 內(nèi)向 的 轉(zhuǎn)移 文學(xué)家在向人的心靈 深處 向人的內(nèi)宇宙的探索中 取得了許多重要的突破 美學(xué)家試圖從心理學(xué)的渠道對審美現(xiàn)象做出解釋 先后推出了 移情說 心理距離說 內(nèi)模仿 說 這些學(xué)說的出現(xiàn) 為文學(xué)藝術(shù)的心理批評提供了美學(xué)的學(xué)術(shù)空間 現(xiàn)代心理學(xué)的蓬勃發(fā)展促使文學(xué)的心理批評迅速走向成熟 中國的文學(xué)心理批評 王國維 心理學(xué)概論 的翻譯 魯迅 豐子愷 苦悶的象征 的翻譯 張競生 靈活運(yùn)用弗洛伊的心理學(xué)說 提倡對國人進(jìn)行 美的性教育 鼓吹法國的浪 漫主義文學(xué)精神 創(chuàng)作實踐 新感覺派 朱光潛 悲劇心理學(xué) 文藝心理學(xué) 金開誠 文藝心理學(xué)論稿 中國的文學(xué)心理批評家 穆時英 施蟄存 劉吶鷗 豐子愷 第二節(jié) 心理批評的理論資源 W 馮特 內(nèi)部經(jīng)驗與文學(xué) W 馮特 現(xiàn)代心理學(xué)創(chuàng)始人 首要的功績 明確了心理學(xué)研究的對象 即 經(jīng)驗著的人的經(jīng)驗 詩者 人心之感物而形于言之余也 朱熹 W 詹姆斯 意識流與文學(xué) W 詹姆斯 美國的心理學(xué)之父 機(jī)能主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一 主要貢獻(xiàn) 批判了以往心理學(xué)中靜止的 元素構(gòu)成 理論 而把人的意識看作一個整體 的 活動的過程 提出了所謂 意識流 的主張 個體性 連續(xù)性 流動性 指向性 選擇性是 意識流 的主要表現(xiàn)特征 S 弗洛伊德 精神分析與文學(xué) S 弗洛伊德 精神分析心理學(xué)派的創(chuàng)始人 主要理論貢獻(xiàn) 冰山理論與潛意識 本能壓抑與欲望升華 早期經(jīng)驗與人格生成 夢 的工作與文學(xué)創(chuàng)作 G 榮格 原始意象與文學(xué) G 榮格 繼弗洛伊德之后 對文學(xué)創(chuàng)作 文學(xué)批評產(chǎn)生廣泛影響的另一位心理學(xué)家 主要理論貢獻(xiàn) 集體無意識 主要內(nèi)涵是 原始意象 primordial image 原型 archetype 人 類共同擁有的靈魂 G 榮格 原始意象與文學(xué) 原型 對于每一個個體的人來說 是一個外在的 客體的存在 一個 人們經(jīng)驗范圍之 外的精神實體 J 拉康 結(jié)構(gòu)精神分析與文學(xué) 拉康 把結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論引進(jìn)弗洛伊德的精神分析心理學(xué)之中 拉康矯正了弗洛伊德那種機(jī)械的 生物決定論的文學(xué)觀念 把文學(xué)批評引入一個相對 的 互動的 不斷生成的 變幻不定的符號空間 為闡釋作家 作品 讀者之間復(fù)雜的關(guān) 系提供了更多的可能性 R 阿恩海姆 格式塔與文學(xué) 格式塔 20 世紀(jì)初由 M 韋特默等三位德國青年學(xué)者創(chuàng)建 美國心理學(xué)家 R 阿恩海姆把它引進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域 解釋藝術(shù)知覺與視覺思維的特性 意象 和審美直覺的功能 在電影與現(xiàn)代造型藝術(shù)領(lǐng)域作出了突出貢獻(xiàn) 格式塔心理學(xué)的原理對于探討作家的創(chuàng)作心境 對于解釋文學(xué)言語的操作過程 對于 分析文學(xué)作品的話語建構(gòu)以及氣韻與風(fēng)格的形成很有潛力 第三節(jié) 心理批評的途徑 方法與形態(tài) 一 科學(xué)的途徑與人文的途徑 A 懷特海的文化兩分法 心理學(xué)史上的兩種基本對峙傾向 人文主義的 經(jīng)驗主義的心理學(xué)研究 科學(xué)主義 實證主義的心理學(xué)研究 文學(xué)心理批評顯然也存在著兩種可供選擇的研究途徑 一是屬于科學(xué)實證的途徑 一 是屬于經(jīng)驗思辨的途徑 托馬斯 芒羅的具體剖析 文學(xué)心理批評的途徑主要應(yīng)是 人文心理學(xué) 的 但是 在藝術(shù)學(xué)的非科學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行工 