《2016-2017學年高中語文 第五單元 第19課 鞭賈練習 粵教版選修《唐宋散文選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2016-2017學年高中語文 第五單元 第19課 鞭賈練習 粵教版選修《唐宋散文選讀》（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、鞭賈永州因柳宗元而聞名天下，“永州之野產(chǎn)異蛇”婦孺皆知。只可惜能醫(yī)大風、療攣腕、殺三蟲的永州異蛇卻沒有讓令世人敬仰的柳先生延年益壽，以至于他離開永州四年后便與世長辭于廣西柳州了。這是質(zhì)樸憨厚的永州人世代不忘的一大憾事。然而，柳子廟于古老的永州城西昂然而立。不用說天下之大，日月之悠，一個古而小的永州之野亦不乏青磷金印、達官冢陵，可在百姓的心目中又有誰能與柳子廟相媲美呢？(選自道客巴巴網(wǎng))美字體玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。賞美文走進柳宗元柳宗元，你是河東籍“頂尖級文學大家”，世稱“柳河東”。我在蒲州古城尋找你，條山煙云告訴我：“你在那荒原野嶺、人煙稀少的蠻荒之地?！蹦沔萘h然，跨過山山水水，娓
2、娓向我訴說你的故事一切始于那場轟轟烈烈的政治革新運動永貞革新。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！憋L華正茂的你，望著江山，心中的斗志似乎洶涌澎湃著。革新派，可惜呀！選錯了道路，縱使竭盡所能，怕也只能是一聲嘆息，嘆這世間的不公，胎死腹中。原因也很簡單，因為觸犯了大官僚、大貴族的既得利益。似乎沒有一點懸念，結(jié)局是悲壯而慘淡的，遙遠的南方田野上，走著一行衣衫襤褸、疲憊不堪的人群。這便是被貶到南方邊遠地區(qū)為官的“八司馬”。文人遭遇政治，悲劇便誕生。陳子昂如此，白居易如此，你亦如此。沒有人理解，更是悲哀的事！你是大唐歷史上仕途最不順的詩人，一個命途多舛的男人，一個傷痕累累的男人。沒有兒女，妻子死了，母親
3、也死了，現(xiàn)在就剩下你一個人了。于是你的一腔熱情在風中一點點冷卻，到頭來只剩下“獨釣寒江雪”的莫大孤寂。一個人，帶著一顆破碎的心，失魂落魄地來到了永州，開始了你長達十年孤獨寂寞的貶謫生涯。當你走出長安城，面對著南荒的凄風苦雨和凄凄荒草，就已失去了對朝政的依戀，而隱伏在骨子里的對文學的原始沖動卻如雨后春筍般吐露出來。于是，中國唐朝的政壇上，也許就此失去了一位廉潔正直的官吏，卻從此孕育了一位光耀千秋的文壇圣手?？粗乐?，想做些什么。你消失良久的熱情像雪一樣慢慢地積攢起來，不可無所為呀，心底的良知像撞鐘一樣在你的心頭響起。于是，一個全新的永州出現(xiàn)了，一個政通人和的永州出現(xiàn)了。永州人民已經(jīng)離不開你。柳宗
4、元，柳子厚！柳河東，柳柳州！沒有魂歸故里，長眠在嶺南的山水里，鮮活在歷史的口碑相傳里。不需要皇家的敕封，那篇篇經(jīng)典的傳世佳作，就是你最好的墓志銘；百姓最親切的稱呼，就是永遠也不會忘卻的厚重緬懷！(選自查字典散文網(wǎng)，有刪改)【課內(nèi)挖掘】柳宗元在柳州興 辦 學 堂柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力舉辦和發(fā)展文化教育事業(yè)。由于地處偏僻的少數(shù)民族區(qū)域，遠離文明發(fā)達的都市，柳州一直以來處于封閉落后的環(huán)境里，弊風陋俗長期控制著人民的思想和心靈。柳宗元上任后，親手創(chuàng)辦了很多學堂，并采取各種方法鼓勵小孩積極念書，從根本上提高民族的素質(zhì)。在政事之余，柳宗元還耐心接受青年學子的拜訪，對他們循循善誘。針對當?shù)匕傩彰?/p>
5、信落后的習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫(yī)騙錢害人。同時推廣醫(yī)學，培養(yǎng)出當?shù)刈约旱尼t(yī)生為民眾服務。柳宗元不僅僅滿足于知識的傳播，更致力于改變陳舊的思想觀念和思維方式。開 荒 建 設當?shù)厥乔鹆甑貐^(qū)，城外有著大片大片的荒地?？吹桨傩掌D苦貧困的生活，柳宗元下決心改善這樣的面貌。他以父母官的身份，號召、組織鄉(xiāng)間的閑散勞力，開荒墾地，種樹種菜，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。有了足夠的土地才能生產(chǎn)出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和貧窮。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。僅大云寺一處開出的荒地就種下了竹子三萬竿，種菜百畦。他為改造一方水土，立下了不滅的功勛。(節(jié)選自桂中書生的博客)【課外運用】仰望柳宗元透過歷史
