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1、
第二單元 探索世界與追求真理
【基礎(chǔ)知識記憶】
(第四、五課: 唯物論) (第六課 :認識論)
【課堂探究一】
水多— 洪澇災害頻繁,2014年,我國437條河流發(fā)生了超警以上洪水,損失巨大。
水少—人多水少,是必須面對的基本國情。我國人均水資源量僅為世界平均水平的28%,且時空分布不均,全國近三分之二的城市存在不同程度的缺水。
水臟—我國地表水污染依然較重。黃河、遼河為重度污染,海河為重度污染。一些地區(qū)“有河皆污,有水皆臟”。定水策——嚴守“三條紅線”(用水總量、用水效率、限制納污),推動發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,走出一條中國特色的水利現(xiàn)代
2、化道路。興水利——珠江調(diào)水,引江濟太,南水北調(diào),一個個調(diào)水工程使江河成網(wǎng),水系連通,猶如支撐經(jīng)濟社會發(fā)展的動脈,為城鄉(xiāng)發(fā)展提供著不竭動力。
結(jié)合上述材料,運用唯物論的知識簡要說明我們?nèi)绾尾拍苋〉弥嗡聵I(yè)的成功。
【課堂探究二】二十世紀上半葉,中國的“抵制日貨”運動中,所涉及的貨物是相對簡單的,主要是棉紗織品、日用百貨等輕工業(yè)產(chǎn)品,也包括日本在中國的采礦生產(chǎn)。這一時期,日本資本對中國的大規(guī)模直接輸出相對較少,所以抵制日貨對民族工業(yè)的發(fā)展也起到了一定的幫助。第二次世界大戰(zhàn)之后,在經(jīng)濟全球化模式下,所謂的“日貨”,已不再是日本紗廠生產(chǎn)的棉布,或者從日本進口
3、的商品,而通常是具有日本的核心部件、知識產(chǎn)權(quán)、營銷計劃的商品或服務(wù)。中日貿(mào)易中相當大的一部分,都是這種隱性的“日貨”,不可能斷絕與日本經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系。
結(jié)合上述材料,請從認識論的角度,談?wù)勀銓Α暗种迫肇洝钡目捶ā?
【誤區(qū)辨析】1、物質(zhì)是指看得見、摸得著的東西。
2、物質(zhì)的唯一特性是運動。
3、規(guī)律是無條件的,是永恒不變的。
4、規(guī)律有好壞之分。
5、意識來源于人腦,有了人腦就有意識。
6、正確的意識根源于客觀事物,錯誤的意識是人腦想象的結(jié)果。
7、物質(zhì)和意識相互促進、相互依存。
8、人的
4、認識能力是有限的。
9、意識能夠直接作用于客觀事物,從而指導人們的實踐取得成功。
10、樹立正確的思想意識,是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。
【課堂檢測】
1.古希臘哲學家泰勒斯說,世界的本原是水,大地浮于水上,沒有水就沒有萬物。該哲學家所說的作為世界本原的“水”,同我們?nèi)粘I钪兴f的“水”是
A.整體與部分的關(guān)系 B.共性與個性的關(guān)系
C.主觀與客觀的關(guān)系 D.意識與物質(zhì)的關(guān)系
2.被譽為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯視藝術(shù)”,因其時尚度高而深得年輕人喜愛;用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈,內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的 LE
5、D 燈,各部件以中國家具榫卯原理扣合,可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋
①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色 ②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)
③豐富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵 ④反映了事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
3.2014年1月10日起,濃濃霧霾覆蓋中國中東部地區(qū),中央氣象臺將大霧藍色預警升級到黃色。環(huán)保部門的數(shù)據(jù)則顯示,從華北到中部乃至黃淮、江南地區(qū),都出現(xiàn)了不同程度的空氣污染,這次強霧霾事件是自然因素和人為因素共同作用的結(jié)果。要解決十面“霾”伏的困境,我們
①應尊
6、重規(guī)律的客觀性,按規(guī)律辦事 ②應發(fā)揮主觀能動性,創(chuàng)造新的規(guī)律
③要尊重自然、保護自然,與自然和諧共處 ④要利用規(guī)律,治理污染造福人類
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
4.黨中央根據(jù)當前的經(jīng)濟形勢所做出的重要決策從哲學角度看體現(xiàn)了