作的人 通過接觸實驗心理學(xué) 也可以得到很多好處 2 心理批評的主要方法 個案分析方法 心理發(fā)生學(xué)方法 話語報告方法 觀察方法 精神病理學(xué)方法 三 心理批評的形態(tài) 傳記批評 文學(xué)作品不僅是作家個體心靈的衍生物 甚至是作家某些精神病癥表現(xiàn)出來的 癥候 因此 要真正揭示一部文學(xué)作品的含義和底蘊(yùn) 就必須密切關(guān)注作家的傳記 文學(xué)的傳記批評在 20 世紀(jì)呈現(xiàn)繁盛的場面 20 世紀(jì)中期以后 傳記批評的重要地位開始跌落 但傳記批評的重要性是不可否認(rèn)的 原型批評 理論來源 榮格分析心理學(xué)中的 原型 批評說 J 弗雷澤的文化人類學(xué) E 卡西爾的 符號形式理論 原型心理學(xué)派 批評 M 鮑特金 G 巴士拉爾 E 紐曼等人 原型批評對我國的影響 由聞一多 鄭振鐸開創(chuàng)的對于遠(yuǎn)古神話 詩經(jīng) 楚辭的研究論述 李亦園 大陸學(xué)者葉舒憲等人努力倡導(dǎo)的 文學(xué)人類學(xué) 結(jié)構(gòu)主義精神分析批評 這種批評是建立在拉康的精神分析理論基礎(chǔ)上的批評方法 與上兩種不同的是 它關(guān) 注的不是作為心理活動主體的人 而是 文本 本身 而對于文本本身來說 它關(guān)注的也不是文本蘊(yùn)涵的心理活動的內(nèi)容 而是文本整體擁 有的心理性的結(jié)構(gòu)與形式 第四節(jié) 心理批評的前景 一 心理學(xué)的當(dāng)代境遇與心理批評 20 世紀(jì)末 心理學(xué)作為一門基礎(chǔ)的 獨立的學(xué)科黯然失色 原因 現(xiàn)代心理學(xué)學(xué)科沒有找到自己統(tǒng)一的學(xué)科定位 在某些根本性的出發(fā)點上 還 存在著尖銳的矛盾和對立 出路 在眾多新的批評思潮中保持自己相應(yīng)獨立的批評對象 批評視野 批評方法 拓自己的批評領(lǐng)域 協(xié)調(diào) 科學(xué)精神 與 人文精神 的關(guān)系 在一個宏大的文學(xué)批評譜系中 發(fā)揮自己的優(yōu)長 顯示自己的特色 二 用批評家的心靈觸碰人類的 時代的大問題 批評家應(yīng)該具有的心理準(zhǔn)備 站在時代的高度 面對當(dāng)今人類社會的現(xiàn)實問題 對以 往的心理學(xué) 心理批評進(jìn)行重新審視 改造 只要精神分析學(xué)克服實證主義的順從主義 在激進(jìn)的人道主義精神指引下 再次成 為具挑戰(zhàn)性的批判理論 精神分析學(xué)的創(chuàng)新復(fù)興是很有可能的 E 弗洛姆 本章小結(jié) 思考問題 古希臘時代亞里士多德提出的 凈化說 在今天是否還有現(xiàn)實意義 舉例說明之 劉勰在 文心雕龍 中說 方其搦翰 氣倍辭前 暨乎篇成 半折心始 談一談你自 己對于這段話的理解 舉例分析一個作家生命的早期經(jīng)驗對其文學(xué)創(chuàng)作的影響 試以原型批評的理論分析 1 2 個中國古代神話 你是如何看待現(xiàn)代人的精神狀況的 試以當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象為例證論述之 第六章 文體學(xué)批評 文體與文體學(xué)批評 文體的概念 廣義與狹義 文體學(xué)的概念 廣義與狹義 文體學(xué)批評的概念 現(xiàn)代文體學(xué)批評的基本特征 以語言分析為本位 具有較強(qiáng)的可操作性 強(qiáng)調(diào)客觀性和 實證性 第一節(jié) 文體學(xué)批評概述 一 中國古代的文體學(xué)批評 先秦 辭尚體要 修辭立其誠 辭達(dá)而已矣 魏晉六朝時 四科八類 曹丕 對文體及風(fēng)格所作的 10 種歸類 陸機(jī) 四聲八病 說 文心雕龍 對文章體例所作的系統(tǒng)分析 劉勰 六朝之后 中國古典文學(xué)批評中出現(xiàn)了大量的詩話 詞話 文話 賦話 小說與戲曲 評點 其中 從語言形式的角度進(jìn)行的文學(xué)文體研究十分豐富 中國古代的文體學(xué)批評的主要內(nèi)容 一是對語言或修辭的研究 二是文體辨析 文體辨析的內(nèi)容 一是辨析文體的類別 二是辨析文體的風(fēng)格 三是辨析文體的源流 二 西方古代的文體學(xué)批評 古希臘時期 古希臘智者派 柏拉圖 亞里士多德 奠定西方文體學(xué)研究的基礎(chǔ) 西塞羅 論演說家 