2020屆高考語文大二輪總復(fù)習(xí) 滾動(dòng)練五 語言文字運(yùn)用 古文化常識(shí) 詩歌鑒賞 實(shí)用類閱讀

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1、滾動(dòng)練五 語言文字運(yùn)用+古文化常識(shí)+詩歌鑒賞+實(shí)用類閱讀 一、語言文字運(yùn)用 閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分) 瞿塘峽如果說像是一道閘門,那么巫峽簡(jiǎn)直像江上一條迂回曲折的畫廊 。船隨山勢(shì),每一曲,每一折,都向你展開一幅絕好的風(fēng)景畫。兩岸山勢(shì)奇絕, ________ ,巫山十二峰,各峰有各峰的 ________ ,人們給它們以很高的美的評(píng)價(jià)和命名,顯然使我們的江山增加了詩意,而詩意又是 ________ 的。峽急江陡,江面布滿大大小小的漩渦,船只能緩緩行進(jìn),但這正好使遠(yuǎn)方來的人,有 ________ 的時(shí)間欣賞這莽莽蒼蒼、浩浩蕩蕩長江上大自然的壯美。 下午,太陽還沒有落,峽谷里升起

2、的一層青色的霧,使得三峽的黃昏來得特別早而去得特別遲。于是,在青色的黃昏中,兩岸峭壁的倒影,一齊擁向江心,使江心上面只剩下一線發(fā)光的天空,(  )。 1.依次填入文中橫線上的詞語,全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(  ) A.連綿不斷 姿態(tài) 變幻無窮 充裕 B.絡(luò)繹不絕 形態(tài) 神秘莫測(cè) 充足 C.絡(luò)繹不絕 姿態(tài) 變幻無窮 充裕 D.連綿不斷 形態(tài) 神秘莫測(cè) 充足 解析:A [連綿不斷:形容山脈、河流、雨雪等接連不斷,也可用來形容思維、思緒接連不斷。絡(luò)繹不絕:形容人馬車船等前后相接,連續(xù)不斷。姿態(tài):姿勢(shì),樣兒。形態(tài):事物的形狀或表現(xiàn),更側(cè)重外部的形狀。變幻無窮:變化多端。神秘莫測(cè):使人摸不透

3、的,高深莫測(cè)的。充裕:充足有余;寬裕。充足:多到能滿足需要。] 2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(  ) A.長江后浪催前浪,轟轟烈烈地流向遠(yuǎn)方。 B.長江平靜而緩慢地流淌,變得有如一條明亮的小溪。 C.長江像一條五彩的帶子在夕陽里顯得悠悠飄飄,變得如此馴良。 D.長江像一條巨蟒,翻滾著,呼嘯而去。 解析:B [A、D兩項(xiàng)聲勢(shì)浩大,氣勢(shì)磅礴,與語段所描寫的情調(diào)不符。C項(xiàng)色彩太絢麗,與語段中“青色”的黃昏色彩不一致,只有B項(xiàng)的情境、色調(diào)才與文段所述一致。] 3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(  ) A.瞿塘峽如果說像是一道閘門,巫

4、峽那么簡(jiǎn)直像江上一條迂回曲折的畫廊。 B.如果說瞿塘峽像是一道閘門,巫峽那么簡(jiǎn)直像江上一條迂回曲折的畫廊。 C.如果說瞿塘峽像是一道閘門,那么巫峽簡(jiǎn)直像江上一條迂回曲折的畫廊。 D.不僅說瞿塘峽像是一道閘門,而且巫峽簡(jiǎn)直像江上一條迂回曲折的畫廊。 解析:C [A、B關(guān)聯(lián)詞位置錯(cuò)誤;D邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。] 4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分) 燈籠與中國人生活息息相連,廟堂中、房宇外, ____①____ 。仔細(xì)推算,中國有燈是秦漢以后的事,有紙燈籠又可能是在東漢紙發(fā)明之后。中國的燈籠,不僅是用以照明,它往往也是

5、一種象征,因“燈”與“丁”語音相同, ____②____ 。所以,過去每家每戶都有姓氏燈,懸掛在屋檐下或客廳中,借以討個(gè)口彩。今天迎神賽會(huì)上,神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠,就是這種習(xí)俗的延續(xù)。不過,燈籠最讓人遐思、期盼的, ____③____ 。元宵觀燈的習(xí)俗起于漢朝初年,至唐開元年間,為慶祝國泰民安,乃扎結(jié)花燈,象征“彩龍兆祥,民富國強(qiáng)”?;麸L(fēng)氣至此廣為流行。 答案:①處處都有燈籠張掛?、诠薀粢馕吨硕∨d旺?、劭峙逻€是元宵節(jié)的花燈 二、古文化常識(shí) 5.下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)(  ) A.“六宗”一般指的是古時(shí)所尊祀的六神,有時(shí)也指漢文帝(太宗)、漢武帝(世

