《2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 易混易錯(cuò)點(diǎn)歸納講解 專題3.4 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 易混易錯(cuò)點(diǎn)歸納講解 專題3.4 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、專題3.4 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化易混易錯(cuò)1文化的多樣性不同于文化生活的多樣性文化的多樣性與文化生活的多樣性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。文化的多樣性主要是指民族文化的多樣性，表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。文化生活的多樣性主要指文化消費(fèi)、文化傳播與文化選擇的多樣性。前者主要就文化本身而言，后者強(qiáng)調(diào)人的選擇，體現(xiàn)人與文化的關(guān)系。2流行文化與經(jīng)典文化（1）流行文化與經(jīng)典文化是兩個(gè)不同的范疇。流行文化具有明顯的時(shí)代性特征，不論是內(nèi)容還是形式都表現(xiàn)出求異、前衛(wèi)、創(chuàng)新，又有傳統(tǒng)的特征，易于被廣大青少年接受。經(jīng)典文化是指經(jīng)過歷史積淀選擇出來的有價(jià)值的文化，具有典型性、
2、權(quán)威性的特點(diǎn)，往往具有深厚的內(nèi)涵，其內(nèi)容的厚重性往往使其形式比較陳舊。（2）我們衡量一個(gè)文化作品是不是流行文化，主要是看它的接受群體是否廣泛，是否在一定時(shí)期內(nèi)受到人們的普遍喜愛；而衡量一個(gè)文化作品是不是經(jīng)典文化，主要是看它本身的價(jià)值，看它的內(nèi)容能否經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。（3）不能籠統(tǒng)地說經(jīng)典文化優(yōu)于流行文化或流行文化優(yōu)于經(jīng)典文化。如果傳統(tǒng)的經(jīng)典文化能夠不斷更新其表現(xiàn)形式，借流行文化之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，就有利于發(fā)揮其作用；而有些優(yōu)秀的流行文化經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)和歷史沉淀后也可能成為未來的經(jīng)典文化。3比較“大眾文化”和“我們所倡導(dǎo)的大眾文化”（1）“大眾文化”是就文化傳播的廣泛性而言的。在歷史上，文化由于其自
3、身的特點(diǎn)而只能在少數(shù)人中傳播，那種文化狀態(tài)是很有局限性的。隨著近代大眾傳媒的發(fā)展，文化的發(fā)展和消費(fèi)發(fā)生了很大變化。以營(yíng)利為目的，采用現(xiàn)代科技和機(jī)器設(shè)備規(guī)?；厣a(chǎn)文化產(chǎn)品，通過市場(chǎng)運(yùn)作和大眾傳媒廣泛傳播，為社會(huì)大眾所廣泛接受和參與，這就是西方學(xué)者所指的“大眾文化”。（2）“大眾文化”并不界定文化內(nèi)容，而“我們所倡導(dǎo)的大眾文化”則強(qiáng)調(diào)兩方面：第一，文化要貼近人民大眾，為人民大眾所喜聞樂見；第二，文化的內(nèi)容必須是先進(jìn)的、健康有益的，而不能是庸俗的、低趣味的?？梢?，“我們所倡導(dǎo)的大眾文化”與通常所說的“大眾文化”在內(nèi)容上是有差別的，不能將二者混同。（3）從性質(zhì)的規(guī)定性來看，“我們所倡導(dǎo)的大眾文化”是
4、社會(huì)主義文化，方向上要面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲。這是說明文化為誰服務(wù)的問題。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，是一定的經(jīng)濟(jì)、政治的反映，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了我國(guó)人民當(dāng)家作主的政治本質(zhì)，決定了我國(guó)文化要面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民服務(wù)，這也正是維護(hù)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人民當(dāng)家作主的客觀需要。（4）二者關(guān)系如圖。大眾文化我們所倡導(dǎo)的大眾文化 4傳統(tǒng)文化、落后文化、腐朽文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的比較含義作用態(tài)度傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成，并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化若能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文
5、化需求，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，危害人的發(fā)展取其精神，去其糟粕落后文化帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化消極作用通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除腐朽文化封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)決抵制，依法取締社會(huì)主義先進(jìn)文化以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育“四有”公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證，起著導(dǎo)向作用和示范作用大力支持和發(fā)展5“全盤西化”論與“文化復(fù)古主義”（
6、1）“全盤西化”論是近代中國(guó)知識(shí)分子的一種思潮，形成于20世紀(jì)30年代。自晚清以來，中國(guó)被西方列強(qiáng)侵略，很多人認(rèn)為是中國(guó)封建文化的問題，因此主張學(xué)習(xí)西方思想文化，將中國(guó)的封建文化全盤拋棄。以胡適、陳序經(jīng)為代表的“全盤西化”論批評(píng)了中國(guó)文化本位的立場(chǎng)，沖擊了國(guó)粹主義思潮，介紹了西方文明和科學(xué)、民主、自由思想，具有反對(duì)封建愚昧、反對(duì)獨(dú)裁專制的進(jìn)步作用。但是，無論從理論上還是從方法論上來說，“全盤西化”論都是不符合中國(guó)國(guó)情的。（2）“文化復(fù)古主義”是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的碰撞中產(chǎn)生的，以康有為、嚴(yán)復(fù)等為代表。他們重新宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用，認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能丟棄的，
7、中國(guó)文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅(jiān)決反對(duì)西化主張，要求返回孔孟之道，在社會(huì)上提倡“尊孔”運(yùn)動(dòng)?！拔幕瘡?fù)古主義”雖然在肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用方面起到了一定的作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，這是一種食古不化的形而上學(xué)觀念，是錯(cuò)誤的。在新文化運(yùn)動(dòng)中，“文化復(fù)古主義”思潮受到了新文化運(yùn)動(dòng)的猛烈批判。6文化自覺與文化自信的關(guān)系文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)，只有擁有高度的文化自覺才能有堅(jiān)定的文化自信；文化自信是文化自覺的表現(xiàn)，只有建立起文化自信，才能讓文化自覺變成扎實(shí)的行動(dòng)。因此，文化自覺和文化自信是相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)的。7物質(zhì)文
