（通史版）2021版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)9 明清時(shí)期的思想活躍與文化承古萌新

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1、課后限時(shí)集訓(xùn)(九)　明清時(shí)期的思想活躍與文化承古萌新 (時(shí)間：40分鐘　分值：85分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．蕭公權(quán)的《中國(guó)政治思想史》指出，《明夷待訪(fǎng)錄》“之最高原理出于《孟子》之‘貴民’與《禮運(yùn)》之‘天下為公’……(黃宗羲論君臣關(guān)系)其立言亦悉依《孟子》?！睋?jù)此推斷，明清時(shí)期的思想批判 (　　) A．延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng) B．繼承了傳統(tǒng)的民本思想 C．凸顯了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng) D．維護(hù)了理學(xué)的主體地位 B　[根據(jù)材料可知，黃宗羲根據(jù)《孟子》論及了君臣關(guān)系，故與“君為臣綱”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“《孟子》之‘貴民’”體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民本思想，故B

2、項(xiàng)正確； “(黃宗羲論君臣關(guān)系)其立言亦悉依《孟子》”不能體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的研究，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)對(duì)理學(xué)主體地位的維護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2019·大連雙基)王夫之認(rèn)為“氣是唯一實(shí)體，天地間存在著的一切，都是具體的實(shí)物。一般原理任化于具體事物之中，決不可說(shuō)具體事物依存于一般原理。”王夫之的這一思想(　　) A．批判了封建君主專(zhuān)制制度 B．動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 C．顛覆了“理在氣先”的思想 D．倡導(dǎo)了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng) C　[材料闡述的是王夫之的哲學(xué)主張并非政治主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期儒學(xué)仍是正統(tǒng)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“氣是唯一實(shí)體，天地間存在著的一切，都

3、是具體的實(shí)物。一般原理任化于具體事物之中”得出氣是理的依存，氣決定理，得出他主張“氣先于理”的樸素唯物主義，顛覆了傳統(tǒng)理學(xué)主張的“理在氣先”的客觀唯心主義，故C項(xiàng)正確；材料闡述的是王夫之的哲學(xué)主張并非學(xué)風(fēng)主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．乾嘉學(xué)派是清代學(xué)術(shù)全盛時(shí)期的代表，其在治學(xué)的過(guò)程中形成了“求是”的學(xué)術(shù)風(fēng)格，具體表現(xiàn)為追尋圣賢原意的“實(shí)事求是”精神。據(jù)此可知，乾嘉學(xué)派(　　) A．反對(duì)空談義理之風(fēng)　 B．具有早期人文精神 C．符合市民文化追求 D．推動(dòng)近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型 A　[根據(jù)材料，乾嘉學(xué)派求真務(wù)實(shí)，對(duì)儒學(xué)加以改造，說(shuō)明其反對(duì)空談義理，故選A項(xiàng)；材料并未反映乾嘉學(xué)派具有早期人文精神，排除

4、B項(xiàng)；材料涉及的是學(xué)術(shù)風(fēng)格，和市民文化追求無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；推動(dòng)近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型和乾嘉學(xué)派無(wú)關(guān)，和社會(huì)性質(zhì)有關(guān)系，排除D項(xiàng)。] 4．據(jù)《涇縣志》等載，明初服尚簡(jiǎn)樸，“衣不過(guò)土布，非達(dá)官不用纻絲”，“士人之妻非受封，不得長(zhǎng)衫束帶”。到明朝中后期，則“男子衣文繡，女子服五彩，衣珠翠，飾金銀，務(wù)華靡，喜夸詐”，“嫁娶輒用長(zhǎng)衫束帶”。這一變化說(shuō)明了(　　) A．進(jìn)步思想致使婦女地位發(fā)生變化 B．理學(xué)衰落導(dǎo)致奢靡風(fēng)氣盛行 C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)思想觀念沖突 D．市民階層壯大瓦解傳統(tǒng)倫理道德 C　[結(jié)合材料中明初到明朝中后期人們服飾的變化情況可知，明初服飾的穿著取決于身份和政治地位，明朝中后期則取決于自身