6、宗)、漢宣帝(中宗)、漢元帝(高宗)、漢明帝(肅宗)、漢章帝(顯宗)。 B.四鄰各族(九夷、八狄、七戎、六蠻)的居住區(qū)稱為“四海”,“五湖四海”也泛指全國各地、天下。 C.楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體,也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩集。其經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、劉向輯錄等歷程。對(duì)《楚辭》及其研究史作研究的學(xué)科,今稱為“楚辭學(xué)”。 D.“姬”姓,中華上古八大姓之一,得姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝,黃帝因長居姬水,以姬為姓。 解析:A [考查古文化常識(shí),本題著重考查了古代帝王謚號(hào)。A項(xiàng)漢明帝謚號(hào)為顯宗,漢章帝謚號(hào)為肅宗。此題難度較大,需要考生長期注重文化積累。]

7、三、詩歌鑒賞 閱讀下面這首宋詞,完成6~7題。(9分) 浣溪沙·丙辰歲不盡五日,吳松作① 姜 夔 雁怯重云不肯啼,畫船愁過石塘西,打頭風(fēng)浪惡禁持。 春浦漸生迎棹綠,小梅應(yīng)長亞②門枝,一年燈火要人歸。 [注] ①丙辰歲不盡五日,意為丙辰年還有五日就結(jié)束了。吳松,今上海一帶,距詞人家杭州已近。②亞:接近。 6.下列對(duì)這首詞的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(  ) A.“雁怯重云不肯啼”首句采用了擬人的修辭手法,長空彤云密布,大雁因要穿越濃云回歸故鄉(xiāng)而緊張膽怯,不肯啼叫,營造了緊張壓抑的氣氛。 B.“畫船愁過石塘西”,句中著一“愁”字,便似乎此一只畫船,是載了滿船清愁而行,表達(dá)了作者

8、急切歸家卻遇到阻礙的愁苦之情。 C.“打頭風(fēng)浪惡禁持”,惡,猛,厲害;滿河風(fēng)浪,猛打船頭,阻擋詞人歸路,是詞人愁的原因之一。 D.詞的上片寫雁怯重云,畫船載愁,風(fēng)浪打頭,自己回家路途艱難,奠定了全詞慘淡沉重的感情基調(diào)。 解析:D [D項(xiàng)“奠定了全詞慘淡沉重的感情基調(diào)”錯(cuò),下片情感煥然一新,下片首句寫景從狂風(fēng)惡浪變?yōu)榇翰ㄊ幯?,從風(fēng)浪打頭變?yōu)榇翰ㄓ瓨?,突出了歸家的欣悅。詞人眼中河水儼然一片春色,心中自是一片溫暖,離家久遠(yuǎn)的詞人揣想家中門前的小梅新枝生長,幾乎高與門齊了,結(jié)句寫出了家人盼歸之殷切,亦寫出自己歸心之急切。] 7.清代評(píng)家陳廷焯在談?wù)撛姼鑴?chuàng)作時(shí)說,感情“皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之

9、又必若隱若現(xiàn),欲露不露,反復(fù)纏綿,終不許一語道破”(《白雨齋詞話》)。請(qǐng)借此分析這首詞的下闋是如何表達(dá)感情的。(6分) 答案:下闋先實(shí)寫春水展綠歡迎詞人歸來的盎然春意,從而寫出接近家鄉(xiāng)的喜悅;接著用虛筆寫想象中自家門前的小梅已然新枝生長,高與門齊,似有盼歸的殷切,寫自己歸鄉(xiāng)的心切;收尾句想象一年一度的除夕守歲之燈火催人還家團(tuán)聚,更是表達(dá)了自己渴盼回家的心情。詞人著眼于春綠、小梅、燈火,從對(duì)方入筆,欲露不露,反復(fù)纏綿,表達(dá)了回鄉(xiāng)路上的急切與喜悅。 四、實(shí)用類閱讀 閱讀下面的文字,完成8~10題。(12分) 材料一:習(xí)近平總書記已經(jīng)給我們提示了發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的總思路:中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“

10、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。“創(chuàng)造”,是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的基礎(chǔ)上主觀能動(dòng)地轉(zhuǎn)化成為前所未有的、客觀能夠認(rèn)可的概念或事物;“創(chuàng)新”,是在原有思維模式或行為范式的基礎(chǔ)上,推陳出新地發(fā)展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品。因此,中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下原則: 一是“固本”原則。創(chuàng)新以傳承為本,“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土”,中醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)新不是毀古棄舊、標(biāo)新立異,更不是空穴來風(fēng)、無中生有,而是厚積薄發(fā)的必然產(chǎn)物。 二是“強(qiáng)基”原則。創(chuàng)新以需求為基,“明者因時(shí)而變,知者隨事而制”,創(chuàng)新要做真正有益于學(xué)科發(fā)展、人民需求的創(chuàng)造與發(fā)明,脫