A.物質(zhì)與意識相互依賴、相互制約 B.堅持一切從實際出發(fā)
C.規(guī)律是可以認識和改造的D.正確意識決定著事物的發(fā)展
5.下列詩句中,與“天行有常,不為堯存,不為桀亡”包含同一哲理的是
A.舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家
B.桐花萬里丹山路,雛鳳清于老鳳聲
C.誰
7、揮鞭策驅(qū)四運?萬物興衰皆自然
D.世人聞秋悲寂寥,我道秋日勝春潮
6.右圖漫畫《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是
A.人們在意識指導下自發(fā)改造客觀世界
B.意識是脫離客觀存在的主觀映象
C.意識在特定條件下決定和控制客觀對象
D.意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
7.2013 年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個細胞都像一個工廠,會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運輸?shù)郊毎車图毎?。細胞?nèi)囊泡運輸調(diào)控機制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明
A. 人可以認識和利用規(guī)律 B. 人的理性為自
8、然界立法
C. 運動是物質(zhì)的存在方式 D. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性
8.現(xiàn)實世界空間是三維的,繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的,只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分,而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明意識是
A.對客觀對象本質(zhì)的反映 B.對客觀對象能動的反映
C.對客觀對象正確的反映 D.對客觀對象直觀的反映
9.被譽為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林,其設(shè)計源自江南風景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫……置身于其中,“風載書聲出藕花”的江南情思油然而生。 材料蘊含的哲理是
A. 意識能夠能動
9、地改造客觀世界 B. 意識是溝通主客觀世界的橋梁
C. 意識是客觀事物在人腦中的反映 D. 意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用
10.陶淵明“結(jié)廬在人境”,卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”,卻認為“熱鬧是它們的,我什么也沒有”。出現(xiàn)這些認識現(xiàn)象是因為
①意識的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在 ②意識對外部世界的反映具有主動性和自覺選擇性?、郛a(chǎn)生意識的物質(zhì)器官的局限性影響意識的產(chǎn)生和發(fā)展
④人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【提升訓練】
一、判斷題
1.
10、實踐是人們改造世界的活動
2.認識推動實踐的發(fā)展。
3.真理是標志客觀符合主觀的哲學的范疇
4.實踐是認識的重要來源和唯一標準
5.獲得正確的認識是實踐的目的
二、選擇題
1.過去,不少地方走的城鎮(zhèn)化道路都是“規(guī)模擴張式”,城鎮(zhèn)化以土地為重要抓手,靠的是投資和工業(yè)拉動。表面上看,城鎮(zhèn)規(guī)劃范圍擴大了,房屋道路建得更多了,但只看見物,卻看不見人。這種違背經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的做法,也不符合( )
A.實踐的客觀物質(zhì)性特點 B.實踐的主觀能動性特點
C.實踐的社會歷史性特點 D.實踐是一種直接現(xiàn)實性活動的要求
2.漫畫《握手》體現(xiàn)的哲學道理有( )
①實踐
11、是直接現(xiàn)實性活動②實踐是客觀物質(zhì)性活動
③實踐是純意識性活動④實踐是社會歷史性活動
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
3.如果人站在月球上,眼睛看見地球是一個球體,無法分辨出細節(jié),用放大2 000倍的光學顯微鏡可以看到地球上的樓房,如果用放大億倍的納米掃描隧道顯微鏡,可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實說明( )
A.當今人們的認識能力是無限的 B.新的認識工具和手段推動認識的發(fā)展
C.實踐中的新問題會推動實踐的發(fā)展 D.人們對客觀世界的認識進一步深化和擴展
