《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)規(guī)范練27 古代羅馬法的發(fā)展（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)規(guī)范練27 古代羅馬法的發(fā)展（含解析）新人教版（3頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、課時(shí)規(guī)范練27古代羅馬法的發(fā)展一、選擇題1.早期階段的羅馬法規(guī)定:凡為法律行為,必須說固定的套話,做法定的動(dòng)作等;若不依法定方式而為,或稍有差錯(cuò),縱有意識(shí)表示,也沒有法律效力。這表明早期羅馬法()A.不尊重當(dāng)事人意愿B.形式重于實(shí)質(zhì)內(nèi)容C.注重保護(hù)公民利益D.審判程序非常嚴(yán)密2.(2018河南鄭州聯(lián)考)公元前242年,羅馬設(shè)立最高外事裁判官,專門審理羅馬市民與異邦人以及異邦人與異邦人之間的糾紛,其不囿于傳統(tǒng)立法束縛,以公平、正義理念審理糾紛,形成了羅馬法的一部分。外事裁判官的設(shè)立()A.基本放棄了傳統(tǒng)公民法B.推動(dòng)了羅馬萬民法的形成C.緩和了貴族和平民的矛盾D.直接推動(dòng)羅馬法體系形成3.在羅馬
2、共和國(guó)時(shí)期,規(guī)定了一種所有權(quán)轉(zhuǎn)讓方式的具體程序,著名法學(xué)家蓋尤斯曾做過形象的描述:“使用不少于五人的成年羅馬公民作證人買主手持銅牌說我根據(jù)羅馬法說此人(奴隸)是我的,我用這塊銅和這把秤將他買下,然后他用銅敲秤,并將銅塊交給出賣人,好似支付價(jià)金?！边@項(xiàng)規(guī)定()A.推動(dòng)了習(xí)慣法向成文法的轉(zhuǎn)變B.體現(xiàn)出羅馬法體系完備C.顯現(xiàn)出較強(qiáng)的預(yù)防糾紛的功用D.有利于調(diào)整貴族和平民的矛盾4.查士丁尼民法大全規(guī)定,所有婦女不論有夫無夫,不論是債權(quán)擔(dān)?；蚴翘峁┪餀?quán)擔(dān)保,都在禁止之列。但是,大法官們?cè)趯?shí)施過程中,本著公平公正的原則,對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整,規(guī)定婦女如遇特殊情況時(shí)可以作為擔(dān)保人。這表明()A.羅馬法充分保
3、護(hù)平民權(quán)益B.婦女地位逐漸與男子平等C.執(zhí)法者具有任意裁判的權(quán)力D.羅馬法在實(shí)踐中具有靈活性5.斯塔夫里阿諾斯說:“羅馬人在思想意識(shí)方面最重要的貢獻(xiàn)也許在于,他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗。”對(duì)“理性”的正確理解是()A.羅馬法完全摒棄了習(xí)慣法B.羅馬法主張人人平等、自由C.羅馬法主張消滅私有制D.羅馬法體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)6.(2018廣東廣州質(zhì)檢)亞里士多德說過:人,即使是奴隸,也不是活著的工具。這種理念被羅馬人化為了行動(dòng)和制度。羅馬法假設(shè)“自然”規(guī)定了某些必須遵守的規(guī)范,法的戒律是讓人活著而有尊嚴(yán),而不是損害他人。材料表明()A.亞里士多德維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益B.古羅馬是依法治國(guó)的
4、國(guó)家C.羅馬法延續(xù)了古希臘的人文精神D.羅馬法維護(hù)所有人的利益二、非選擇題7.閱讀材料,完成下列要求。材料一現(xiàn)行中國(guó)法典的緣起與(古羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處限制中國(guó)法典之外的出版物的發(fā)行(政府除外),古羅馬亦是如此兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書形式立法還有諸如過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。英約羅伯茨十九世紀(jì)西方人眼中的中國(guó)材料二羅馬帝國(guó)時(shí)期查士丁尼皇帝敕定的法學(xué)總論中明確界定:“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí),是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活,不害他人,各得其所”,“人生而平等,任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利;法是最高的理性;法是一種最高權(quán)力,是