6、與時間那條波濤洶涌的大河，我仰望著你！我似乎都能聽見你呼吸的聲音，你吟哦的聲音，你心跳的聲音，連同那些在歷史的陣痛中觸發(fā)的絲絲哀傷，一并沖擊著我的心臟，讓我無法忘懷，不能自已。溪，還是永州的那條愚溪，樓，還是那座高遠而荒陌的柳州城樓；只有文字還是自由的，那是一枝暢達痛快無可顧忌的筆墨。盡管為了實現(xiàn)政治抱負，你謙恭有加，小心翼翼，汲汲惶惶，畏懼不已，甚至有時連自己的學術人格都不敢樹立起來，但這些都不重要了。真的，我知道，如果你真的移開流連在驛道上的那雙渴盼的眼睛，安居于這百越之地，曠達地登高望遠，你也許就不再是柳宗元了！正因為你是你，性不諧俗，不為世用，你的思想，才讓我肅然起敬。站在永州，或者柳
7、州，你就像一面迎風招展的旗幟，讓我頂禮膜拜。你的性格，沉郁峻拔。你的灑脫不羈，你的不屈人格注定要在永州或柳州這片心靈凍土上和著你的魂、你的魄全然沉淀，又全然升騰，繼而貫穿古今！你的文字清峻高潔，胸懷絕世，讓我每次品讀你都帶著眼淚，遠遠地凝望你的背影，你的一生濃縮成晶瑩的冰雪一點，千百年來，任憑多少后人品讀與怨嘆，也嚼不透你的冰霜與孤傲。(選自高考學習網(wǎng))一、基礎鞏固1下列各句中，有詞類活用現(xiàn)象的一項是()A其賈宜五十，必曰五萬B視其首，則拳蹙而不遂C舉之翲然若揮虛焉D今之梔其貌，蠟其言解析：D項，“梔”“蠟”均為名詞活用為動詞。答案：D2下列各項中，與“持以夸余”句式特點相同的一項是()A以求
8、賈技于朝者B向之黃者梔也，澤者蠟也C復之以五十，則伏而笑D后出東郊，爭道長樂坂下解析：D項與例句均為省略句。A、C兩項為狀語后置句。B項為判斷句。答案：D二、遷移發(fā)散閱讀下面的文言文，完成36題。日喻蘇軾生而眇者不識日，問之有目者?；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤?！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T?！睊袪T而得其形。他日揣龠，以為日也。日之與鐘龠亦遠矣，而眇之不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚于日，而人之未達也無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自鐘而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見意之，皆求道之過也。
9、然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子學，以致其道。”南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。昔者以聲律取士，士雜學而不志于道；今世以經(jīng)術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作日喻以告之。注：本文一題“日喻說”。眇(mio)：雙眼瞎。捫(mn)：按，摸。龠(yu)：古代一種
10、形狀如笛子的樂器。沒人：潛水的人。3對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A日之與鐘龠亦遠矣遠：遙遠B而人之未達也無以異于眇 達：通曉C然則道卒不可求歟 卒：最終D士雜學而不志于道 雜：零碎解析：D項，雜：兼、不單一。答案：D4下列語句分別編為四組，全都表現(xiàn)蘇軾主張“道可致而不可求”觀點的一組是()道之難見也甚于日善戰(zhàn)者致人，不致于人百工居肆，以成其事；君子學，以致其道問于沒人而求其所以沒日與水居，則十五而得其道今世以經(jīng)術取士，士知求道而不務學ABC D解析：“道可致而不可求”指道能夠通過虛心學習，循序漸進使其自然來到，但不能不學而強求它。是說“道之難”，是作者認為的錯誤做法。是當今士人