賀拉斯 詩藝 朗吉弩斯 論崇高 德米特里厄斯 論文體 文藝復(fù)興時期 但丁 論俗語 喬治 普頓漢姆 英國詩歌藝術(shù) 17 世紀(jì)啟蒙時期 文體學(xué)的研究范圍得到擴(kuò)大 18 世紀(jì)起 崇高 優(yōu)良的文體看作是人的稟賦的最佳體現(xiàn)和藝術(shù)的最高境界 三 現(xiàn)代文體學(xué)批評的興起與發(fā)展 1 作為理論資源的現(xiàn)代文體學(xué) 描述文體學(xué) 查理 巴利 法語文體學(xué) 1902 著眼于研究整個語言的表現(xiàn)手段和效果 研究抽象的語言如何變成為具有各種感情色 彩的活的語言 探討了文體學(xué)研究的性質(zhì) 任務(wù)和效果 法國描述文體學(xué)代表人物 夏爾 布呂諾 儒勒 馬魯佐 馬塞爾 克雷索等 發(fā)生文體學(xué) 列奧 斯皮澤 文體研究 方法原理及研究方法 語文圈循環(huán) 試圖通過回復(fù)往返的對文體特征的研究來推斷或解釋一個作家乃至一 個民族的心理或精神特征 案例分析 分析法國作家夏爾 路易 菲利浦的小說 蒙帕納斯的比比 結(jié)構(gòu)主義文體學(xué) 結(jié)構(gòu)主義詩學(xué) 雅各布森 將語言的修辭方式區(qū)分為隱喻結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu) 法國結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué) 托多洛夫和格雷馬斯把重點放在對小說文體手段的探討上 大 大促進(jìn)了人們對小說文體屬性與特征的認(rèn)識 法國結(jié)構(gòu)主義文體學(xué) 羅蘭 巴特 認(rèn)為寫作即風(fēng)格 純潔的寫作 或 零度的風(fēng)格 不存在也不可能存在 而現(xiàn)有文化將既 定的寫作風(fēng)格視為自然的 合理的甚至必不可少的觀念實際上不過是資產(chǎn)階級文化秩序的 合法化 需要 結(jié)構(gòu)主義文體學(xué) 羅蘭 巴特 轉(zhuǎn)換生成文體學(xué) 喬姆斯基 轉(zhuǎn)換生成語法理論 能夠解釋文學(xué)語言中特殊語音 詞語和句法形式的意義 用簡單清晰的轉(zhuǎn)換式語言句法結(jié)構(gòu)分析文學(xué)作品 對文學(xué)文體的精確描述和不同作品 文體間的比較研究也很有幫助 歐曼對?？思{的小說 熊 的分析 系統(tǒng)功能文體學(xué) 韓禮德 系統(tǒng)功能語法 著重從功能的角度來研究語言選擇的過程以及選擇的結(jié)果所產(chǎn)生的文體效應(yīng) 韓禮德 語言功能和文學(xué)文體 對威廉 戈爾丁的 繼承者 的語言的探索 三 現(xiàn)代語言學(xué)和文學(xué)批評的影響 現(xiàn)代文體學(xué)批評的形成與發(fā)展在很大程度上得益于語言學(xué)研究的突破 語言學(xué)的發(fā)展 方向大大開拓了語言對于文學(xué)研究的解釋能力 現(xiàn)代文學(xué)批評流派的興起與發(fā)展對現(xiàn)代文體學(xué)批評也影響深遠(yuǎn) 總的來看 現(xiàn)代文體學(xué)批評是在借鑒現(xiàn)代文體學(xué)理論 現(xiàn)代語言學(xué)理論與現(xiàn)代文學(xué)批 評理論的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的一種批評形態(tài) 并且處于進(jìn)一步的發(fā)展之中 第二節(jié) 文體學(xué)批評的理論特征 一 以語言分析為本位 研究文體離不開對文學(xué)語言的分析 凸現(xiàn)文學(xué)的語言性質(zhì) 從文學(xué)文本中語言表達(dá)的層次和效果入手來分析文學(xué)文本是文 體學(xué)批評的首要特征 雖然存在眾多的文體學(xué)流派和文體批評方法 但將文體學(xué)批評同語言學(xué)提供的理論與 方法聯(lián)系起來 突出文學(xué)的語言性質(zhì) 卻是文體學(xué)批評的共同特征 二 具有較強(qiáng)的可操作性 古爾靈等人把文體分析中的 細(xì)讀 方法描述為三個相關(guān)的可操作性步驟 文學(xué)批評 方法手冊 燕卜蓀總結(jié)了 含混 的七種類型 含混七型 利奇提出文體特征范疇的 核對清單 共包括五大類 托多洛夫提出敘事文體分析的四個結(jié)構(gòu) 三 強(qiáng)調(diào)客觀性 實證性 反對在批評實踐中一味憑主觀印象和個人感受進(jìn)行價值判斷 