5、理智的人的精神和理性,是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)?！狈ㄖ剖穼W(xué)者將唐高宗時(shí)頒行的唐律疏議與“羅馬法”相提并論,并視之為古代中華法系的代表著作。唐律疏議首篇開宗明義“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,可見中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想實(shí)質(zhì)上是“以法制國(guó)”而不是“法治”,不過是君主用刑罰律令來控制臣民罷了。(1)根據(jù)材料一,歸納古代中國(guó)與古羅馬在法治方面的相似點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二,比較羅馬法和中國(guó)傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。答案：1.B解析題干材料“必須說固定的套話,做法定的動(dòng)作等”說明早期羅馬法注重形式,與是否尊重當(dāng)事人意愿無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“若不依法定方式而為,或稍有差錯(cuò),縱有意識(shí)表示,也沒有法律效
6、力”,可知早期羅馬法注重形式,故B項(xiàng)正確;根據(jù)題干中羅馬法的內(nèi)容無法判斷其是否保護(hù)公民利益,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及審判程序是否嚴(yán)密,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.B解析根據(jù)材料“羅馬設(shè)立最高外事裁判官,專門審理羅馬市民與異邦人以及異邦人與異邦人之間的糾紛,其不囿于傳統(tǒng)立法束縛”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知處理異邦人的糾紛,體現(xiàn)了萬民法的特點(diǎn),故外事裁判官的設(shè)立推動(dòng)了羅馬萬民法的形成,B項(xiàng)正確;題干材料不能說明外事裁判官基本放棄了傳統(tǒng)公民法,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料未涉及貴族和平民之間的矛盾,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料與羅馬法體系的形成沒有直接關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.C解析題干材料中的關(guān)鍵信息是“規(guī)定了一種所有權(quán)轉(zhuǎn)讓方式的具體
7、程序”,即所有權(quán)轉(zhuǎn)讓的法律行為均要遵循嚴(yán)格的程序,這樣做可以預(yù)防糾紛,故C項(xiàng)正確;由材料信息無法判斷是習(xí)慣法或成文法,貴族或平民,故A、D兩項(xiàng)均不符合題意;材料體現(xiàn)的是法律的程序正義,沒有體現(xiàn)體系是否完備,故B項(xiàng)不符合題意。4.D解析題干中查士丁尼民法大全沒有賦予婦女擔(dān)保的權(quán)力,故不能反映出羅馬法充分保護(hù)平民權(quán)益,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料中婦女除遇到特殊情況外沒有擔(dān)保權(quán),可知婦女沒有取得與男子相等的地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“本著公平公正的原則,對(duì)該法進(jìn)行了部分調(diào)整”,可知執(zhí)法者不是任意行使裁判權(quán),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;查士丁尼民法大全規(guī)定婦女沒有擔(dān)保權(quán),但在實(shí)施過程中卻進(jìn)行了部分調(diào)整,使婦女在特殊情況下也
8、可以為人擔(dān)保,由此可知羅馬法具有靈活性,故D項(xiàng)正確。5.D解析A項(xiàng)說法過于絕對(duì),十二銅表法就保存了大量習(xí)慣法的內(nèi)容;羅馬法主張法律面前公民人人平等,奴隸主和奴隸之間是不可能平等的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的“理性”與“習(xí)俗”相對(duì),羅馬法從習(xí)慣法發(fā)展到萬民法,是適應(yīng)統(tǒng)治需要、不斷調(diào)整的結(jié)果,故D項(xiàng)正確。6.C解析題干中亞里士多德的話“人,即使是奴隸,也不是活著的工具”體現(xiàn)了重視人的作用的理念,而這種理念被羅馬人化為了行動(dòng)和制度,由此可知選C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)不符合題意;D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。7.參考答案:(1)相似點(diǎn):政府壟斷立法;立法形式多樣化;保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。(2)不同:羅馬法強(qiáng)調(diào)正義、平等、人權(quán)、理性原則,而中國(guó)古代法律強(qiáng)調(diào)為君主專制服務(wù)、為君主德禮治國(guó)服務(wù)、重視刑罰懲治。3
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