《2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 專題一 論述類文本閱讀 高效精練2 理清文本結(jié)構(gòu)層次答好論證分析題（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 專題一 論述類文本閱讀 高效精練2 理清文本結(jié)構(gòu)層次答好論證分析題（含解析）（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、高效精練 2理清文本結(jié)構(gòu)層次，答好論證分析題 精練點撥論證分析題解題步驟第一步：剖析選項明確關(guān)鍵先剖析選項，明確選項的“考查點”，利于我們讀文本時有所側(cè)重，自覺思考與選項相關(guān)的信息，讀文更“精準(zhǔn)”。第二步：帶著2個問題去讀文(1)文本和結(jié)構(gòu)類型(2)明確論點、論據(jù)和論證的關(guān)系在讀懂文本時，除了弄清文本的論證結(jié)構(gòu)和思路外，還需要細致把握以下問題：論點是什么(根據(jù)文章的結(jié)構(gòu)形式可知，“總分總”式結(jié)構(gòu)的文本論點往往在首段或尾段，“總分”式結(jié)構(gòu)的論點一般在首段，“分總”式結(jié)構(gòu)的論點一般在尾段)、是從哪些方面論證論點的(即分幾個角度或?qū)用鎭矸珠_論述中心論點的)、在論證過程中運用了哪些論據(jù)(即關(guān)注文本中材
2、料類型，把握材料運用的目的)和論證方法(舉例論證、比喻論證、類比論證和對比論證等)。只有弄清楚了這些問題，在解答相關(guān)論證分析類題目時才能做出快速準(zhǔn)確的判斷。提升訓(xùn)練一、閱讀下面的文字，完成13題。在中國古代經(jīng)典中，周易產(chǎn)生的歷史淵源甚為悠久，可追溯至傳說中的伏羲時期。隨著社會歷史的發(fā)展，周易由原始的八卦符號演變?yōu)榱呢裕钡轿髦艹跗谪赞o、爻辭才編定完成。周易經(jīng)文的形式和內(nèi)容確定之后，其象征意蘊與卜筮功能得到了進一步凸顯，同時也逐漸滲透和積累了較為豐富的道德文化觀念，但尚未形成一定的體系。真正促使周易從占筮之書轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)占卜功用轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能的，則是易傳(十翼)的出現(xiàn)，這也
3、標(biāo)志著周易作為經(jīng)典最終完成。從漢代開始周易被尊崇為群經(jīng)之首，是有其內(nèi)在、深刻的理論與現(xiàn)實依據(jù)的。漢代天人之學(xué)的繁盛提高了周易經(jīng)典的歷史地位，對于后世統(tǒng)治者政治與文化策略的操作極具示范意義。特別是從唐代開始，周易為“六經(jīng)”之首的地位從未受到任何挑戰(zhàn)。隨著儒家經(jīng)典范圍不斷拓展和擴大，從“七經(jīng)”“九經(jīng)”“十二經(jīng)”，再到“十三經(jīng)”的最終形成，周易便自然從“六經(jīng)”之首轉(zhuǎn)而升擢為群經(jīng)之首。周易及易學(xué)的思想體系兼具儒道互補包容的格局，對后來儒道兩家將其作為自身的經(jīng)典并屢屢援易立說有著直接的影響。自不待言，周易在漢代位列儒家經(jīng)典之首，取得了文化和政治上的權(quán)威地位，魏伯陽以易說丹，王弼以老解易，又進一步強化了周
4、易在后世道家、道教中的經(jīng)典性質(zhì)。對于周易在中國思想史上極具兼容并包之思想特色，四庫全書總目指出：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說，而好異者又援以入易，故易說愈繁?！笨偰康牧?，旨在批評歷史上援易立論的現(xiàn)象有損于周易作為儒家經(jīng)典的本來面目。但是，“易道廣大，無所不包”，周易在儒道兩家發(fā)展的歷史脈絡(luò)中也獲得了相應(yīng)于典范意義的影響力，已經(jīng)深入到了中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域，總目從一個側(cè)面揭示了周易在中國思想文化史上地位根深蒂固的重要事實。周易有著最為悠久的成書史、傳播史，在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展長河中，隨時隨地可見周易及易學(xué)思想泛起的層層漣漪。值得
5、注意的是，在四庫全書所收經(jīng)、史、子、集四部文獻中，周易位于經(jīng)部之首，相較于經(jīng)部其他類文獻，易類文獻數(shù)目最多，這應(yīng)是周易處于中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展中的核心地位的絕佳范例。不僅如此，周易被儒家奉為群經(jīng)之首，也被道家尊為“三玄”之冠，又曾為眾多高僧大德所倚重和闡揚，更足以說明周易自身內(nèi)含的天道與人事之詮釋方向的延展性和豐富性。周易“綜合百家，超越百家”，作為群經(jīng)之首、大道之源，在中國傳統(tǒng)社會中享有遠遠高于其他經(jīng)典、其他學(xué)術(shù)的尊崇地位。如果立足于中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展演變，我們對“易為之原”及周易在其中所發(fā)揮的引領(lǐng)作用與體現(xiàn)的包容意義，或許會有新的體認。(摘自2018年04月14日光明日報，有刪節(jié))1下