5、的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這與明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人們思想的影響有關(guān)，故C項(xiàng)正確；題干材料強(qiáng)調(diào)的是男女服飾變化的原因，而不是婦女地位發(fā)生變化的原因，A項(xiàng)錯(cuò)誤，故排除；理學(xué)在明朝并未衰落，B項(xiàng)錯(cuò)誤，故排除；材料反映的是服飾由儉到奢、由階層化到社會(huì)化的變化，D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，故排除。] 5．(2019·石家莊一模)清代曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》，融詩(shī)詞、戲劇、繪畫(huà)、園林、建筑、醫(yī)藥、飲食、茶道、服飾、年節(jié)、禮俗、佛道、巫術(shù)等為一爐，被譽(yù)為傳統(tǒng)社會(huì)的“百科全書(shū)”。其問(wèn)世后，雖然屢次被政府查禁，但一直在民間廣為流傳。這反映了(　　) A．皇帝好惡決定文學(xué)作品的命運(yùn) B．讀者獵奇心成為文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)力

6、 C．文學(xué)家擔(dān)負(fù)起承古萌新的使命 D．古典文學(xué)呈現(xiàn)世俗化發(fā)展趨勢(shì) D　[材料“其問(wèn)世后，雖然屢次被政府查禁，但一直在民間廣為流傳”說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》在民間極受歡迎，即《紅樓夢(mèng)》是世俗化文學(xué)，故選D項(xiàng)。] 6．(2019·烏魯木齊一模)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種程式。借以突出人物的性格特征，具有 “寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。由此可知，京劇臉譜藝術(shù)(　　) A．折射出社會(huì)倫理秩序 B．標(biāo)志著京劇藝術(shù)成熟 C．注重人物的心理變化 D．具有社會(huì)教化的功能 D　[“寓褒貶、別善惡”說(shuō)明京劇借助表演形式宣揚(yáng)善的一面，體現(xiàn)了京劇的社會(huì)教化功能，故

7、選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)的藝術(shù)功能是社會(huì)教化而不是社會(huì)倫理秩序，故排除A項(xiàng)；僅有臉譜的出現(xiàn)不能說(shuō)明京劇藝術(shù)成熟，故排除B項(xiàng)；臉譜不能體現(xiàn)注重人物的心理變化，故排除C項(xiàng)。] 7．明代馮夢(mèng)龍和凌濛初在“三言”“二拍”中描述的商人不再是追名逐利的投機(jī)分子，也不再是為富不仁的不義之徒，而是表現(xiàn)出了善良、正直、慷慨、講義氣，是一群有道德、重情重義的商人形象。這反映出(　　) A．文學(xué)敘事方式出現(xiàn)創(chuàng)新 B．文學(xué)創(chuàng)作擺脫了理學(xué)的束縛 C．“重農(nóng)抑商”政策發(fā)生改變 D．商品經(jīng)濟(jì)繁榮引起觀念變化 D　[根據(jù)材料“描述的商人不再是追名逐利的投機(jī)分子”可知主要是描述內(nèi)容發(fā)生變化而不是敘事方式的變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

8、材料中“善良、正直、慷慨、講義氣”與理學(xué)的仁、義、禮、智、信相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明朝時(shí)政府仍然推行“重農(nóng)抑商”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“商人不再是追名逐利的投機(jī)分子”結(jié)合明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展可得出，資本主義萌芽的出現(xiàn)推動(dòng)了人們對(duì)商人認(rèn)識(shí)的變化，故D項(xiàng)正確。] 8．(2019·瀘州二模)白娘子和許宣的故事在唐宋時(shí)期就流傳開(kāi)來(lái)，但主人翁的身份卻在發(fā)生變化。唐宋時(shí)期的小說(shuō)和話(huà)本中，許宣這個(gè)角色或是鹽鐵使之子，或是統(tǒng)制(將領(lǐng))之子，而到明代就變?yōu)殚_(kāi)藥鋪的了。這反映了(　　) A．商人社會(huì)地位得到提高 B．文學(xué)的內(nèi)容在不斷變化 C．商品經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展 D．社會(huì)等級(jí)觀念不斷強(qiáng)化 C