4.16世紀末,伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體
12、的重量成正比的說法。這一事例說明( )
A.認識是實踐發(fā)展的動力 B.真理與謬誤是認識過程的兩個階段
C.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 D.實踐是認識的目的和歸宿
5.2014年7月3日,作家余華在毀譽參半的長篇小說《第七天》作品研討會上,首度開腔回應讀者對他新書的吐槽:“我說《第七天》語言肯定沒人罵了,但一樣有人罵,有人說語言蒼白,語言枯燥無味,白開水一樣的語言。確實我沒有想到語言也有人罵,因為這個小說的語言我非常講究的,我修改了一遍又一遍,尤其到一校、二校時,改動的全是語言。”由此可以看出( )
①人的認識都是對客觀對象的主觀映象?、谝庾R
13、是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
③任何真理都是具體的有條件的 ④對一個對象可以產(chǎn)生多種不同的認識
A.①② B.②③C. ①④ D.①③
6.黑格爾說:“真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的,在這一過程中,每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理( )
①在認識過程中不斷被推翻 ②發(fā)展過程中不斷超越自身
③是具體的、有條件的 ④在認識中不斷超越歷史條件
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
7.拉丁諺語:真理走到極端便成謬誤。真理走到極端就意味著( )
①真理超出了自己的適用
14、條件和范圍 ②真理脫離了自己適用的特定過程
③真理在不斷發(fā)展的過程中超越自身?、苷胬碓趯嵺`中被檢驗是完全錯誤的
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
8.一位詩人曾用生動的語言表述了“錯誤”的自白:“我不是魔鬼,不是惡棍,每個喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬,兩分不幸,再給他們?nèi)质斋@,四分歡欣,我總是在陣痛中分娩著聰明?!睆倪@一自白中得出的結(jié)論是( )
①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一,謬誤從反面推動真理的發(fā)展?、趯γ恳粋€認識的個體來說,犯的錯誤越多,所獲得的真理就越多?、壅页鏊稿e誤的原因,意味著接近了真理 ④謬誤在一定的
15、條件下可以轉(zhuǎn)化為真理
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④
2016春政治(必修)活動單(9)答案
課堂探究一參考答案:(1)物質(zhì)決定意識,要求我們堅持一切從實際出發(fā)。治水必須從我國的水多、水少、水臟等實際情況出發(fā)。(2)規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們尊重規(guī)律的客觀性。我國地表水污染依然較嚴重,這是不尊重客觀規(guī)律的結(jié)果,而定水策正是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)。(3)意識對物質(zhì)具有能動作用,要求我們重視正確意識的指導作用,定水策必須推動我國走出一條中國特色的水利現(xiàn)代化道路。(4)人具有主觀能動性可以認識和利用規(guī)律,從水多、水少、水臟的實際情況出發(fā)
16、,我國定水策、興水利,這些都體現(xiàn)了人們發(fā)揮主觀能動性,利用規(guī)律改造世界,造福自身。
課堂探究二:①實踐具有歷史性,受一定歷史條件的制約,是一定歷史條件的產(chǎn)物。二十世紀上半葉,中日之間的經(jīng)濟關(guān)系相對簡單,“抵制日貨”易于達到目的,而在今天的經(jīng)濟全球化背景下,中日關(guān)系相互交融,因而在一定程度上制約了“抵制日貨”的效果。②認識具有反復性、無限性和上升性,要求我們與時俱進、開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)展真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。對“抵制日貨”的認識應該堅持與時俱進,要理性地表達愛國熱情。③真理具有條件性和具體性,都有適用的條件和范圍,都是相對于特定過程的,是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。在二十世紀上半葉,“抵制日貨”容易發(fā)生且易于達到目的,而在全球化的今天,不可能斷絕與日本經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系。
1-5 B D C B C 6-10 D A B C C
【提升訓練】
1-8 ABBCCCAC
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