《河南省博愛縣高中語文 11 中國建筑的特征導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修5》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河南省博愛縣高中語文 11 中國建筑的特征導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修5（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、中國建筑的特征學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。2、學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。3、激發(fā)對(duì)我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情，提高對(duì)我國建筑藝術(shù)的審美能力。學(xué)習(xí)課時(shí) 一課時(shí) 學(xué)習(xí)方法 自主、合作、探究預(yù)習(xí)案文體知識(shí)科普作品是一種以向大眾普及科學(xué)知識(shí)為主要目的作品。“科普”一詞就是指“科學(xué)普及”。科普作品傳統(tǒng)上以文字或圖畫作為基本載體。不過隨著媒體技 術(shù)的發(fā)展，科普作品也常常以視頻媒體等其他形式出現(xiàn)。科普作品的主要功能和目的就是宣傳普及科學(xué)知識(shí)。它有以下特點(diǎn)：1. 科普作品所述內(nèi)容具有一定的學(xué)科專業(yè)性。閱讀對(duì)象主要是不熟悉該學(xué)科的非專業(yè)
2、人士。但這種專業(yè)性是有限制的。這就和一般的文學(xué)作品或娛樂作品區(qū)分開來。2. 科普作品具有一定的娛樂性、普及性、可讀性和通俗性。在敘述內(nèi)容上要求通俗易懂，深入淺出，能引起普通讀者興趣。這就和專業(yè)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)區(qū)分開來。3. 科普作品在陳述專業(yè)科學(xué)知識(shí)時(shí)要求把握一定程度的嚴(yán)謹(jǐn)性。想象與科學(xué)現(xiàn)實(shí)之間的差別一般需要明確指出，或者至少要保證讀者不會(huì)混淆兩者。這就和科學(xué)幻想作品（簡稱科幻）區(qū)分開來。4. 科普作品允許適當(dāng)?shù)靥摌?gòu)作品情節(jié)、人物、環(huán)境等等，已增加可讀性。這就和一般的科學(xué)新聞、科學(xué)紀(jì)實(shí)或科學(xué)報(bào)告區(qū)分開來。作家：梁思成（19011972），我國著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，廣東省新會(huì)縣人。1901年4月2
3、0日生于日本，1915年至1923年就學(xué)于北京清華大學(xué)，1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。歷任中國建筑學(xué)會(huì)副理事長、北京土建學(xué)會(huì)理事長、中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)副主任等職，1972年1月9日病逝于北京。梁思成曾參加人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計(jì)，是新中國首都城市規(guī)劃工作的推動(dòng)者，建國以來幾項(xiàng)重大設(shè)計(jì)方案的主持者，是新中國國旗、國徽評(píng)選委員會(huì)的顧問。北京清華園中有一座雕像，被人稱為這所著名大學(xué)中的第十二座雕像：儒
4、雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門，到他創(chuàng)建的清華建筑系去上班預(yù)習(xí)檢測(cè)注音。帷幕（ ） 屋脊（ ） 接榫（ ） 穹窿（ ）埋怨（ ） 埋葬（ ） 翹起（ ） 翹首以盼（ ）點(diǎn)綴（ ） 輟學(xué)（ ） 廈門（ ） 高樓大廈（ ）角色（ ） 鳳毛麟角（ ） 門檻（ ） 直欄橫檻（ ）探究案一、感知課文，整體把握。理清文章的結(jié)構(gòu)層次。第一部分：（ 至 ） 第二部分：（ 至 ） 本部分又分三層：（一）（ 至 ） （二）（ 至 ） （三）（ 至 ） 第三部分：（ 至 ） 第四部分：（ 至 ） 二、合作探究1、作者概括中國建筑的九大特征，是按什么順序展開的？哪些特征屬于結(jié)構(gòu)