主張對文本進(jìn)行細(xì)讀 要求言必有據(jù) 同時又借鑒或采用了現(xiàn)代語言學(xué)的基本理論和方法 試圖對文學(xué)的語言特征作出精確 系統(tǒng)的描述 也緊緊把握了文學(xué)的存在方式 語 言活動 這也是文體學(xué)批評能夠得以存在 發(fā)展和逐漸壯大的根本原因 第三節(jié) 文體學(xué)批評的操作方法 語音及其變異分析 音韻 節(jié)奏 旋律結(jié)合成語音 在文體學(xué)批評的語音分析層面 應(yīng)當(dāng)特別注意作為形式因素的音韻與文學(xué)文體所表達(dá) 的情感或語義之間的內(nèi)在聯(lián)系 文學(xué)文本中的語音變異及其常見的情形 詞匯及其變異分析 詞匯的準(zhǔn)確度和表現(xiàn)力 詞匯出現(xiàn)的數(shù)目和頻率 常常是批評家分析文學(xué)文體特征或文本風(fēng)格時注意的對象 研究文學(xué)文本中書面語與口語的選擇和運(yùn)用是分析文體風(fēng)格差異的重要途徑之一 方言或俚語的選用也是形成文體特征的重要因素 恰當(dāng)?shù)氖褂贸３Ｄ苁拐Z言新穎 活 潑而且富于表現(xiàn)力 詞匯變異的主要形式 詞序的有意顛倒 詞性的活用 褒詞貶用等 句法及其變異分析 句子的長度對文體風(fēng)格的形成具有一定的影響 句法結(jié)構(gòu)研究常?？梢宰鳛槲捏w分析的一個重要方面 句法變異的基本方式一些特殊的句型 如名詞句 無主句 獨詞句的運(yùn)用也是文體分 析的重點之一 有意顛倒句子的排列順序 句法上的有意重復(fù) 遞進(jìn)強(qiáng)調(diào) 摒棄或活用標(biāo)點符號 篇章及其變異分析 篇章結(jié)構(gòu)的研究任務(wù)主要是找出各種文體的結(jié)構(gòu)要素以及這些要素之間的組合關(guān)系 就文學(xué)文體而言 篇章結(jié)構(gòu)分析應(yīng)著眼于結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體性 篇章連接上的不同對文學(xué)文體風(fēng)格的形成有一定的影響 句際關(guān)系是影響文體效果的重要因素 篇章變異 主要出現(xiàn)在一些具有 反小說 傾向的作品中 語域及其變異分析 語域的決定因素 對象 或讀者 是誰 講什么內(nèi)容 用口頭還是書面來表達(dá) 通過 什么媒介來傳遞 語域變異的表現(xiàn)形式 在文學(xué)作品中大量借用其他語域的詞匯 利用文體分類中存在 的模糊性將文學(xué)文體與其他文體交織 在兩個或更多語域的差異對比中尋求文體效果 書寫及其變異分析 書寫形式 如文字的拼寫形式 大小寫形式 連詞號的使用 斜體的使用和段落的劃 分 語句的排列等等 書寫變異的主要形式 不同文字的混合使用 非文字符號或圖形的插入 利用斜體詞 來創(chuàng)造一種耐人尋味的氣氛 打破規(guī)范的字位布局形式 用以取得特殊的文體效果 此外 還有空頁 黑頁 夾雜標(biāo)點符號以代替文字 等等 第四節(jié) 文體學(xué)批評評述 文體學(xué)分析的基礎(chǔ) 文學(xué)理解與文學(xué)交際的交融點 作品 有關(guān)語言規(guī)則的知識 一 套用于語言交際的共同的準(zhǔn)則和程序 優(yōu)點 具有廣泛的應(yīng)用性 局限 相對注重于文本的語言形式與結(jié)構(gòu)而忽視語義闡釋以及文本的歷史語境和社會 作用 解決途徑 充分注意到語言形式分析與審美內(nèi)容分析的結(jié)合 意義的局部透視與審美 價值的宏觀把握的結(jié)合 語言技巧分析與整體技巧分析的結(jié)合 本章小結(jié) 思考問題 簡述西方文體學(xué)的發(fā)展過程 談?wù)勀銓?文體 的看法 在文體學(xué)批評實踐的語音分析層面 應(yīng)當(dāng)注意什么 試述文學(xué)體批評的理論特征 語言形式本身有美丑之別嗎 為什么 第七章 文本批評 文本批評的概念 產(chǎn)生背景 20 世紀(jì)索緒爾的語言學(xué)革命和哲學(xué)的 語言學(xué)轉(zhuǎn)向 文本 顧名思義是以文為本 文學(xué)應(yīng)回到它的本體 在當(dāng)代西方文學(xué)批評理論中 文本 不僅是一個常用概念 而且是一個發(fā)展中的概念 第一節(jié) 文本批評概述 一 俄國形式主義述略 俄國形式主義的概況及代表人物 理論主張 建立一種新的 能把文學(xué)研究變成科學(xué)的批評理論 客觀分析藝術(shù)本身 