江蘇省射陽縣高中政治 第二單元 探索世界與追求真理導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4

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1、 第二單元 探索世界與追求真理 【基礎(chǔ)知識記憶】 （第四、五課: 唯物論） （第六課 :認(rèn)識論） 【課堂探究一】 水多— 洪澇災(zāi)害頻繁，2014年，我國437條河流發(fā)生了超警以上洪水，損失巨大。 水少—人多水少，是必須面對的基本國情。我國人均水資源量僅為世界平均水平的28%，且時空分布不均，全國近三分之二的城市存在不同程度的缺水。 水臟—我國地表水污染依然較重。黃河、遼河為重度污染，海河為重度污染。一些地區(qū)“有河皆污，有水皆臟”。定水策——嚴(yán)守“三條紅線”（用水總量、用水效率、限制納污），推動發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，走出一條中國特色的水利現(xiàn)代

2、化道路。興水利——珠江調(diào)水，引江濟(jì)太，南水北調(diào)，一個個調(diào)水工程使江河成網(wǎng)，水系連通，猶如支撐經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動脈，為城鄉(xiāng)發(fā)展提供著不竭動力。 結(jié)合上述材料，運用唯物論的知識簡要說明我們?nèi)绾尾拍苋〉弥嗡聵I(yè)的成功。 【課堂探究二】二十世紀(jì)上半葉，中國的“抵制日貨”運動中，所涉及的貨物是相對簡單的，主要是棉紗織品、日用百貨等輕工業(yè)產(chǎn)品，也包括日本在中國的采礦生產(chǎn)。這一時期，日本資本對中國的大規(guī)模直接輸出相對較少，所以抵制日貨對民族工業(yè)的發(fā)展也起到了一定的幫助。第二次世界大戰(zhàn)之后，在經(jīng)濟(jì)全球化模式下，所謂的“日貨”，已不再是日本紗廠生產(chǎn)的棉布，或者從日本進(jìn)口

3、的商品，而通常是具有日本的核心部件、知識產(chǎn)權(quán)、營銷計劃的商品或服務(wù)。中日貿(mào)易中相當(dāng)大的一部分，都是這種隱性的“日貨”，不可能斷絕與日本經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系。 結(jié)合上述材料，請從認(rèn)識論的角度，談?wù)勀銓Α暗种迫肇洝钡目捶ā? 【誤區(qū)辨析】1、物質(zhì)是指看得見、摸得著的東西。 2、物質(zhì)的唯一特性是運動。 3、規(guī)律是無條件的，是永恒不變的。 4、規(guī)律有好壞之分。 5、意識來源于人腦，有了人腦就有意識。 6、正確的意識根源于客觀事物，錯誤的意識是人腦想象的結(jié)果。 7、物質(zhì)和意識相互促進(jìn)、相互依存。 8、人的

4、認(rèn)識能力是有限的。 9、意識能夠直接作用于客觀事物，從而指導(dǎo)人們的實踐取得成功。 10、樹立正確的思想意識，是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點。 【課堂檢測】 1．古希臘哲學(xué)家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。該哲學(xué)家所說的作為世界本原的“水”，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“水”是 A．整體與部分的關(guān)系 B．共性與個性的關(guān)系 C．主觀與客觀的關(guān)系 D．意識與物質(zhì)的關(guān)系 2.被譽為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯視藝術(shù)”,因其時尚度高而深得年輕人喜愛;用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈,內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的 LE

5、D 燈,各部件以中國家具榫卯原理扣合,可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋 ①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色 ②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài) ③豐富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵 ④反映了事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 3.2014年1月10日起，濃濃霧霾覆蓋中國中東部地區(qū)，中央氣象臺將大霧藍(lán)色預(yù)警升級到黃色。環(huán)保部門的數(shù)據(jù)則顯示，從華北到中部乃至黃淮、江南地區(qū)，都出現(xiàn)了不同程度的空氣污染，這次強霧霾事件是自然因素和人為因素共同作用的結(jié)果。要解決十面“霾”伏的困境，我們 ①應(yīng)尊

6、重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事　 ②應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造新的規(guī)律　 ③要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處　 ④要利用規(guī)律，治理污染造福人類 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 4．黨中央根據(jù)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢所做出的重要決策從哲學(xué)角度看體現(xiàn)了 A．物質(zhì)與意識相互依賴、相互制約 B．堅持一切從實際出發(fā) C．規(guī)律是可以認(rèn)識和改造的D．正確意識決定著事物的發(fā)展 5．下列詩句中，與“天行有常，不為堯存，不為桀亡”包含同一哲理的是 A．舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 B．桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲 C．誰

7、揮鞭策驅(qū)四運？萬物興衰皆自然 D．世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮 6．右圖漫畫《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是 A．人們在意識指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界 B．意識是脫離客觀存在的主觀映象 C．意識在特定條件下決定和控制客觀對象 D．意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 7.2013 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個細(xì)胞都像一個工廠,會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運輸調(diào)控機制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明 A. 人可以認(rèn)識和利用規(guī)律 B. 人的理性為自

8、然界立法 C. 運動是物質(zhì)的存在方式 D. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 8.現(xiàn)實世界空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明意識是 A．對客觀對象本質(zhì)的反映 B．對客觀對象能動的反映 C．對客觀對象正確的反映 D．對客觀對象直觀的反映 9.被譽為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林,其設(shè)計源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫……置身于其中,“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。 材料蘊含的哲理是 A. 意識能夠能動

9、地改造客觀世界 B. 意識是溝通主客觀世界的橋梁 C. 意識是客觀事物在人腦中的反映 D. 意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用 10.陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認(rèn)為“熱鬧是它們的，我什么也沒有”。出現(xiàn)這些認(rèn)識現(xiàn)象是因為 ①意識的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在　 ②意識對外部世界的反映具有主動性和自覺選擇性?、郛a(chǎn)生意識的物質(zhì)器官的局限性影響意識的產(chǎn)生和發(fā)展　 ④人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【提升訓(xùn)練】 一、判斷題 1.