5、特征？哪些特征屬于裝飾特征？ 2、作者著重說明了中國建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)？ 3、作者在介紹中國建筑的“風(fēng)格和手法”時(shí)，說到建筑和語言文字一樣，把建筑的“風(fēng)格和和手法”稱為中國建筑的“文法”，它們有何共同點(diǎn)？ 4、怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？ 三、拓展探究良心與勇氣梁思成（19011972），建筑學(xué)家，梁啟超的兒子。他畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)，系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開拓者和奠基者。他培養(yǎng)了大批建筑人才，以嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮的學(xué)風(fēng)著稱。解放后，在教課的同時(shí)，梁思成和妻子林徽因還參與了國徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，并被邀請(qǐng)參加北京城
6、的建設(shè)規(guī)劃。梁思成曾以詩一樣的語言向周總理描述北京古城四周雄壯的城墻，城門上巍峨高大的城樓，紫禁城的黃瓦紅墻以及美麗的街市牌樓他不遺余力地建議保護(hù)北京城墻。他是那么鐘情于它們。關(guān)于它們，他有那么美妙的構(gòu)想：城墻上可以綠化，供市民游樂；壯麗寬廣的城門樓可以改造成圖書館；護(hù)城河可以引進(jìn)永定河水，夏天放舟，冬天溜冰。然而，這只是一個(gè)文人的浪漫夢(mèng)想而已。隨之而來的一切現(xiàn)實(shí)卻非他所愿，北海團(tuán)城被拆了，天安門東西兩側(cè)三座門被拆了，古城墻被拆了如今殘留也是僅存的一段城墻，位于北京城的東南角，而綿延數(shù)百里的北京古城的老城墻都被拆光了。對(duì)于深諳其文物價(jià)值的梁思成來說沒有什么比這更讓他痛苦迷惑的了。當(dāng)北京古都已然
7、消失之后，曾經(jīng)竭力想保留其歷史原貌特征的梁思成，就注定要成為人們不斷提及、不斷感嘆的人物。思考：當(dāng)你覺得不合理的事情發(fā)生在你身邊時(shí)，你能像梁思成那樣站出來說話嗎？你覺得怎么樣做才是最合適的？_四、閱讀下面的文字，完成1-3題。（10年安徽卷）一切傳統(tǒng)都是過去的東西，但并非一切過去的東西都是傳統(tǒng)。可是，過去確系傳統(tǒng)的一個(gè)重要特征，我們不能離開過去與現(xiàn)在的關(guān)系而談傳統(tǒng)。傳統(tǒng)都有其“原本”，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原初行動(dòng)者、特定的受動(dòng)者，還有其特定的叫做參照系的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。在傳統(tǒng)的原本中，所有這些都是特定的、不能代替的。隨著時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的
8、、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)。特別值得注意的是，傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個(gè)逐步遠(yuǎn)離原本的過程。這里所說的遠(yuǎn)離，是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過去。這樣，傳統(tǒng)在形成過程中就取得了相對(duì)獨(dú)立于原本所處的參照系以及原初說話人、原初受話人的自主性。正是這種遠(yuǎn)離或自主性，打破了原本的限制，擴(kuò)大了原本的范圍，豐富了原本的含義。這里的關(guān)鍵在于解釋。在新的參照系之下對(duì)原本作新的解釋，這就是傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本的原因。任何一個(gè)寫下來的作品，一旦公之于世，它就是向廣大的人群說話，不僅是向同時(shí)代人說話，而且是向后來人說話。作為受話人的讀者
9、不僅有同時(shí)代人，而且有后來人。讀者可以對(duì)寫作的原本做出各不相同的回應(yīng)，這些回應(yīng)都是根據(jù)讀者自己所處的參照系對(duì)原本所作的新解釋。可以說，傳統(tǒng)的原本在形成為傳統(tǒng)的過程中，不斷地參照變化了的環(huán)境。在后來的一連串讀者面前展開一系列不斷更新的世界。寫作的原本是如此，行動(dòng)的原本也是這樣。傳統(tǒng)的行動(dòng)痕跡往往出乎原初行動(dòng)者的始料之所及，自有后來人的評(píng)說解釋。這樣看，傳統(tǒng)形成的過程本身便是一個(gè)傳統(tǒng)不斷更新、不斷開放、不斷壯大的過程。傳統(tǒng)本來就具有兩面性，它在形成和發(fā)展過程中，既因新的參照系與之相摩擦而不斷更新自己，又因其偏執(zhí)性而抗拒摩擦，力圖使自身永恒化?？梢哉f，傳統(tǒng)既是摩擦的結(jié)果，又是對(duì)摩擦的抗拒。那種把傳統(tǒng)