探求藝術(shù)內(nèi)部各因素的組合和轉(zhuǎn)換規(guī)律 形式主義理論在若干方面證明它已經(jīng)走在 20 世紀(jì)文學(xué)理論中的一些最重要的思想之 前 安 杰弗森 俄國形式主義理論家 雅各布森 艾亨鮑姆 什克洛夫斯基 二 新批評述略 新批評 的由來 發(fā)展概況 新批評從艾略特的 非個性論 瑞恰茲的科學(xué)語言與文學(xué)語言劃分 到蘭 塞姆提出的 本體論 的批評主張 形成了以文本為中心的批評理念 再經(jīng)過威姆薩特 韋 勒克等人的努力 從而成功地完成了由外在研究向內(nèi)在研究的轉(zhuǎn)變 三 結(jié)構(gòu)主義批評述略 理論資源 索緒爾的現(xiàn)代語言學(xué)理論 列維 斯特勞斯的人類學(xué)和神話學(xué)研究 代表人物 列維 斯特勞斯 巴爾特 托多洛夫 格雷馬斯 布雷蒙 熱奈特等關(guān)注敘 事文研究 注重對作品構(gòu)成規(guī)律的宏觀把握 最重要的成果 結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué) 熱奈特的 敘事話語 四 解構(gòu)批評述略 德里達(dá) 人文科學(xué)話語中的結(jié)構(gòu) 符號和嬉戲 與 語音與現(xiàn)象 論文字學(xué) 文字與差異 美國知音 耶魯學(xué)派 以保羅 德曼 希利斯 米勒 哈羅德 布魯姆和杰弗里 哈特曼 為代表 理論特色 反叛西方傳統(tǒng)文化 解構(gòu)對整體性概念和穩(wěn)定性概念 第二節(jié) 文本批評的關(guān)鍵詞與理論特征 一 推崇文學(xué)文本的獨立自主性 文本批評的文學(xué)觀 文本之外一無所有 拒絕文學(xué)作品是社會歷史的反映 反對文 學(xué)是作家情感的自然流露這一表現(xiàn)論的觀點 文本批評的文本理念 批評即闡釋 反對專注于文學(xué)作品的社會歷史因素的研究 竭力避免用作家的因素來理解和解釋文 本 主張文學(xué)文本獨立于作者之外 反對根據(jù)個人的感受評價作品的方式 二 突出語言的本體論地位 提出語言的詩性功能 在詩性功能中 詞語是一種自我體現(xiàn) 目的是把人們的注意力吸引到話語中獨特的語 言模式 措辭方式和句法上來 文學(xué)語言就具有這種詩性功能的特征 致力于文本的語義闡釋 將文學(xué)作品作為一種意義載體 特別重視挖掘文學(xué)語言的意義 但反對那種認(rèn)為文本 的意義可作詳盡解釋的批評模式 建構(gòu)結(jié)構(gòu)分析模式 試圖建構(gòu)一種演繹性的分析模式 以說明文學(xué)作品的深層結(jié)構(gòu)和普遍規(guī)律 三 文本批評的關(guān)鍵詞 陌生化 陌生化 將對象從其正常的感覺領(lǐng)域移出 通過施展創(chuàng)造性手段 重新構(gòu)造對對象的 感覺 從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度 不斷給讀者以新鮮感 什克洛夫斯基在對托爾斯泰小說的分析時提出了 陌生化 理論 陌生化理論運(yùn)用于文學(xué)史的研究 對文學(xué)的繼承和發(fā)展做出了新的解釋 語境 瑞恰茲 修辭哲學(xué) 語境 某個詞 句或段與它們的上下文的關(guān)系 這種上下文確定了該詞 句或段的意 義 語境概念的進(jìn)一步擴(kuò)展 寫作時的話語語境 文本中的詞語所體現(xiàn)的 表示一組同時經(jīng) 典文本再現(xiàn)的事件的名稱 典故是這種語境最好的闡釋 語境理論具有十分開闊的視野 體現(xiàn)了對文學(xué)語言的新的認(rèn)識 二元對立 列維 斯特勞斯 神話中無法回避的矛盾難題所構(gòu)成的二元對立模式正是神話的深層 結(jié)構(gòu) 神話研究的任務(wù) 確定表面無秩序的神話的內(nèi)在秩序 分析隱蔽在神話內(nèi)部的縱向聚 合的邏輯結(jié)構(gòu) 神話素 的概念 經(jīng)典文本 列維 斯特勞斯對俄底浦斯神話的分析 異延 德里達(dá) 異延 differance 異 即差異 延 為延宕 差異與異延的區(qū)別在法語中只能見于文字 無法從言語中 體現(xiàn)出來 這正具有解構(gòu)言語 文字這一 語音中心主義 的意蘊(yùn) 相關(guān)的術(shù)語 播撒 dissemination 增補(bǔ) supplement 刪除下書寫 ecrire sousrature 蹤跡 trace 等 知識建立在差異的基礎(chǔ)上 萬物無一不在自我解構(gòu)中變化 延續(xù) 第三節(jié) 