9、　[許宣身份由鹽鐵使之子到統(tǒng)制之子，再到開(kāi)藥鋪的，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下文學(xué)發(fā)展適應(yīng)普通市民群體的精神需要，故C項(xiàng)符合題意。] 9．明末清初的思想家黃宗羲提出提高宰相權(quán)力，顧炎武提出擴(kuò)大地方權(quán)力，“寓分封于郡縣”。這些思想的出現(xiàn)表明(　　) A．中央集權(quán)制受到嚴(yán)重威脅 B．限制君權(quán)回應(yīng)了時(shí)代訴求 C．反對(duì)君主專(zhuān)制的民主思想出現(xiàn) D．主流統(tǒng)治思想的嬗變趨勢(shì) B　[黃宗羲和顧炎武都認(rèn)識(shí)到君主專(zhuān)制的弊端，并提出制約君權(quán)的辦法，限制君權(quán)回應(yīng)了批判君主專(zhuān)制的時(shí)代訴求，故B項(xiàng)正確。] 10．(2019·上饒一模)顧炎武提出：“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂‘雕蟲(chóng)篆刻’，亦

10、何益哉？”且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。這反映出顧炎武(　　) A．改變了當(dāng)時(shí)空洞的文風(fēng) B．具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí) C．繼承了程朱理學(xué)義利觀 D．倡導(dǎo)實(shí)用主義的教育理念 B　[顧炎武主張知識(shí)分子的治學(xué)應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，以解決社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為己任，體現(xiàn)了其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，故選B項(xiàng)；材料展示的是顧炎武的思想主張，而沒(méi)有體現(xiàn)其思想的作用，故排除A項(xiàng)；程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的義利觀，把貴義賤利推向極致，與顧炎武的經(jīng)世致用的主張相違背，故排除C項(xiàng)；實(shí)用主義的教育理念與材料反映的知識(shí)分子的治學(xué)應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)不符合，故排除D項(xiàng)。] 11．(201

11、9·北京朝陽(yáng)區(qū)一模)明代宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》收載了倭緞織造法，朝鮮及西洋棉布染整法，紅夷炮、佛朗機(jī)冶鑄法，日本與朝鮮海船的制造法等自國(guó)外傳來(lái)的技術(shù)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．中外科技融合推動(dòng)近代科學(xué)產(chǎn)生 B．工藝技術(shù)成果反映工業(yè)革命成就 C．傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)推動(dòng)世界文明交流 D．海外技術(shù)傳入豐富國(guó)人科學(xué)認(rèn)知 D　[由《天工開(kāi)物》成書(shū)時(shí)間并聯(lián)系史實(shí)可知，新航路開(kāi)辟后，海外技術(shù)傳入中國(guó)，豐富了國(guó)人的科學(xué)認(rèn)知，因而《天工開(kāi)物》中收載了日本、朝鮮及西洋等地的手工業(yè)技術(shù)，故選D項(xiàng)；《天工開(kāi)物》中雖然收載了日本、朝鮮及西洋等地的手工業(yè)技術(shù)，但依然屬于傳統(tǒng)科技，非近代科學(xué)，故排除A項(xiàng)；工業(yè)革命發(fā)生于18

12、世紀(jì)中期至19世紀(jì)30—40年代，這與明朝存續(xù)時(shí)間不符，故排除B項(xiàng)；《天工開(kāi)物》中雖然收載了日本、朝鮮及西洋等地的手工業(yè)技術(shù)，但這是西學(xué)東漸的結(jié)果，非中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)引起的世界文明交流，故排除C項(xiàng)。] 12．明清時(shí)期，文學(xué)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了直接的批判，《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》《聊齋志異》等作品抨擊封建禮教和科舉制度，主張男女平等和人性自由，作品對(duì)男女間真摯愛(ài)情的描寫(xiě)引起了世人的共鳴。這反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．社會(huì)主流思想的變異 B．市民階層的社會(huì)價(jià)值訴求 C．傳統(tǒng)價(jià)值觀念的演進(jìn) D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境改善 B　[根據(jù)材料“明清時(shí)期，文學(xué)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了直接的批判……作品對(duì)男女間