11、的弊病。答案：A5下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A作者以盲人對太陽的推測來說明“道”是不可以通過間接手段得到，必須親身實踐，親自學習B孫武和子夏的話是蘇軾用來說明“道可致而不可求”的，相比較而言，子夏比孫武的話更明白、準確C“南方多沒人”的例子，再次強調(diào)了實踐的重要。只要“日與水居”就有可能得其“沒水”之道D作者在文章結(jié)尾采用了對比的手法，說明了今昔不志于道、不務學的情況，并點明寫本文的目的解析：A項，原文沒有說“道”是不可以通過間接手段得到，只是說道不能靠主觀推想。答案：A6把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)他日聞鐘，以為日也。譯文：_(2)故世之言道者，或即其所見
12、而名之，或莫之見意之，皆求道之過也。譯文：_答案：(1)有一天他聽到了鐘聲，把發(fā)出聲音的鐘當作太陽。(2)所以世間的大談“道”的人，有的就以他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。參考譯文：一個一出生就雙目失明的人不知道太陽，向有眼睛的人問太陽是什么樣子。有的人告訴他說：“太陽的樣子像銅盤?！边@個人敲銅盤就聽到了它的聲音。有一天他聽到了鐘聲，就把發(fā)出聲音的鐘當作太陽。有的人告訴他說：“太陽的光像蠟燭?！彼檬置灎T就曉得了它的形狀。有一天，他揣著一支形狀像蠟燭的樂器龠，就把它當作太陽。太陽和敲的鐘、吹奏的龠差別也太遠了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的
13、差別，因為他不曾親眼看見而是向他人求得太陽的知識啊。認識道的難處比認識太陽的難處更嚴重，而人們不通曉道的情況比生來就不認識太陽的瞎子沒有什么不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)、誘導，也無法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來說明太陽的比喻或教法好。從用銅盤比喻太陽到把銅鐘當作太陽，從把銅鐘當作太陽到把樂器龠當作太陽，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導它，難道還有個完嗎？所以世間的大談“道”的人，有的就以他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。既然如此，那么這個道最終不可能求得嗎？蘇先生說：“道能夠通過自己的虛心學習，循序漸進使其自然來到，但不能不學而強求它。”什么
14、叫作致？孫武說：“會作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致。”子夏說：“各行各業(yè)的工匠坐在店鋪作坊里，來完成他們制造和出售產(chǎn)品的工作；有才德的人刻苦學習，來使那道自然到來?！蹦戏接泻芏嗄軡撍娜?，天天同水在一起生活。7歲就能趟水過河，10歲就能浮在水面上游泳，15歲就能潛入水里了。潛水的人能長時間地潛入水里，哪是馬虎草率就能這樣的呢？一定是對水的活動規(guī)律有所領悟的。天天與水生活在一起，那么15歲就能掌握它的規(guī)律。生來不識水性，那么即使到了壯年，見到了船也會害怕它。所以北方的勇士，向南方潛水的人詢問來求得他們能潛入水里的技術，按照他們說的技術到河里試驗它，沒有不淹死的。所以凡是不老老實實地刻苦學
15、習而專力強求道的，都是像北方的學潛水的一類的人。從前以講究聲律的詩賦擇取人才，所以讀書人合儒家墨家還兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學擇取人才，所以讀書人只知道強求義理，而不是專力于踏踏實實地學。渤海人吳彥律，是有志對經(jīng)學作實實在在的學習的人，正要到京城接受由禮部主管的進士考試，我寫日喻來勉勵他。三、創(chuàng)新語用7在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。日本最早的漢詩集懷風藻中，詠花詩絕大部分是寫梅花的，寫櫻花的僅有兩首。梅花在唐代的長安也是非常受重視的，全唐詩中關于“梅”的，多達948首。_？因為這是暖相氣候造成的影響。唐代最初的200年一直是很溫暖的，直到公元9世紀初，氣候發(fā)生顯著的突變，成為了冷相氣候。_，仁明天皇把紫宸殿庭院里原本種的“右橘左梅”，改為“右橘左櫻”，用櫻花替代了中國流行的梅花。這說明，_，導致梅花萎縮、櫻花崛起的局面。_答案：為什么梅花那么受重視在這種冷相氣候的背景中日本和唐代長安的氣候一樣都經(jīng)歷了溫度的降低5
2016-2017學年高中語文 第五單元 第19課 鞭賈練習 粵教版選修《唐宋散文選讀》