文本批評的運(yùn)作方式 詩歌分析與細(xì)讀法 分析詩歌的相關(guān)術(shù)語 含混 文學(xué)語言的多義形成的復(fù)合意義 燕卜遜 反諷 語境對一個陳述語的明顯的歪曲 布魯克斯語 隱喻 一種衍生第三義的言說方式 張力 外延是文詞的 詞典意義 或指稱意義 內(nèi)涵是暗示意義或附屬于文詞上的感情 色彩 退特 細(xì)讀法 細(xì)讀法 建立在對文本語義的細(xì)致分析的基礎(chǔ)上 指對文學(xué)作品中的語言和結(jié)構(gòu)要素 作盡可能詳盡的分析和解釋 前提 選擇短的且意蘊(yùn)豐富的文本 要求 批評者對詩歌中的詞語尤其是中心詞的直接意義及所有內(nèi)涵意義的敏感度 注重詩歌的結(jié)構(gòu) 分析詞語和修辭手段所形成的多重意義以及它們與作品結(jié)構(gòu)的關(guān)系 理論實踐 錢鐘書的 談藝錄 宋詩選注 敘事文分析 敘事結(jié)構(gòu)分析 敘事結(jié)構(gòu)分析就是將敘事作品作為一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng) 努力闡明該系統(tǒng)中各部分之間的關(guān) 系及其深層結(jié)構(gòu) 發(fā)掘作品的二元對立模式 基本步驟 分解情節(jié) 抽象集合 示例 唐納德 霍洛齊對 老殘游記 的分析 二元對立的模式在運(yùn)用中具有無限擴(kuò)展的可能性 視角分析 視角 區(qū)別于敘述者 指敘述者或人物與敘事文中的事件相對應(yīng)的位置和狀態(tài) 三種聚焦類型 非聚焦型 內(nèi)聚焦型 外聚焦型 在閱讀和分析敘事文中 確認(rèn)視角的位置 追尋視角的觀察軌跡十分重要 觀察視角的移位是視角分析的又一方面 視角的變異 限制和突破 敘述者形象分析 根據(jù)敘述者與所敘述的對象之間的關(guān)系 可區(qū)分出異敘述者和同敘述者兩種類型 示 例 魯迅的 孔乙己 根據(jù)文本中敘述層次的不同 又可將敘述者劃分為外敘述者和內(nèi)敘述者 示例 魯迅 的 狂人日記 根據(jù)敘述者的敘述行為 還可將敘述者劃分為自然而然的敘述者和 自我意識 的敘述 者 示例 馬原的 涂滿古怪圖案的墻壁 根據(jù)敘述者對故事的態(tài)度 可將敘述者劃分為客觀的敘述者與干預(yù)的敘述者 示例 羅布 格里耶的 迷宮 敘述時間分析 敘述時間中的時序和時限 時序研究三種時間運(yùn)動軌跡 閃回 閃前 交錯 研究敘事時間關(guān)鍵是通過重建去發(fā)現(xiàn)和理解敘事文在時間處理上的特征 時限主要包括五種敘述運(yùn)動 等述 概述 擴(kuò)述 省略 靜述 突破性的嘗試 如托爾斯泰的中篇小說 伊凡 伊里奇之死 解構(gòu)文本 雙重閱讀 德里達(dá) 人文科學(xué)話語中的結(jié)構(gòu) 符號和嬉戲 力求破譯文本 希望找 到真實或本源 即致力于文本的客觀解釋和復(fù)述 不再追尋本源 以游戲的態(tài)度對待文本 解構(gòu)理論更重視后者 修辭性閱讀 保羅 德曼 德曼對盧梭 懺悔錄 片斷的分析 第四節(jié) 深刻的片面 一 文本批評的價值 堅持以文本為中心的批評理念使文本批評更接近文學(xué)本身 將現(xiàn)代語言學(xué)嶄新的語言意識引入文學(xué)批評 為文學(xué)批評提供了研究對象和研究方法 上的新質(zhì) 方法上的探索使文學(xué)批評的理論和實踐都更為豐富 文本批評改造或創(chuàng)建了一系列新的批評術(shù)語和范疇 這些術(shù)語更新了文學(xué)批評的研究 范式 二 文本批評的內(nèi)在矛盾 文本批評將文學(xué)作為一個封閉的領(lǐng)域 主張不研究符號以外的現(xiàn)實世界 割裂文學(xué)與 社會生活 與作者 讀者的聯(lián)系 事實上是不可能的 文本批評力圖排除各種主觀隨意性以求得對文學(xué)作品做純客觀的說明 是一種奢望 文本批評傾力于文本的語義闡釋 往往會損害文學(xué)藝術(shù)的渾圓 喪失作品豐富的肌質(zhì) 和含蓄的韻致 文本批評對形式的理解是有局限性的 本章小結(jié) 思考問題 談?wù)?語言學(xué)轉(zhuǎn)向 對文學(xué)批評的影響 如何理解新批評的 語境 理論 談?wù)勔暯窃跀⑹挛姆治鲋械牡匚缓妥饔?