13、真摯愛(ài)情的描寫(xiě)引起了世人的共鳴”可知，明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，沖擊傳統(tǒng)禮教觀念，從而在一些文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；明清時(shí)期，程朱理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，社會(huì)主流思想并未變異，故排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“文學(xué)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了直接的批判”可知并非傳統(tǒng)價(jià)值觀念的演進(jìn)，故排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是市民階層對(duì)于文化的需求，而未涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境改善，故排除D項(xiàng)。] 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2019·鹽城一模)(25分)學(xué)術(shù)界對(duì)黃宗羲的“民本”思想存在不同的認(rèn)識(shí)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　黃宗羲在全面批判君主專(zhuān)制種種弊

14、端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會(huì)改革理想，表現(xiàn)了思想創(chuàng)新的理論勇氣。特別是他破天荒第一次提出了“天下為主，君為客”的重要政治命題，這一命題包含三層含義：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事應(yīng)由人民當(dāng)家作主，而不應(yīng)由君王一人壟斷；三是君的權(quán)力來(lái)源于人民，君由民推選出來(lái)為天下興利除害，因而必須盡心盡力為民服務(wù)。 ——摘編自吳光《黃宗羲的社會(huì)批判精神》 材料二　黃宗羲雖然將民本推到了極致，但其政治哲學(xué)思想仍然沒(méi)有跳出孔孟民本的思路和范疇。民本是一種“定對(duì)目標(biāo)選錯(cuò)道路”的空想，永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)“利民”的目的地，因?yàn)槠湟坏┻M(jìn)入實(shí)踐，必然被君主改造成外儒內(nèi)法的偽民本。如果把民本當(dāng)成

15、民主，就會(huì)讓一種“名為民主實(shí)為專(zhuān)制”的東西成為政治體制改革的指導(dǎo)思想，其結(jié)果將是不但不能實(shí)現(xiàn)民主的目標(biāo)，而且還會(huì)敗壞民主的名聲。但民本不是民主并不意味著民本思想沒(méi)有價(jià)值。這種“反法之儒”給走出“秦制”的近代中國(guó)提供了不可忽視的思想動(dòng)力，并為接軌“西學(xué)”提供了本土資源。 ——摘編自丁新宇、郭強(qiáng)《民本非民主——定性 黃宗羲政治思想的現(xiàn)實(shí)影響》 (1)根據(jù)材料一，指出黃宗羲“社會(huì)批判精神”的主要內(nèi)容。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源。(11分) (2)根據(jù)材料二，指出作者否定黃宗羲“民本”思想的具體表現(xiàn)及其理由。(10分) 并概括黃宗羲“民本”思想的理論價(jià)值。(4分) 解析：第(

16、1)問(wèn)，第一小問(wèn)內(nèi)容，根據(jù)材料一中“全面批判君主專(zhuān)制種種弊端”得出批判君主專(zhuān)制；根據(jù)材料一可知黃宗羲提出“天下為主，君為客”這一政治命題；根據(jù)材料一中“提出了他的社會(huì)改革理想”得出倡導(dǎo)社會(huì)變革。第二小問(wèn)社會(huì)根源，從該時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等幾個(gè)角度回答即可。 第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)表現(xiàn)，根據(jù)材料二中“民本是一種‘定對(duì)目標(biāo)選錯(cuò)道路’的空想”得出黃宗羲民本思想是一種空想；根據(jù)材料二中“名為民主實(shí)為專(zhuān)制”得出其本質(zhì)不屬于民主思想；第二小問(wèn)理由，根據(jù)材料二中“仍然沒(méi)有跳出孔孟民本的思路和范疇”得出未超越孔孟民本思想范疇；根據(jù)材料二中“永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)‘利民’的目的地”得出無(wú)法實(shí)現(xiàn)“利民”目的；根據(jù)材料二中“

