2021版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題一 古代中國(guó)的政治 知識(shí)點(diǎn)二 1.1 商周時(shí)期的政治制度練習(xí) 人民版

1.1 商周時(shí)期的政治制度析·史論闡釋一、宗法思想觀念1.現(xiàn)實(shí)影響:宗法觀念是隨著宗法制度的萌芽、開展和確立而產(chǎn)生的觀念,也可稱為宗法意識(shí)。如“親親尊尊“家國(guó)同構(gòu)“男尊女卑“忠孝觀念等。當(dāng)今,海內(nèi)外民間的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗都是這種重視血緣親情的文化傳統(tǒng)的表達(dá)。2.長(zhǎng)期存在的原因:宗法制是其產(chǎn)生的制度源頭;以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是其存在的經(jīng)濟(jì)根底;注重血緣親情關(guān)系的儒家思想是其存在的思想條件;封建統(tǒng)治者為加強(qiáng)統(tǒng)治而大力支持也是重要的政治因素。3.傳統(tǒng)文化的組成局部:注重家庭建設(shè),提倡尊老愛幼,有利于提高民族凝聚力。但過(guò)分重視人情關(guān)系,人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑,個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受約束,一定程度上與現(xiàn)代的平等和法制觀念相違背。二、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合(1)最高統(tǒng)治者以天子自居,通過(guò)壟斷神權(quán)來(lái)加強(qiáng)王權(quán);(2)國(guó)事以占卜方式?jīng)Q定濃厚部族(血緣)色彩(1)由于是從父系氏族演變而來(lái),三代的政治、法律及選官制度都帶有濃厚部族(血緣)色彩;(2)以宗法制為核心的制度,以分封制作為治理國(guó)家的根本方式,以世卿世祿為選官的根本方式;以西周為典型最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中(1)封國(guó)自主權(quán)較大,天子對(duì)諸侯領(lǐng)地并無(wú)實(shí)際治權(quán);(2)中央與地方的聯(lián)系越來(lái)越密切,周的文化及習(xí)俗在不斷傳播和影響著諸侯國(guó)貴族政治特征明顯世卿世祿制下,官僚都是貴族,貴族有封地但無(wú)薪俸。諸侯國(guó)內(nèi)的勞動(dòng)者不對(duì)國(guó)家承擔(dān)賦稅等義務(wù),只對(duì)諸侯履行義務(wù)具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性宗族關(guān)系在夏朝時(shí)就開始成為根本的政治關(guān)系,西周在完善宗法制的根底上實(shí)行分封制和禮樂(lè)制度1.(2021·全國(guó)卷·T24)“教民親愛,莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè);安上治民,莫善于禮。這一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A.宗法制B.禪讓制C.郡縣制D.察舉制【解析】選A。孝為對(duì)父母的愛,悌為兄弟之愛,都表達(dá)了宗法血緣關(guān)系。樂(lè)和禮屬于禮樂(lè)制內(nèi)容,也是為維護(hù)宗法等級(jí)效勞的,因此這一思想產(chǎn)生的制度淵源是宗法制,故A正確;禪讓制是原始社會(huì)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度,與材料無(wú)關(guān),故B錯(cuò)誤;郡縣制是專制主義中央集權(quán)制度的產(chǎn)物,并不強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系,故C錯(cuò)誤;察舉制是漢代的選官制度,與材料無(wú)關(guān),故D錯(cuò)誤。2.商代疆域由國(guó)王直轄區(qū)與區(qū)域外的方國(guó)構(gòu)成,商王與方國(guó)之間沒有建立隸屬關(guān)系。周初封邦建國(guó),各封國(guó)視周王為“共主,定期朝覲和提供賦役。這表明()A.西周的封國(guó)缺乏自主權(quán)力B.西周國(guó)家結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定C.周王與諸侯矛盾得以解決D.周天子的權(quán)力高度集中【解析】選B。題干材料僅涉及西周各封國(guó)視周王為“共主,這并不能說(shuō)明西周的封國(guó)缺乏自主權(quán)力,且這一說(shuō)法與史實(shí)不符,故A錯(cuò)誤;根據(jù)材料“商王與方國(guó)之間沒有建立隸屬關(guān)系“周初封邦建國(guó),各封國(guó)視周王為共主,定期朝覲和提供賦役并聯(lián)系所學(xué)知識(shí),可知西周分封制較商代內(nèi)服與外服制度更有利于國(guó)家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定,故B正確;材料無(wú)法表達(dá)周王與諸侯矛盾得以解決,故C錯(cuò)誤;材料不能說(shuō)明周天子的權(quán)力高度集中,且這一說(shuō)法與史實(shí)不符,故D錯(cuò)誤。3.(2021·承德模擬)“人君之于天下不能以獨(dú)治也,獨(dú)治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也,是故一家之中父兄治之,一族之間宗子治之。其有不善之萌,莫不自化于閨門之內(nèi)。材料說(shuō)明()A.統(tǒng)治者應(yīng)減輕刑罰實(shí)行開明統(tǒng)治B.家庭教育有利于社會(huì)穩(wěn)定C.宗法制具有穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用D.君主專制難以治理好國(guó)家【解析】選C。材料“古之王者不忍以刑窮天下之民也,是故一家之中父兄治之,一族之間宗子治之反映出宗法制有輔助治理國(guó)家的作用,故C正確;材料并未主張減輕刑罰,A錯(cuò);材料未涉及家庭教育,故B錯(cuò);D表述與材料內(nèi)容不符。- 3 -