8、明、政治文明、精神文明三者的關(guān)系（1）含義物質(zhì)文明：人類物質(zhì)生產(chǎn)的一切積極成果的總和，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的表現(xiàn)。政治文明：人類社會(huì)制度進(jìn)步的標(biāo)志，是與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)制度的總和。精神文明：人類所創(chuàng)造的全部精神文化的積極成果的總和，是人類精神境界的標(biāo)志。（2）三者的關(guān)系“三個(gè)文明”既是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互作用、相互貫通、相互滲透的，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。首先，社會(huì)主義物質(zhì)文明在“三個(gè)文明”的關(guān)系中處于基礎(chǔ)和中心地位，它最終決定政治文明和精神文明的水平和性質(zhì)，推動(dòng)著政治文明和精神文明從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此，我們要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力放在各
9、項(xiàng)工作的首位。其次，政治文明在整個(gè)文明系統(tǒng)中起著主導(dǎo)方向和保證作用。政治文明不僅是促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的有力杠桿，而且決定著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。再次，社會(huì)主義精神文明為物質(zhì)文明和政治文明提供思想保證和智力支持。8中國(guó)特色社會(huì)主義文化與社會(huì)主義精神文明的關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義文化社會(huì)主義精神文明區(qū)別文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是相對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治而言的社會(huì)主義精神文明是相對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明，政治文明而言的聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義精神文明在本質(zhì)上是一致的，它們都把思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)作為科學(xué)內(nèi)涵，都是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，把培育“四有”公民，
10、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)作為根本目標(biāo)9文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別性質(zhì)社會(huì)主義公益事業(yè)文化企業(yè)目標(biāo)主要追求精神效益和社會(huì)效益主要追求價(jià)值和利潤(rùn)方式主要依靠政府部門公共投入按照價(jià)值規(guī)律，采取市場(chǎng)化運(yùn)作范圍學(xué)術(shù)研究（包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)）、文化藝術(shù)以及博物館主要包括文藝演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)聯(lián)系都以文化為內(nèi)容，都是社會(huì)文化建設(shè)的重要組成部分，目的都是滿足人民群眾的精神文化需求，都是綜合國(guó)力的組成部分10個(gè)人主義與集體主義是根本對(duì)立的（1）個(gè)人主義是源于生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)意識(shí)，是同西方資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)的。個(gè)
11、人主義鼓吹自我至上，為了個(gè)人的利益，不惜犧牲國(guó)家、集體、他人的利益，會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展造成極大的危害。（2）集體主義是源于生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)意識(shí)，它是與社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)的。集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的正確道德原則。集體主義體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們必須堅(jiān)持的正確價(jià)值取向。11堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與尊重文化多樣性并不矛盾（1）文化多樣性并非指導(dǎo)思想的“多元化”，在社會(huì)主義文化建設(shè)中，指導(dǎo)思想不能有多個(gè)而只能有一個(gè)，那就是馬克思主義。（2）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義
12、的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、尊重文化的多樣性是統(tǒng)一的。發(fā)展社會(huì)主義文化，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。思想文化越是多樣，越是需要“主心骨”，以保證文化建設(shè)的正確方向。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。12共同理想和最高理想的關(guān)系（1）區(qū)別： 最高理想：根據(jù)馬克思主義的科學(xué)預(yù)見，共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。這是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是我們的最高理想。共同理想：共產(chǎn)主義社會(huì)只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)各族人民的共同理想。（2）聯(lián)系：
13、相輔相成。實(shí)現(xiàn)共同理想，是實(shí)現(xiàn)最高理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段；實(shí)現(xiàn)最高理想，是實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨勢(shì)和最終目的。13科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的區(qū)別和聯(lián)系科學(xué)文化修養(yǎng)思想道德修養(yǎng)區(qū)別含義人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程。學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，是科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程文化自我教育、自我提高自省、自律作用通過生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，以不可抗拒的物質(zhì)力量促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變化。有利于提高人們的知識(shí)水平，改變?nèi)藗兊挠^念，尤其能夠使人們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)的實(shí)踐中逐步形成諸如實(shí)事求是、尊重客觀事實(shí)、服從真理、不盲從權(quán)威、反對(duì)任何形式的迷信等科學(xué)精神人的思想道德修養(yǎng)給人以動(dòng)力，對(duì)人的全面發(fā)展起著規(guī)范和導(dǎo)向作用，正因?yàn)槿绱?，鄧小平在?qiáng)調(diào)“四有”時(shí)，特別把“有理想、有道德”放在重要位置聯(lián)系科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是統(tǒng)一的。全面提高人的素質(zhì)，既要重視科學(xué)文化修養(yǎng)，又要重視思想道德修養(yǎng)，二者不可偏廢。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)5
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