用雙重閱讀的方式分析一部作品 文本批評的價值與局限 第八章 性別批評 第一節(jié) 性別批評概述 一 女性主義與 社會性別 社會性別作為文化要素 社會性別作為關(guān)系體系 社會性別作為分析范疇 社會性別作為研究領(lǐng)域 二 西方性別批評主要流派 一 美國女性主義文學(xué)批評 第一階段 婦女形象 批評 代表性文本 瑪麗 艾爾曼 的 思考婦女 和凱特 米利特 的 性政治 第二階段 婦女中心 批評 代表性文本 愛倫 莫爾斯 的 文學(xué)婦女 伊萊恩 肖沃爾特 的 她們自己的文 學(xué) 桑德拉 吉爾伯特 和蘇珊 古巴 合著的 閣樓上的瘋女人 第三階段 理論反思 代表性文本 伊萊恩 肖沃爾特 的 論女性主義詩學(xué) 荒野中的女性主義批評 和 美國婦女批評學(xué) 第四階段 身份批評 代表性文本 蘇珊 S 弗里德曼 的 超越婦女批評和女性文學(xué)批評 論社會身份疆 界說以及女性主義批評之未來 二 法國女性主義文學(xué)批評 法國女性主義文學(xué)批評相對于美國女性主義批評的特點 自始至終注重理論建設(shè)而輕 本文評論 因其批評家的學(xué)術(shù)個性而為學(xué)界所矚目 代表人物 埃萊娜 西蘇 露絲 依利格瑞 和 朱莉亞 克里斯蒂娃 埃萊娜 西蘇 女性寫作 理論的創(chuàng)始人 理論主張 女性寫作不應(yīng)受傳統(tǒng)思想和形式的束縛 婦女作為受壓抑的性別 其文字 具有真正強(qiáng)大的革命力量 這將是一股具有破壞性的力量 理論內(nèi)在的矛盾 露絲 依利格瑞 將文化和生理因素相結(jié)合 運(yùn)用馬克思主義理論 將婦女受壓迫的根源歸結(jié)為父權(quán)的社會體制將婦女變成男性之 間交換的財產(chǎn) 在德里達(dá)多元理論的啟發(fā)下充分挖掘婦女間區(qū)別的問題 代表作 鏡子 朱莉亞 克里斯蒂娃 以心理分析和社會主義為理論框架 對于男女欲望根本不同的概念進(jìn)行了質(zhì)疑 代表作 婦女的時間 書中對欲望 語言 歷史和政治之間的變化關(guān)系進(jìn)行了探討 并分析了婦女運(yùn)動和婦女 欲望的關(guān)系 關(guān)于女性與語言的關(guān)系 克里斯蒂娃認(rèn)為女性身體具有獨特語言 三 后現(xiàn)代語境下的女性主義文學(xué)批評 女性主義文論汲取了后現(xiàn)代諸理論的滋養(yǎng) 借鑒了其顛覆與反叛的時代精神 女性主義不能等同于后現(xiàn)代主義 女性主義內(nèi)在的政治傾向性 實踐性與后現(xiàn)代主義反人本主義的傾向存在矛盾 后現(xiàn)代主義游離于現(xiàn)實生活之上的純學(xué)理傾向 也受到女性主義學(xué)者的激烈批評 被后現(xiàn)代主義徹底否定 認(rèn)為不合法的一些屬于宏大敘事的社會理論對于女性主義來 說不可或缺 第二節(jié) 性別批評的理論特征 一 政治傾向性 政治性與學(xué)科化 努力實現(xiàn)婦女研究的 學(xué)科化 規(guī)范化 避免帶有純?nèi)恢饔^ 傾向的 政治性 中立立場如何可能 不存在規(guī)范以外的規(guī)范 二 否定的悖論 性別研究是一個遍布悖論的領(lǐng)域 是一系列悖論在文學(xué)領(lǐng)域的延伸 將無立場作為一種立場 否定 是另一種意義上的 肯定 策略 也是方法 將無立場作為一種立場 無立場 一種不斷地在兩種立場中間跳躍的立場 無立場不是削弱矛盾的兩極 而是同時增加兩個方向的強(qiáng)度 它也不是詭辯術(shù) 而應(yīng) 該是一種具有方法論背景的 自覺采取的研究立場和姿態(tài) 不放棄多元立場 邊緣意識 以及個案研究 否定 是另一種意義上的 肯定 朱莉亞 克里斯蒂娃 這個不是 那個也不是 任何一種肯定回答都有可能掉進(jìn)本質(zhì)主義的陷阱之中 但是放棄說 是 的積習(xí) 反 而會使研究不至流于空洞 承認(rèn) 否定 的積極意義就在于承認(rèn) 破壞 是另一種意義上的 建設(shè) 承認(rèn)在一個中心 邊緣化 多元共生的世界里 思想文化的建構(gòu)在形式上具有多種選擇的可能性 策略 也是方法 方法與策略之別 中國當(dāng)代性別批評中 策略研究應(yīng)該正式納入方法論研究的范圍 女性如何超越這種先天的被動去參與世界 發(fā)出自己的聲音 是非常重要的女性政治 策略問題 值得認(rèn)真研究 性別批評帶有不可重復(fù)的個案性 因此 策略 問題應(yīng)該被置于與研究方法同等重要的 地位來探討 第三節(jié) 性別批評的內(nèi)容與范圍 性別批評作為文學(xué)批評 女性主義批評 闡述女性主義文學(xué)批評的獨特視角 立場和批評原則 指出男權(quán)中心文化構(gòu)建的文學(xué)史對女性的忽略 疏漏甚至遺忘 分析男權(quán)社會文學(xué)文本對女性形象的冷落 歪曲和虛假化 對文學(xué)的主題或曰意旨系統(tǒng)的性別研究 