10、一味看成凝固不變而無更新的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的、不符合史實(shí)的。因此，在對(duì)待傳統(tǒng)的問題上，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的參照系，對(duì)舊傳統(tǒng)作出新的評(píng)價(jià)和解釋，這樣才能使傳統(tǒng)展開為有生命的東西。(選自張世英(我看國學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代)，有刪改)1從原文看，下列對(duì)“原本”的理解，正確的一項(xiàng)是( )A原本是傳統(tǒng)的具有特定原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系的始發(fā)言行。B原本指權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的凝聚群體的東西。C原本是原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和參照系已消失并成為過去的過程。D原本指有自主性的相對(duì)獨(dú)立于原初參照系、說話人、受話人的傳統(tǒng)。2下列各項(xiàng)，不屬于分析“傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本”原因的一項(xiàng)是( )A在新的參照系之下對(duì)原本作新的解釋，這就勢(shì)
11、必造成傳統(tǒng)不斷地遠(yuǎn)離原本。B讀者對(duì)寫作原本作出各不相同的回應(yīng)，根據(jù)所處參照系對(duì)原本作出新解釋。C因有后來人的評(píng)說解釋，傳統(tǒng)的行動(dòng)痕跡往往出乎原初行動(dòng)者始料之所及。D傳統(tǒng)在形成和發(fā)展過程中，因新參照系的作用而具有更新與抗拒的兩面性。3下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是( )A傳統(tǒng)原本中的原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系都是唯一的、不能代替的。B因時(shí)間推移和歷史進(jìn)展，傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本后就自然喪失了原本的特征。C過去是傳統(tǒng)的一個(gè)重要特征，但傳統(tǒng)內(nèi)涵卻在新參照系下發(fā)生突變。D在對(duì)待傳統(tǒng)問題上，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的參照系作出新的評(píng)價(jià)和解釋。五、完成課后第三題。一、 整體感知 全文可分為四個(gè)部分： 一、從地域分布
12、和歷史跨度方面說明中國建筑的影響。（12） 二、談中國建筑的九大特征。（313） 這九點(diǎn)可以概括為以下三個(gè)層次： 第一層次：（一）（二）說明中國建筑的總體特征。 （1） 講立體構(gòu)成。 （二）講平面布局。 第二層次：（三）至（五）說明中國建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。 （三）從整體上介紹了中國建筑的結(jié)構(gòu)方法。 （四）說明斗拱的作用。 （五）說明“舉折，舉架”的作用。 第三層次：（六）至（九）介紹中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)。 （六）介紹屋頂，指出它是“中國建筑中最主要的特征之一”，是我們民族文化的驕傲。 （七）從著色方面介紹中國建筑的特征。 （八）介紹中國建筑的裝飾部件。 （九）說明中國建筑在用材方面
13、的裝飾特點(diǎn)。 三、探討中國建筑的風(fēng)格和手法（“文法”）。（1417） 四、作者最后提出民族的建筑之間的“可譯性”問題，并提出提倡熟悉中國建筑的“文法”和“詞匯”。 (18-20)二、合作探究（1）【明確】作者按照事理順序?qū)χ袊ㄖ木糯筇卣鬟M(jìn)行高度概括，邏輯上先總后分，先主后次，從結(jié)構(gòu)特征到裝飾特征，層次簡潔嚴(yán)密。前五個(gè)特征屬于結(jié)構(gòu)特征，后三個(gè)特征屬于裝飾特征。（2）【明確】作者總結(jié)出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說明的特征有：（二）平面布置，表現(xiàn)出中國院落文化的特色；（三）結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；（3）【明確】這是一種比