11、離了實(shí)際需求的創(chuàng)新就是毫無應(yīng)用價(jià)值的“屠龍術(shù)”。 三是“守恒”原則。創(chuàng)新,是“知行合一”的持久戰(zhàn)。“思貴專一,不容淺嘗者問津;學(xué)貴沉潛,不容浮躁者涉獵”??茖W(xué)研究、繼承創(chuàng)新不可能一蹴而就,所以要?jiǎng)?chuàng)新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經(jīng)得住挫折。創(chuàng)新最需要的是“恒心”,要像諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦那樣抓住研習(xí)中醫(yī)藥典籍獲得的靈感,堅(jiān)持幾十年如一日默默無聞地研究工作,有著百折不撓、深掘精研、不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新、提升的意志與精神。 四是“出新”原則。創(chuàng)新以創(chuàng)舉為功,“取法于上,僅得為中;取法于中,故為其下”,要特別加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù),高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、細(xì)落實(shí),才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。雖然創(chuàng)新非一朝一夕可以成功,但每一個(gè)

12、致力創(chuàng)新的中醫(yī)人都應(yīng)明志篤行,以創(chuàng)新高度為追求,開拓進(jìn)取,填補(bǔ)空白,實(shí)現(xiàn)有品質(zhì)、有價(jià)值、有成就的成功創(chuàng)新。 (摘編自孫光榮《創(chuàng)新:知行合一持久戰(zhàn)》) 材料二: 中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格 四診 望、聞、問、切 八綱 陰陽、表里、寒熱、虛實(shí) 辨證 八綱辨證、病因辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證 診斷 常見疾病診斷及征候診斷;癥狀鑒別;病案書寫 (摘編自《中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格總結(jié)》) 材料三:中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,是我國最具有國際競(jìng)爭(zhēng)力和國家影響力的學(xué)科門類,它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻(xiàn),在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)的今天,仍

13、然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”催生下,中醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作受到越來越多人的關(guān)注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看,世代相傳的中醫(yī)藥,作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能,是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一,無疑是寶貴的文化遺產(chǎn)。國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專家組和辦公室,組織開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和申報(bào)工作。我國在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目中,“中醫(yī)”是我國上報(bào)35個(gè)項(xiàng)目中的首選項(xiàng),而且這是決策層認(rèn)定的“最重要、無需討論與評(píng)審”的“名列榜首”的選項(xiàng)。可見,從國家層面上對(duì)中醫(yī)藥

14、“申遺”是非常重視的。 (摘編自張宗明《中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護(hù)、 繼承與發(fā)展》) 8.下列內(nèi)容不符合中醫(yī)藥創(chuàng)新所堅(jiān)持的原則的一項(xiàng)是(3分)(  ) A.“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土?!? B.“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中?!? C.“取法于上,僅得為中;取法于中,故為其下?!? D.“上善若水,處下不爭(zhēng),大道至簡(jiǎn),淳樸自然?!? 解析:D [A.符合“固本”原則;B.“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中”,表達(dá)的“惟精惟一”與文中的“思貴專一,不容淺嘗者問津;學(xué)貴沉潛,不容浮躁者涉獵”內(nèi)涵一致,符合中醫(yī)藥創(chuàng)新的“守恒”原則;C.符合“出新”原則;D.于文無據(jù)。

15、] 9.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(  ) A.習(xí)總書記為我國中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展提示的總思路是中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,其中中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持四大原則。 B.中醫(yī)診斷學(xué)以四診、八綱、辨證和診斷為基礎(chǔ),講究在“望聞問切”的基礎(chǔ)上結(jié)合“八綱”對(duì)病人進(jìn)行分析“辨證”,從而做出診斷。 C.中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作由國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立的申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)負(fù)責(zé)組織開展。 D.國家對(duì)中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的,“中醫(yī)”是我國在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國教科文組織35個(gè)“非遺代表作”項(xiàng)目的首選項(xiàng)。 解析:C [原文是“國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專家組和辦公室,組織開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究和申報(bào)工作”。] 10.請(qǐng)結(jié)合材料,分析中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。(6分) 答案:①具有代表性:中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,是我國最具有國際競(jìng)爭(zhēng)力和國家影響力的學(xué)科門類。②具有實(shí)際貢獻(xiàn):為中華民族的繁衍生息做出巨大貢獻(xiàn),現(xiàn)在仍然起著不可替代的作用。③是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一:從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看,世代相傳的中醫(yī)藥,作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一。 - 6 -

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