6、列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A周易在所有中國古代經(jīng)典中，產(chǎn)生的歷史淵源最為悠久，據(jù)史記載可以追溯到傳說中的伏羲時期。B周易作為經(jīng)典最終完成的標(biāo)志，是它從占筮之書轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)占卜功用轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能。C儒道兩家將周易作為自身經(jīng)典并常常援易立說，是周易及易學(xué)的思想體系兼具儒道互補包容的格局直接影響的結(jié)果。D從漢代開始，周易就被尊崇為群經(jīng)之首，自此以后，它的“六經(jīng)”之首的地位就從來沒有受到過任何挑戰(zhàn)。解析A項，“據(jù)史記載”于文無據(jù)。B項，張冠李戴。原文表述是：“真正促使周易從占筮之書轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)占卜功用轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能的，則是易傳(十翼)的出現(xiàn)，這也標(biāo)
7、志著周易作為經(jīng)典最終完成?！盌項，“自此以后”曲解文意。原文表述是：“特別是從唐代開始，周易為六經(jīng)之首的地位從未受到任何挑戰(zhàn)?！贝鸢窩2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A文章由周易產(chǎn)生的悠久的歷史淵源起筆，然后層層論述周易被尊崇為群經(jīng)之首的歷史地位及其原因。B文章論述的重點不在周易的歷史地位本身，而在揭示其雄冠群經(jīng)之首的內(nèi)在而深刻的理論與現(xiàn)實依據(jù)。C文章強調(diào)周易位于四庫全書經(jīng)部之首，它應(yīng)是處于中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展中核心地位的最好范例。D文章引用“易道廣大，無所不包”，意在批評歷史上援易立論的現(xiàn)象有損周易儒家經(jīng)典的本來面目。解析文章引用四庫全書總目對周易“易道廣大，無所不包”的評價，
8、意在突出其已“深入到了中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域”的影響力。答案D3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A漢代天人之學(xué)的繁盛不僅提高了周易經(jīng)典的歷史地位，對后世統(tǒng)治者政治與文化策略的操作也極具示范意義。B兼具儒道思想體系的周易在漢代取得了文化和政治上的絕對的權(quán)威地位，所以它被位列于儒家經(jīng)典之首。C被儒、道、佛諸家尊奉或倚重，說明周易自身內(nèi)含的天道與人事的詮釋方向具有其延展性和豐富性。D對作為經(jīng)典的周易在中國思想史上極具兼容并包的思想特色，四庫全書總目的評價簡明而中肯。解析強加因果。“在漢代取得了文化和政治上的絕對的權(quán)威地位”，不是周易“位列于儒家經(jīng)典之首”的原因。答案B二、閱讀下面的文字，完成
9、13題。區(qū)塊鏈技術(shù)是伴隨加密數(shù)字貨幣逐漸興起的一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計算范式，以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲數(shù)據(jù)，使用密碼學(xué)原理保證傳輸和訪問的安全性，數(shù)據(jù)存儲受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶共同維護和監(jiān)督，具有去中心化、透明公開、數(shù)據(jù)不可修改等顯著優(yōu)點。區(qū)塊鏈技術(shù)通過在網(wǎng)絡(luò)中建立點對點之間可靠的信任，去除價值傳遞過程中介的干擾，既公開信息又保護隱私，既共同決策又保護個體權(quán)益，為實現(xiàn)共享經(jīng)濟提供了全新的技術(shù)支撐，有望支撐實現(xiàn)共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多個共享經(jīng)濟場景，是實現(xiàn)共享經(jīng)濟的一種非常理想的解決方案。數(shù)據(jù)公開透明，為共享經(jīng)濟提供信用保障。區(qū)塊鏈本身即為一個大型海量數(shù)據(jù)庫，記錄在鏈上的所有數(shù)據(jù)和信息