14、喻的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法。作者所謂“中國建筑的風(fēng)格和手法”，既寓于九大特征中又在某些方面具有普遍意義，是一種“沿用的慣例”，是一種為世代遵循的“法式”，守之則能體現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，創(chuàng)新則能建造出各具其妙的獨(dú)特建筑。這非常類似于語言中的“文法”，既有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。（4）【明確】這也是用“語言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達(dá)同一個(gè)意思，語言形式卻不相同一樣。所謂的“可譯性”，是指各民族
15、建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。三略四、1、A【試題考點(diǎn)】本題考查“理解文中重要概念的含義”的能力。能力層級(jí)為B（理解）【試題解析】解答概念題，要特別注意概念的內(nèi)涵和外延。本題主要在概念的內(nèi)涵上設(shè)置選項(xiàng)。A項(xiàng)是“原本”內(nèi)涵的正確的表述。B項(xiàng)據(jù)原文“隨著時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)”可知，B項(xiàng)表達(dá)的是原本形成的傳統(tǒng)的內(nèi)涵。C項(xiàng)把原本的屬性搞錯(cuò)了。C項(xiàng)的表述簡化為“原本是過程”，據(jù)原文“傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個(gè)逐步遠(yuǎn)離原本的過程。這里所說的
16、遠(yuǎn)離，是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過去”可知，“原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過去的過程”是傳統(tǒng)的形成過程，而非原本是過程。D項(xiàng) 原文是“原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行”，傳統(tǒng)是原本的豐富、更新和壯大。D項(xiàng)的表述曲解了原文的意思。2、D【試題考點(diǎn)】本題考查“篩選并整合文中的信息”的能力。能力層級(jí)為C（分析綜合）【試題解析】對(duì)于“原因、根據(jù)、證據(jù)”這樣字眼的題干，特別要注意選項(xiàng)與題干之間要能構(gòu)成因果關(guān)系。D選項(xiàng)中，新參照系的作用有兩種：一是摩擦，二是抗拒摩擦。摩擦作用使傳統(tǒng)更新”，因而是“傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本”的原因；但是傳統(tǒng)“抗拒摩擦，力圖使自身永恒化”使得傳統(tǒng)力圖保持原本的最
17、初本質(zhì)特征，盡可能的不遠(yuǎn)離原本。 3、D【試題考點(diǎn)】本題考查“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的能力。能力層級(jí)為C（分析綜合）【試題解析】A項(xiàng)“唯一的”原文表述為“特定的”與原文不相符。B項(xiàng)原文是說“遠(yuǎn)離，是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過去。”所以消失指的是原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失，而不是“原本的特征喪失”C項(xiàng)“突變”概括錯(cuò)誤。原文“傳統(tǒng)形成的過程本身便是一個(gè)傳統(tǒng)不斷更新、不斷開放、不斷壯大的過程”，因而傳統(tǒng)內(nèi)涵在新參照系下發(fā)生的是“漸變”。五1這句話形象地闡述了中國的建筑體系之中各地區(qū)的建筑在文化史上的關(guān)系，特別是比喻的運(yùn)用，即揭示了中國建筑體系分布范圍寬廣，又揭示了各地區(qū)建筑的親緣關(guān)系。2作者用“帷幕”一詞來說明中國建筑中墻壁的作用，非常簡練概括，恰當(dāng)?shù)谋扔髂軒硌院喴赓W的效果。3本題把建筑的各種類型和文章的多種體裁相比，形象生動(dòng)地說明了中國建筑既要遵循一定的法式，又有多樣性的表現(xiàn)。 7
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