17、還會(huì)敗壞民主的名聲”得出敗壞民主的名聲；第三小問(wèn)根據(jù)材料二中“給走出‘秦制’的近代中國(guó)提供了不可忽視的思想動(dòng)力”得出為近代中國(guó)反專(zhuān)制斗爭(zhēng)提供了思想動(dòng)力；根據(jù)材料二中“為接軌‘西學(xué)’提供了本土資源”得出為近代學(xué)習(xí)西方提供了本土資源。 答案：(1)內(nèi)容：批判君主專(zhuān)制，提出“天下為主，君為客”的政治命題；倡導(dǎo)社會(huì)變革。(4分)社會(huì)根源：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層崛起；君主專(zhuān)制強(qiáng)化與社會(huì)矛盾激化；中國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想的傳承。(7分) (2)表現(xiàn)：黃宗羲民本思想是一種空想，其本質(zhì)不屬于民主思想。理由：未超越孔孟民本思想范疇；無(wú)法實(shí)現(xiàn)“利民”目的；敗壞民主的名聲。(10分) 價(jià)值：為近代中國(guó)反專(zhuān)制斗爭(zhēng)提

18、供思想動(dòng)力；為近代學(xué)習(xí)西方提供本土資源。(4分) 14．(2019·貴州適應(yīng)性考試)(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料　曹雪芹的作品——《紅樓夢(mèng)》，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的縮影。小說(shuō)情節(jié)摘編如下： 第三十六回　鳳姐和趙嬤嬤談話(huà)時(shí)說(shuō)：“那時(shí)我爺爺單管各國(guó)進(jìn)貢朝賀的事，凡有外國(guó)人來(lái)，都是我們家養(yǎng)活。粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的?！? 第八十八回　賈蕓向鳳姐求情時(shí)說(shuō)：“前幾日聽(tīng)見(jiàn)老爺總辦陵工，侄兒有幾個(gè)朋友辦過(guò)好些工程，極妥當(dāng)?shù)?。”賈府建造偌大一座“省親別院”只花了一年工夫，主要就是依靠專(zhuān)業(yè)工匠和“人丁”來(lái)完成的。 第九十三回　敘述衙門(mén)差役打擊客商的情景：“更可憐的是那買(mǎi)賣(mài)車(chē)，

19、客商的東西全不顧，掀下來(lái)，趕著就走。那些趕車(chē)的但說(shuō)句話(huà)，打得頭破血出的?！? 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從上述材料中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的重大歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求：簡(jiǎn)要寫(xiě)出你所提取的小說(shuō)情節(jié)及其反映的歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面) 解析：本題屬于開(kāi)放型試題。就本題而言，首先應(yīng)該提取材料中的一個(gè)情節(jié)，然后指出這一情節(jié)所反映的歷史現(xiàn)象，最后依據(jù)所學(xué)知識(shí)對(duì)這一歷史現(xiàn)象進(jìn)行概述和評(píng)價(jià)。選擇一種情節(jié)及其反映的歷史現(xiàn)象進(jìn)行論述，可以選取18世紀(jì)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從材料中所述的工作效率、雇傭關(guān)系、市民階層的發(fā)展等角度進(jìn)行分析，不管選擇哪個(gè)情節(jié)及其反映的歷史現(xiàn)象都要史論結(jié)合地進(jìn)行

20、概述和評(píng)價(jià)。 答案：示例： 情節(jié)：賈府依靠專(zhuān)業(yè)工匠和“人丁”短期內(nèi)就完成了“省親別院”。(2分) 歷史現(xiàn)象：這一情節(jié)反映出18世紀(jì)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2分) 概述和評(píng)價(jià)：18世紀(jì)上半期的中國(guó)，在“重農(nóng)抑商”政策的影響下，商人階層受到打壓，市民階層的發(fā)展壯大，封建社會(huì)的思想體系受到挑戰(zhàn)；工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高，勞動(dòng)分工的擴(kuò)大和大批雇傭勞動(dòng)力的出現(xiàn)，標(biāo)志著這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；外國(guó)商品的侵入，對(duì)中國(guó)有所影響，一定程度上促進(jìn)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；清朝長(zhǎng)期實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，進(jìn)行官府控制下的朝貢貿(mào)易，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展潮流。(8分) - 6 -