10、都是公開透明的，任何節(jié)點都可以通過互聯(lián)網(wǎng)在區(qū)塊鏈平臺進行信息查詢。任何第三方機構(gòu)無法將記錄在區(qū)塊鏈上的已有信息進行修改或撤銷，從而便于公眾監(jiān)督和審計。這種體現(xiàn)為“公正性”的技術(shù)優(yōu)勢，使得區(qū)塊鏈技術(shù)在金融、選舉、保險、知識產(chǎn)權(quán)、慈善公益等領(lǐng)域都具有廣泛深入的應(yīng)用價值。具體到共享經(jīng)濟當(dāng)中，能夠為以用戶體驗為核心的信用體系提供保障。催生智能合約，為共享經(jīng)濟提供解決方案。智能合約是當(dāng)一定條件被滿足的情況下，就可以在網(wǎng)絡(luò)信息平臺和系統(tǒng)中得到自動執(zhí)行的合約。基于區(qū)塊鏈技術(shù)的智能合約系統(tǒng)兼具自動執(zhí)行和可信任性的雙重優(yōu)點，使其可以幫助實現(xiàn)共享經(jīng)濟中的諸如產(chǎn)品預(yù)約、違約賠付等多種涉及網(wǎng)上信任的商業(yè)情景，使共享經(jīng)
11、濟更加完善可靠。當(dāng)然，區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用于共享經(jīng)濟場景也有一些障礙，比如缺乏完善有效的“共識機制”，目前為止，還沒有一種完善的共識機制能夠同時解決安全性、環(huán)保性、高效性等問題。在現(xiàn)有區(qū)塊鏈技術(shù)下，當(dāng)用戶對交易的公平性產(chǎn)生懷疑時，無法向任何機構(gòu)進行申訴。同時，區(qū)塊鏈被設(shè)計成環(huán)環(huán)相扣，能夠從任何一點追溯至初始區(qū)塊，查詢到鏈上所有信息。然而這只能確保通過區(qū)塊鏈交易的公平性，卻不能保證區(qū)塊鏈交易的合法性，追蹤犯罪行為將變得異常困難。長遠來看，區(qū)塊鏈技術(shù)面臨潛在的安全性隱憂。目前區(qū)塊鏈技術(shù)的算法是相對安全的，但是隨著量子計算機等新計算技術(shù)的發(fā)展，未來非對稱加密算法具有一定的破解可能性，這也是區(qū)塊鏈技術(shù)面臨的
12、潛在安全威脅。(摘編自許華磊區(qū)塊鏈技術(shù)與共享經(jīng)濟光明日報2018年1月)1下列對“區(qū)塊鏈技術(shù)”的理解，不正確的一項是()A是一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計算范式，算法相對安全，但未來有可能被破解。B數(shù)據(jù)以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲，受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶監(jiān)督，任何第三方機構(gòu)都無法進行修改。C為支撐共享經(jīng)濟，在網(wǎng)上建立起了點對點之間的可靠信任關(guān)系，去除了中介的干擾。D既公開信息又保護隱私，既共同決策又保護個體權(quán)益，是實現(xiàn)共享經(jīng)濟的理想方案。解析C項，結(jié)合文本內(nèi)容“區(qū)塊鏈技術(shù)通過在網(wǎng)絡(luò)中建立點對點之間可靠的信任，去除價值傳遞過程中介的干擾，既公開信息又保護隱私是實現(xiàn)共享經(jīng)濟的一種非常理想的解決方案”分析可知，“支撐
13、共享經(jīng)濟”是區(qū)塊鏈技術(shù)的作用，而非這種技術(shù)的目的。答案C2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A首段介紹了區(qū)塊鏈技術(shù)這一概念及其特點，還有它在共享經(jīng)濟領(lǐng)域里的應(yīng)用意義。B文章開頭先總說然后分述優(yōu)缺點，最后是對其未來發(fā)展趨勢的瞻望，呈總分總結(jié)構(gòu)。C全文圍繞區(qū)塊鏈技術(shù)和共享經(jīng)濟的關(guān)系論述，具體論述了其對共享經(jīng)濟的積極作用。D最后兩段，作者從應(yīng)用障礙與安全隱憂方面對區(qū)塊鏈技術(shù)進行了深入冷靜的思考。解析B項，結(jié)合文本內(nèi)容“長遠來看，區(qū)塊鏈技術(shù)面臨潛在的安全性隱憂這也是區(qū)塊鏈技術(shù)面臨的潛在安全威脅”分析可知，最后不是瞻望未來發(fā)展趨勢，原文也不是總分總結(jié)構(gòu)。答案B3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A公開性和公正性技術(shù)優(yōu)勢，使得區(qū)塊鏈技術(shù)在多個領(lǐng)域均有廣泛的應(yīng)用價值。B基于區(qū)塊鏈技術(shù)的智能合約系統(tǒng)將為多種共享經(jīng)濟場景的實現(xiàn)提供可靠保障。C若合法性、安全性等得到了切實的保障，區(qū)塊鏈技術(shù)將會有更好的應(yīng)用前景。D任何完善的共識機制都不能同時解決安全性等問題，阻礙了區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用。解析D項，“任何完善的共識機制都不能”錯。原文說的是“目前為止，還沒有一種完善的共識機制能”。答案D5
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