對文學(xué)體裁類別的中心 邊緣結(jié)構(gòu)的性別研究 對文學(xué)題材區(qū)分與性別之關(guān)系的研究 文學(xué)的敘述者 敘述視角 敘述方法與作者的性別立場之關(guān)系研究等等 女作家批評 宗旨 為婦女的文學(xué)建構(gòu)一個女性的框架 發(fā)展基于女性體驗研究的新模式 而不 是改寫男性的模式和理論 具體包括 對于歷史上女性文學(xué)家及文學(xué)作品的發(fā)掘和清理 女性創(chuàng)作能力的心理動力學(xué) 語言學(xué)和女性語言的研究 女作家群研究和作家作品的個案研究等等 性別批評作為文化批評 現(xiàn)實背景 從文學(xué)藝術(shù)出發(fā)而指向文學(xué)藝術(shù)以外的傾向 文以載道 文藝?yán)碚搨鹘y(tǒng) 性別批評的基本原則不僅可以運(yùn)用于其它藝術(shù)批評 而且可以運(yùn)用于社會批評和文化 批評 性別批評的另一使命是參與女性文化的建設(shè)與發(fā)展 第四節(jié) 性別批評本土化進(jìn)程中應(yīng)注意的問題 一 歷史背景的差異 肖沃爾特 女性主義文學(xué)批評包含兩大任務(wù) 其一是女性主義評論 其二是 女性批 評家 兩種誤解 關(guān)于女性文學(xué)的批評 對于女性主義文學(xué)的批評 中西女性批評不同的發(fā)展軌跡 在西方是先 破 后 立 在中國是先 立 后破 中國性別批評的發(fā)展軌跡 挖掘 整理婦女文學(xué)史 謝無量 的 中國婦女文學(xué)史 1916 譚正璧 的 中國 女性的文學(xué)生活 30 年代 梁乙真 的 中國婦女文學(xué)史綱 30 年代 中國性別批評的發(fā)展軌跡 女性文學(xué)研究 張維安 的 在文藝新潮中崛起的中國女作家群 1982 中國的批評家更容易關(guān)注 作為作者的婦女 而對于 作為讀者的婦女 相對來說 研究得較弱 二 意識形態(tài)背景的差異 中國文化在世界文化格局中的特殊地位 女性主義文學(xué)批評的學(xué)科界限的判定 遭遇話語霸權(quán) 實踐上的尷尬 女性立場 女性意識 的界定 三 學(xué)術(shù)背景的差異 就學(xué)術(shù)的延續(xù)性上看 西方女性主義文學(xué)批評理論是在反撥 新批評 的背景下產(chǎn)生 的 中國當(dāng)代的文學(xué)批評受兩種理論資源的滋養(yǎng) 知人論世 文以載道 的思想 五四以來 特別是四十年代延安整風(fēng)以來全面引進(jìn)的馬克思主義的社會歷史批評理論 中國的性別批評更像是一種批評視點的轉(zhuǎn)移 而非從根本上顛覆傳統(tǒng)的工具和方法 忽視學(xué)術(shù)背景的差異會造成理解上的多重錯位 本章小結(jié) 思考問題 為什么說女性主義批評就是性別主義批評 為什么性別批評帶有與生俱來的政治傾向性 如何理解性別批評與后現(xiàn)代理論的天然聯(lián)系和根本區(qū)別 為什么說 性別批評嘗試所有的批評方法 但又質(zhì)疑和修正這些方法 用你所學(xué)的性別批評知識 嘗試分析一個文學(xué)文本 第九章 文化批評 文化批評的概念及特征 文化批評的概念 廣義與狹義 文化批評的特征 注重探討文學(xué)文本和社會之間的廣泛聯(lián)系 突出跨學(xué)科的性質(zhì) 注重探掘具體文本的具體內(nèi)涵 注重對當(dāng)代文化現(xiàn)象的研究 第一節(jié) 文化批評概述 一 文化批評界定 廣義的文化批評 囊括所有從文化角度來看待文學(xué)的研究和批評 中義的文化批評 從人類文化學(xué)角度探討文學(xué)的文化意義 主要目的不是就文學(xué)發(fā)表 意見 而是作為人類文化問題在文學(xué)領(lǐng)域的狀況作出說明 狹義的文化批評 即嚴(yán)格意義的文化批評 主要指在第二次世界大戰(zhàn)之后興起的一種 文學(xué)研究方式 人類文化學(xué)批評 出現(xiàn)在 19 世紀(jì)的歐洲 創(chuàng)始人是英國學(xué)者愛德華 泰勒 對于人類文化學(xué)批評作出最初的重大貢獻(xiàn)的是英國學(xué)者弗雷澤 代表作 金枝 人類文化學(xué)批評著力于對于文學(xué)的文化層面意義的揭示 這種努力本身并不是針對文 學(xué)的需要 而是文化研究的需要 所以它不是如唯美主義批評那樣是創(chuàng)作方面的要求的理 論化 而是文化理論的文學(xué)例證化 它所最終關(guān)注的還是文化問題 二 文化批評的主要類別 葛蘭西與本雅明的文化批評思想 狹義文化