10、實踐是人們改造世界的活動 2.認(rèn)識推動實踐的發(fā)展。 3.真理是標(biāo)志客觀符合主觀的哲學(xué)的范疇 4.實踐是認(rèn)識的重要來源和唯一標(biāo)準(zhǔn) 5.獲得正確的認(rèn)識是實踐的目的 二、選擇題 1.過去，不少地方走的城鎮(zhèn)化道路都是“規(guī)模擴張式”，城鎮(zhèn)化以土地為重要抓手，靠的是投資和工業(yè)拉動。表面上看，城鎮(zhèn)規(guī)劃范圍擴大了，房屋道路建得更多了，但只看見物，卻看不見人。這種違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的做法，也不符合(　　) A．實踐的客觀物質(zhì)性特點 B．實踐的主觀能動性特點 C．實踐的社會歷史性特點 D．實踐是一種直接現(xiàn)實性活動的要求 2.漫畫《握手》體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(　　) ①實踐

11、是直接現(xiàn)實性活動②實踐是客觀物質(zhì)性活動　 ③實踐是純意識性活動④實踐是社會歷史性活動 A．①②　　B．①④ C．②③ D．③④ 3．如果人站在月球上，眼睛看見地球是一個球體，無法分辨出細(xì)節(jié)，用放大2 000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃描隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實說明(　　) A．當(dāng)今人們的認(rèn)識能力是無限的 B．新的認(rèn)識工具和手段推動認(rèn)識的發(fā)展 C．實踐中的新問題會推動實踐的發(fā)展 D．人們對客觀世界的認(rèn)識進(jìn)一步深化和擴展 4．16世紀(jì)末，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體

12、的重量成正比的說法。這一事例說明(　　) A．認(rèn)識是實踐發(fā)展的動力 B．真理與謬誤是認(rèn)識過程的兩個階段 C．實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 5．2014年7月3日，作家余華在毀譽參半的長篇小說《第七天》作品研討會上，首度開腔回應(yīng)讀者對他新書的吐槽：“我說《第七天》語言肯定沒人罵了，但一樣有人罵，有人說語言蒼白，語言枯燥無味，白開水一樣的語言。確實我沒有想到語言也有人罵，因為這個小說的語言我非常講究的，我修改了一遍又一遍，尤其到一校、二校時，改動的全是語言。”由此可以看出(　　) ①人的認(rèn)識都是對客觀對象的主觀映象?、谝庾R

13、是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一　 ③任何真理都是具體的有條件的　 ④對一個對象可以產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識 A．①② B．②③C． ①④ D．①③ 6．黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理(　　) ①在認(rèn)識過程中不斷被推翻　 ②發(fā)展過程中不斷超越自身　 ③是具體的、有條件的　 ④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 7.拉丁諺語：真理走到極端便成謬誤。真理走到極端就意味著(　　) ①真理超出了自己的適用

14、條件和范圍?、谡胬砻撾x了自己適用的特定過程　 ③真理在不斷發(fā)展的過程中超越自身?、苷胬碓趯嵺`中被檢驗是完全錯誤的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 8.一位詩人曾用生動的語言表述了“錯誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。”從這一自白中得出的結(jié)論是(　　) ①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展?、趯γ恳粋€認(rèn)識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多?、壅页鏊稿e誤的原因，意味著接近了真理?、苤囌`在一定的

15、條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 2016春政治（必修）活動單（9）答案 課堂探究一參考答案：（1）物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)。治水必須從我國的水多、水少、水臟等實際情況出發(fā)。（2）規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們尊重規(guī)律的客觀性。我國地表水污染依然較嚴(yán)重，這是不尊重客觀規(guī)律的結(jié)果，而定水策正是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)。（3）意識對物質(zhì)具有能動作用，要求我們重視正確意識的指導(dǎo)作用，定水策必須推動我國走出一條中國特色的水利現(xiàn)代化道路。（4）人具有主觀能動性可以認(rèn)識和利用規(guī)律，從水多、水少、水臟的實際情況出發(fā)

16、，我國定水策、興水利，這些都體現(xiàn)了人們發(fā)揮主觀能動性，利用規(guī)律改造世界，造福自身。 課堂探究二：①實踐具有歷史性，受一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。二十世紀(jì)上半葉，中日之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系相對簡單，“抵制日貨”易于達(dá)到目的，而在今天的經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中日關(guān)系相互交融，因而在一定程度上制約了“抵制日貨”的效果。②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。對“抵制日貨”的認(rèn)識應(yīng)該堅持與時俱進(jìn)，要理性地表達(dá)愛國熱情。③真理具有條件性和具體性，都有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。在二十世紀(jì)上半葉，“抵制日貨”容易發(fā)生且易于達(dá)到目的，而在全球化的今天，不可能斷絕與日本經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系。 1-5 B D C B C 6-10 D A B C C 【提升訓(xùn)練】 1-8 ABBCCCAC 6